Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Surah Yunus Ayah 16 (10:16) Qiraa’at Variations Explained.
Recitarea asupra căreia există acord
Recitarea standard asupra căreia oamenii orașelor (al-amṣār) au fost de acord este:
وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
wa lā adrākum bihi
„Și nici nu v-ar fi făcut-o cunoscută.”
- Sensul ei este clar: Allah Singur este Cel care le-a făcut Qur’anul cunoscut. Dacă El ar fi voit, nu i-ar fi informat despre el.
- Ibn ʿAbbās, Ibn Jurayj, Qatādah, Ibn Zayd, aḍ-Ḍaḥḥāk și alții au explicat-o astfel: adică „nici nu v-ar fi informat despre el” sau „nici nu v-aș fi avertizat cu el”.
Aceasta este recitarea pe care at-Ṭabarī o afirmă ca fiind cea corectă pe care trebuie să se bazeze omul.
Varianta relatată de la al-Ḥasan al-Baṣrī
وَلَا أَدْرَأْتُكُمْ بِهِ
wa lā adraʾtukum bihi
„Și nici nu v-am făcut eu conștienți de el.”
- Aceasta introduce hamzah cu o formă verbală la persoana întâi.
- Aceasta înseamnă: „Eu (Muḥammad ﷺ) nu v-am făcut să îl percepeți și nu vi l-am adus de la mine însumi.”
- Cu alte cuvinte, Profetul spune că el nu a fost cauza conștientizării lor cu privire la Qur’an; mai degrabă, Allah Singur i-a făcut conștienți.
at-Ṭabarī spune că gramaticienii au considerat această citire greșită deoarece rădăcina „adraytu” nu poate fi mutată în acest fel.
Dar el îl citează pe al-Farrāʾ, care a încercat să o justifice lingvistic indicând schimbări dialectale arabe, de exemplu Tayyʾ sau Banū ʿUqayl schimbând yāʾ în alif. at-Ṭabarī însă nu consideră această qirāʾah validă, susținând că ea provine din obișnuința dialectală, nu din araba păstrată și stabilită în care Qur’anul a fost revelat.
Varianta relatată de la Ibn ʿAbbās
وَلَا أَنْذَرْتُكُمْ بِهِ
wa lā andhartukum bihi
„Și nici nu v-aș fi avertizat cu el.”
- Aceasta face sensul foarte explicit. Profetul nu este cel care aduce avertizarea din propria lui inițiativă. Datoria lui este legată de revelație. Fără voia lui Allah, el nu ar fi putut nici să transmită, nici să avertizeze.
- Sensul de aici se suprapune cu recitarea principală, deoarece „a face cunoscut” (adrākum) poate include „avertizarea”. A face Qur’anul cunoscut înseamnă a avertiza și a îndemna prin el.
Ce concluzionează Imām at-Ṭabarī din aceasta
- Recitarea asupra căreia există consens este wa lā adrākum bihi - „și nici nu v-ar fi făcut-o cunoscută”.
- Una este slabă gramatical, adică adraʾtukum a lui al-Ḥasan al-Baṣrī, iar alta este explicativă, adicăandhartukum a lui Ibn ʿAbbās.
Împăcarea variantelor
Citirile și explicațiile diferite se întorc toate la un sens comun:
- Recitarea principală (adrākum): Allah nu v-ar fi făcut să cunoașteți Qur’anul.
- Varianta lui al-Ḥasan (adraʾtukum): Profetul însuși nu l-a adus la ei prin propria lui putere, subliniind lipsa unui rol independent.
- Varianta lui Ibn ʿAbbās (andhartukum): Fără voia lui Allah, Profetul nu i-ar fi putut avertiza prin Qur’an.
Toate aceste variații arată că venirea Qur’anului, cunoașterea lui și funcția lui de avertizare sunt în întregime prin voia și revelația lui Allah. Profetul trăise patruzeci de ani înainte de revelație fără să recite sau să avertizeze, iar aceasta însăși este dovadă că Qur’anul nu este de la el, ci de la Allah.
Interpretarea cuvântului lui Allah Preaînaltul: Sensul aproximativ: „Spune: Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut. Căci am rămas printre voi o viață înainte de el. Oare nu pricepeți?” (Yūnus 10:16).
Abū Jaʿfar a spus: Allah, preamărită fie pomenirea Lui, îi spune Profetului Său, clarificând dovada împotriva acestor politeiști care i-au spus: „Adu un Qur’an în afară de acesta sau schimbă-l.” Spune-le, o, Muḥammad: „Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat”, adică nu v-aș fi recitat acest Qur’an, o, oameni, dacă Allah nu l-ar fi coborât asupra mea și nu mi-ar fi poruncit să vi-l recit.
وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
wa lā adrākum bihi
„Și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut.”
Adică, nici nu v-ar fi informat despre el.
فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ
faqad labithtu fīkum ʿumuran min qablihi
„Căci am rămas printre voi o viață înainte de el.”
Adică, am rămas printre voi patruzeci de ani înainte să vi-l recit și înainte ca Domnul meu să mi-l reveleze.
أَفَلَا تَعْقِلُونَ
afalā taʿqilūn
„Oare nu pricepeți?”
Că, dacă aș fi inventat cuvinte care nu mi-au fost date, aș fi făcut aceasta în tinerețea mea și în primii mei ani, înainte de timpul în care vi l-am recitat? Astăzi, dacă nu mi-ar fi fost revelat și dacă nu mi s-ar fi poruncit să vi-l recit, aș fi avut posibilitatea să evit dușmănia voastră și să trăiesc în starea în care eram printre voi înainte ca el să îmi fie revelat și înainte să mi se poruncească să vi-l recit.
Și ceea ce am spus în această chestiune au spus și oamenii tafsīrului.
Menționarea celor care au spus aceasta:
al-Muthannā mi-a relatat; el a spus: ʿAbdullāh ne-a relatat; el a spus: Muʿāwiyah mi-a relatat de la ʿAlī, de la Ibn ʿAbbās (d. 68 AH), cu privire la cuvântul Lui:
وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
wa lā adrākum bihi
„Și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut.”
El a spus: nici nu v-ar fi informat.
Muḥammad ibn Saʿd mi-a relatat; el a spus: tatăl meu mi-a relatat; el a spus: unchiul meu mi-a relatat; el a spus: tatăl meu mi-a relatat de la tatăl său, de la Ibn ʿAbbās, cu privire la cuvântul Lui:
لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
law shāʾa llāhu mā talawtuhu ʿalaykum wa lā adrākum bihi
„Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut.”
El a spus: adică, dacă Allah ar fi voit, nu v-ar fi învățat.
al-Qāsim ne-a relatat; el a spus: al-Ḥusayn ne-a relatat; el a spus: Ḥajjāj mi-a relatat de la Ibn Jurayj; el a spus: Ibn ʿAbbās a spus cu privire la cuvântul Lui:
لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
„Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut.”
El a spus: adică, nu v-aș fi avertizat cu el.
Bishr ne-a relatat; el a spus: Yazīd ne-a relatat; el a spus: Saʿīd ne-a relatat de la Qatādah (d. 117 AH), cu privire la cuvântul Lui:
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ
Sensul aproximativ: „Și când versetele Noastre clare le sunt recitate, cei care nu speră la întâlnirea cu Noi spun: Adu un Qur’an în afară de acesta sau schimbă-l.” (Yūnus 10:15)
El a spus: aceasta a fost afirmația politeiștilor din Makkah către Profet, pacea și binecuvântările fie asupra lui.
Apoi Allah i-a spus Profetului Său, pacea și binecuvântările fie asupra lui:
قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
Sensul aproximativ: „Spune: Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut. Căci am rămas printre voi o viață înainte de el. Oare nu pricepeți?” (Yūnus 10:16)
El a rămas patruzeci de ani.
Yūnus mi-a relatat; el a spus: Ibn Wahb ne-a informat; el a spus: Ibn Zayd (d. 182 AH) a spus cu privire la cuvântul Lui:
قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
qul law shāʾa llāhu mā talawtuhu ʿalaykum wa lā adrākum bihi
„Spune: Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut.”
El a spus: nici nu v-ar fi informat despre el.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā mi-a relatat; el a spus: Muḥammad ibn Thawr ne-a relatat de la Maʿmar, de la al-Ḥasan (d. 110 AH), că obișnuia să recite:
وَلَا أَدْرَأْتُكُمْ بِهِ
wa lā adraʾtukum bihi
„Și nici nu v-am făcut eu conștienți de el.”
Adică, nu v-am informat despre el. În manuscris se spune „wa lā adraʾkum”, iar în ediția tipărită „wa lā adratukum” fără hamzah. Forma corectă este cea scrisă aici, așa cum a menționat Ibn Khālawayh înShawādh al-Qirāʾāt, p. 56: „cu hamzah și tāʾ”, și de asemenea în Maʿānī al-Qurʾān de al-Farrāʾ.
Mi s-a spus de către al-Ḥusayn ibn al-Faraj; el a spus: l-am auzit pe Abū Muʿādh spunând: ʿUbayd ne-a informat; el a spus: l-am auzit pe aḍ-Ḍaḥḥāk (d. 105 AH) spunând cu privire la cuvântul Lui:
وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
wa lā adrākum bihi
„Și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut.”
El a spus: adică, nici Allah nu v-ar fi făcut conștienți de el.
Abū Jaʿfar a spus: iar această recitare care a fost relatată de la al-Ḥasan este, potrivit oamenilor gramaticii, o greșeală.
al-Farrāʾ (d. 207 AH) obișnuia să spună despre aceasta: s-a menționat de la al-Ḥasan că el a spus:
وَلَا أَدْرَأْتُكُمْ بِهِ
wa lā adraʾtukum bihi
„Și nici nu v-am făcut eu conștienți de el.”
El a spus: dacă există în aceasta o limbă în afară de „daraytu” și „adraytu”, atunci poate al-Ḥasan a înclinat spre ea. Dar dacă este din „daraytu” sau „adraytu”, atunci nu funcționează.
Aceasta deoarece yāʾ și wāw, dacă sunt precedate de fatḥah și urmate de sukūn, rămân așa cum sunt și nu se schimbă în alif, precum „qaḍaytu” (am judecat) și „daʿawtu” (am chemat). Poate că al-Ḥasan s-a întors la vorbirea și elocvența lui firească, astfel că a adăugat hamzah, deoarece seamănă cu „daraʾtu al-ḥadd” (am respins pedeapsa) și lucruri asemănătoare.
Uneori arabii greșesc într-un cuvânt când acesta seamănă cu altul care are hamzah, astfel că pun hamzah în ceea ce nu are hamzah.
Am auzit o femeie din Tayy spunând: „rathaʾtu zawjī bi-abyāt” (am compus elegii pentru soțul meu în versuri). Ei spun și: „labbaʾtu bil-ḥajj” și „halaʾtu as-sawīq”. Aceasta este o greșeală, pentru că „halaʾtu” este folosit pentru alungarea setei de la cămile, iar „labbaʾtu” vine din „libaʾ ash-shāʾ” (primul lapte al oilor), iar „rathaʾtu zawjī” este confundat cu „rathaytu al-laban” când amesteci lapte proaspăt cu lapte prins, care devine rathīthah. Aceasta este formularea exactă a lui al-Farrāʾ în Maʿānī al-Qurʾān 1:459, cu mici diferențe de litere.
Unii dintre gramaticienii din Baṣrah obișnuiau să spună: nu există bază pentru această recitare a lui al-Ḥasan, deoarece ea vine din „adraytu”, precum „aʿṭaytu”. Dar dialectul Banū ʿUqayl este „aʿṭaʾtu”, cu sensul de „aʿṭaytu”; ei schimbă yāʾ în alif. Poetul a spus:
لقد آذنت أهل اليمامة طيئ
laqad ādhannat ahla al-yamāmati ṭayyʾun
„Cu adevărat, Tayy i-a avertizat pe oamenii din Yamāmah.”
بِحَرْبٍ كَنَاصَاةِ الأَغَرِّ المُشَهَّرِ
bi-ḥarbin kanāṣāti al-agharri al-mushahhari
„Cu un război asemenea șuviței celui luminos și vestit.”
El a vrut să spună „kanāṣiyah”. Aceasta a fost relatată de la al-Mufaḍḍal. Și Zayd al-Khayl a spus:
لَعَمْرُكَ مَا أَخْشَى التَّصَعْلُكَ مَا بَقَا
laʿamruka mā akhshā at-taṣaʿluka mā baqā
„Pe viața ta, nu mă tem de sărăcie cât timp rămâne”
عَلَى الأَرْضِ قَيْسِيٌّ يَسُوقُ الأَبَاعِرَا
ʿalā al-arḍi qaysiyyun yasūqu al-abāʿirā
„pe pământ un om din Qays care mână cămilele.”
Și poetul a spus:
لَزَجَرْتُ قَلْبًا لا يَرِيعُ لِزَاجِرٍ
lazajartu qalban lā yarīʿu lizājirin
„Aș fi oprit o inimă care nu răspunde celui care o oprește.”
إِنَّ الغَوِيَّ إِذَا نُهَا لَمْ يَعْتِبِ
inna al-ghawiyya idhā nuhā lam yaʿtib
„Căci cel rătăcit, când este oprit, nu se întoarce.”
El a vrut să spună „nuhī”. El a spus: toate acestea sprijină recitarea lui al-Ḥasan, dar ea este dezaprobată. El a spus: iar Tayy schimbă fiecare yāʾ precedat de kasrah în alif. Ei spun „hādhihi jārāt” în loc de „jāriyah”. În „tarquwah” spun „tarqāh”, iar în „ʿarqūwah” spun „ʿarqāh”. Unii dintre Tayy spun „qad laqat fazārah”, ștergând yāʾ din „laqītu” când nu le este posibil să îl schimbe în alif, din cauza sukūnului lui tāʾ, care ar face ca două sukūnuri să se întâlnească. Yūnus a spus că „nasā” și „riḍā” sunt dialecte cunoscute. Poetul a spus:
وَأُبْنِيْتُ بِالأَعْرَاض ذَا الْبَطْنِ خالِدًا
wa ubnītu bil-aʿrāḍi dhā al-baṭni khālidā
„Am fost crescut în al-Aʿrāḍ, pe Khālid cel cu pântec mare.”
نَسَا أوْ تَنَاسَى أَنْ يَعُدَّ المَوَالِيَا
nasā aw tanāsā an yaʿudda al-mawāliyā
„A uitat sau s-a prefăcut că uită să numere clienții.”
Și s-a relatat de la Ibn ʿAbbās și într-o altă recitare:
al-Muthannā ne-a relatat; el a spus: al-Muʿallā ibn Asad ne-a relatat; el a spus: Khālid ibn Ḥanẓalah ne-a relatat de la Shahr ibn Ḥawshab, de la Ibn ʿAbbās, că obișnuia să recite:
قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْذَرْتُكُمْ بِهِ
qul law shāʾa llāhu mā talawtuhu ʿalaykum wa lā andhartukum bihi
„Spune: Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat și nici nu v-aș fi avertizat cu el.”
Abū Jaʿfar a spus: iar recitarea pe care nu ne permitem să o depășim este recitarea asupra căreia recitatorii orașelor sunt de acord:
قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ
qul law shāʾa llāhu mā talawtuhu ʿalaykum wa lā adrākum bihi
„Spune: Dacă Allah ar fi voit, nu vi l-aș fi recitat și nici nu vi l-ar fi făcut cunoscut.”
Cu sensul: nici nu v-ar fi informat despre el și nici nu v-ar fi făcut conștienți de el.
Tafsīr at-Ṭabarī (12/
