Biografia imāmului al-Barbahārī

Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Biography Of Imam al-Barbahārī.

Conținutul acestui articol a fost luat din taḥqīq-ul lui Khālid ar-Raddādī asupra lucrării Sharḥ as-Sunnah de imāmul al-Barbahārī.

Prezentarea autorului

Numele, kunyah și genealogia lui

El este imāmul, exemplul, mujahidul, shaykhul hanbaliților și imāmul lor senior în epoca sa: Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Khalaf al-Barbahārī. Atribuirea „Barbahārī” se pronunță cu fatḥah pe primul bāʾ, sukūn pe rāʾ, apoi fatḥah pe al doilea bāʾ, iar rāʾ-ul este de asemenea fără puncte, după hāʾ și alif. Această atribuire este la „Barbahār”, care se referă la medicamente aduse din India. (Vezi, cu privire la această atribuire: al-Ansāb de as-Samʿānī, 1/307, și al-Lubāb de Ibn al-Athīr, 1/133.)

Țara lui și creșterea lui

Sursele disponibile pe care le avem nu menționează nimic despre nașterea și creșterea lui. Totuși, ceea ce mi se pare este că s-a născut și a crescut în Bagdad.

Aceasta deoarece faima și renumele lui s-au răspândit acolo printre oamenii de rând, precum și printre elitele lor, iar al-Barbahārī a însoțit un grup dintre companionii imāmului Ahl as-Sunnah wa al-Jamāʿah, Aḥmad ibn Ḥanbal, și a luat cunoaștere de la ei, iar cei mai mulți dintre ei erau bagdadieni, așa cum va fi explicat. Aceasta indică faptul că a crescut într-un mediu savant sunnit, iar acest lucru a avut un mare efect asupra personalității sale.

Shaykhii lui și căutarea cunoașterii

Al-Barbahārī a fost remarcabil în căutarea cunoașterii și dornic să o dobândească. A învățat de la un grup dintre marii companioni ai imāmului Aḥmad ibn Ḥanbal. Totuși, este regretabil că sursele care i-au scris biografia și care ne sunt disponibile nu au menționat numele lor decât pentru doi dintre ei:

• Aḥmad ibn Muḥammad ibn al-Ḥajjāj ibn ʿAbd al-ʿAzīz, Abū Bakr al-Marwazī. Imāmul, exemplul, juristul, savantul hadithului, rezident al Bagdadului, companionul imāmului Aḥmad. A murit când mai rămăseseră 6 nopți din Jumādā al-Ūlā, în anul 275 AH.
• Sahl ibn ʿAbd Allah ibn Yūnus at-Tustarī, Abū Muḥammad. Imāmul, adoratorul devotat, ascetul. El avea admonestări, stări și karāmāt. A murit în Muḥarram, în anul 283 AH, la aproximativ 80 de ani.

(Vezi biografia lui: Tārīkh Baghdād, 4/423, Ṭabaqāt al-Fuqahāʾ de ash-Shīrāzī, 170, Ṭabaqāt al-Ḥanābilah, 1/56, și Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ, 13/173; al-ʿIbar, 1/407, și al-Siyar, 13/330.)

Rangul său științific și lauda savanților pentru el

Imām al-Barbahārī a fost un imām puternic, unul care rostea adevărul în mod repetat, un chemător la Sunnah și la urmarea relatărilor. Avea statut înaintea conducătorului și demnitate. Adunarea lui era vie prin cercuri de hadith, relatări și fiqh, la care participau mulți imami ai hadithului și fiqhului. (Vezi: Ṭabaqāt al-Ḥanābilah, 2/64.)

Abū ʿAbd Allah al-Faqīh a spus: „Dacă vezi un bagdadian iubindu-l pe Abū al-Ḥasan ibn Bashshār și pe Abū Muḥammad al-Barbahārī, atunci să știi că este o persoană a Sunnah.” (Vezi: Ṭabaqāt al-Ḥanābilah, 2/58.)

Ceea ce indică rangul lui înalt este ceea ce a spus studentul său Ibn Baṭṭah. El l-a auzit pe el, adică pe al-Barbahārī, când al-Ḥajj a început să spună: „O, oameni, dacă ar avea nevoie de ajutor de 100.000 de dinari, și 100.000 de dinari, de 5 ori, l-aș ajuta.” Ibn Baṭṭah a spus: Dacă ar fi dorit aceasta, ar fi obținut-o de la oameni.

Cât despre lauda savanților pentru el, aceasta este abundentă.

Ibn Abī Yaʿlā a spus: „Shaykhul grupului în timpul său și cel mai de seamă al lui în interzicerea oamenilor inovațiilor și despărțirea de ei cu mâna și cu limba. Avea statut la conducător și poziție printre companioni. Era dintre imamii discernământului, păstrătorii fundamentelor, precis și dintre credincioșii de încredere.”

Adh-Dhahabī a spus în al-ʿIbar: „Juristul, exemplul, shaykhul hanbaliților din Irak, în vorbire, conduită și stare. Avea mare renume și onoare deplină.”

Ibn al-Jawzī a spus: „A adunat cunoaștere și asceză și era sever împotriva oamenilor inovațiilor.”

Ibn Kathīr a spus: „Savantul, ascetul, juristul hanbalit, admonestatorul. Era sever împotriva oamenilor inovațiilor și neascultării. Avea rang mare, fiind onorat de elită și de oamenii de rând.”

Asceza și scrupulozitatea lui

Imām al-Barbahārī era cunoscut pentru asceză și scrupulozitate. Ceea ce indică aceasta este ceea ce a menționat Abū al-Ḥasan ibn Bashshār. El a spus: Al-Barbahārī s-a ținut departe de moștenirea tatălui său, care se ridica la 70.000 de dirhami.

Ibn Abī Yaʿlā a spus: Al-Barbahārī avea multe lupte spirituale și ranguri în religie.

Poziția lui față de oamenii inovațiilor

Imām al-Barbahārī era sever împotriva oamenilor inovațiilor și dorințelor, opunându-li-se cu mâna și cu limba. În toate acestea, el a urmat calea Ahl as-Sunnah wa al-Jamāʿah în tratarea oamenilor inovațiilor și dorințelor. Era preocupat de puritatea acestei religii și de îndepărtarea a tot ce s-a lipit de ea dintre inovații și dorințe: jahmism, muʿtazilism, tamashʿur, sufism, șiism, rafidism și altele.

În cartea sa, avertizează împotriva inovațiilor mici înaintea celor mari. El spune în chestiunea numărul 6: „Feriți-vă de lucrurile nou-introduse mici, căci ele devin mari.” Apoi continuă cu cuvintele sale valoroase despre modul în care inovațiile mici revin până devin mari și despre avertizarea împotriva inovațiilor.

El explică și căile oamenilor dorințelor în promovarea inovațiilor lor și ne avertizează să nu alunecăm în căile și metodele lor.

El spune în chestiunea numărul 8: „Așadar, privește, Allah să aibă milă de tine, la fiecare persoană al cărei cuvânt îl auzi dintre oamenii timpului tău în special. Nu te grăbi și nu intra în nimic din aceasta până nu întrebi și cercetezi: au vorbit Companionii Mesagerului lui Allah ﷺ despre aceasta sau vreunul dintre savanți? Dacă găsești o relatare de la ei despre aceasta, atunci ține-te de ea, nu trece dincolo de ea pentru nimic și nu alege nimic peste ea, ca să nu cazi în Foc.”

El spune în chestiunea numărul 9: „Să știi că părăsirea căii este de 2 feluri. Cât despre unul dintre ele, un om alunecă de pe cale în timp ce intenționează doar binele, așa că alunecarea lui nu este urmată, căci el este ruinat. Celălalt este un om care respinge cu încăpățânare adevărul și se opune celor evlavioși de dinaintea lui. El este rătăcit și îi rătăcește și pe alții.”

El spune în chestiunea numărul 64: „Dacă auzi un om criticând relatările și neacceptându-le sau respingând ceva din relatările Mesagerului lui Allah ﷺ, atunci suspectează-l în privința Islamului, căci el este un om cu vorbire și metodologie coruptă.”

El spune în chestiunea numărul 101: „Să știi că nicio inovație nu a venit vreodată decât de la gloata grosolană, urmașii fiecărui chemător.”

Și sunt multe alte afirmații valoroase de la el în această carte. El ne trasează liniile largi și clare în descrierea oamenilor dorințelor și inovațiilor, ca și cum ar fi înaintea ochilor tăi. Reflectează cum a descris starea lor când dobândesc putere și ajung să aibă autoritate și forță.

El a spus: „Exemplul oamenilor inovațiilor este ca scorpionii. Își îngroapă capetele și trupurile în pământ și își scot cozile. Când dobândesc putere, înțeapă. La fel sunt oamenii inovațiilor. Sunt ascunși printre oameni, iar când dobândesc putere, ajung la ceea ce vor.”

Pe scurt, poziția lui față de oamenii dorințelor și inovațiilor arată fermitate și severitate din gelozie protectoare pentru Sunnah, pentru ca orice inovator și renegat să nu încerce să o atace. Poziția lui este, în adevăr, un exemplu frumos al pozițiilor Ahl as-Sunnah față de oamenii inovațiilor, devierii și rătăcirii.

Studenții lui

Un număr mare de studenți au luat cunoaștere de la acest imām și au beneficiat de la el, căci el era un exemplu în conduita și vorbirea lui. Printre acești studenți se numără:

• Imāmul, exemplul, juristul, Abū ʿAbd Allah ibn ʿUbayd Allah ibn Muḥammad al-ʿUkbarī, cunoscut ca Ibn Baṭṭah. A murit în Muḥarram, în anul 387 AH.
• Imāmul, exemplul, cel care vorbea cu înțelepciune, Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ismāʿīl al-Baghdādī, Abū al-Ḥusayn ibn Samʿūn, admonestatorul, omul stărilor și rangurilor. A murit la mijlocul lui Dhū al-Qaʿdah, în anul 387 AH.

Aḥmad ibn Kāmil ibn Khalaf ibn Shajarah, Abū Bakr. Naratorul acestei cărți de la autor, iar introducerea lui va veni când vom vorbi despre autentificarea cărții.

Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿUthmān, Abū Bakr.

Al-Khaṭīb a spus: Pe cât mi-a ajuns mie, el a arătat austeritate și o metodologie sănătoasă, dar a relatat lucruri ciudate și relatări false. (Vezi biografia lui: al-ʿUmar, 2/177, și al-Sumūm, 16/529; al-ʿIbar, 2/172, și al-Siyar, 16/505; Tārīkh Baghdād, 3/225, și al-Mīzān, 4/28.)

Afirmații alese din cuvintele lui

Abū ʿAbd Allah ibn Baṭṭah a spus: L-am auzit pe Abū Muḥammad al-Barbahārī spunând: „Șederea împreună pentru sfat sincer deschide ușa beneficiului, iar șederea împreună pentru dezbatere închide ușa beneficiului.” El a mai spus: „Oamenii sunt într-o înșelare continuă.”

Din poezia lui

Cel a cărui ființă este mulțumită cu suficiența ei devine bogat și rămâne urmându-L pe Allah. Cât de excelentă este mulțumirea ca trăsătură. Câți oameni umili s-au ridicat prin ea. Ființa tânărului se strânge când devine săracă, dar dacă își găsește liniștea în Domnul său, se lărgește.

Lucrările lui

Cei care i-au scris biografia au menționat că a avut multe lucrări, dar nu am găsit pentru el nicio carte în afară de această carte, iar menționarea ei va veni curând.

Notă laterală: ceilalți savanți nu au enumerat cărți specifice, dar au menționat că „avea scrieri” sau că „a vorbit și a predat cutare și cutare...”

Încercarea lui și moartea lui

Deoarece imām al-Barbahārī avea renume și impunea respect printre oamenii de rând și elite, și avea mare favor la conducător, oamenii dorințelor și inovațiilor care i se opuneau continuau să-l incite pe conducător împotriva lui și să-i înfurie inima față de el. Până când califul al-Qāhir i-a poruncit vizirului său Ibn Muqlah, în anul 321 AH, să-l prindă pe al-Barbahārī și pe companionii lui. Al-Barbahārī s-a ascuns. Un grup dintre companionii seniori au fost prinși, duși la Baṣrah și pedepsiți.

Allah Preaînaltul l-a pedepsit pe Ibn Muqlah pentru acel act. Al-Qāhir s-a mâniat pe el, iar Ibn Muqlah a fugit. Al-Qāhir l-a îndepărtat din vizirat, casa lui a fost incendiată, iar al-Qāhir a fost prins miercuri, cu 6 zile rămase din Jumādā al-Ākhirah, în anul 322 AH. A fost întemnițat și îndepărtat, iar cei 2 ochi ai lui au fost loviți în acea zi până au curs amândoi și a devenit orb.

Apoi Allah l-a favorizat și l-a întors pe al-Barbahārī la demnitatea lui. Când Abū ʿAbd Allah ibn ʿArafah, cunoscut ca Nafṭawayh, a murit, iar oamenii proeminenți ai lumii și ai religiei au participat la înmormântarea lui, cel care i-a condus în rugăciune a fost al-Barbahārī.

Aceasta a fost în Ṣafar, în anul 323 AH. În acel an demnitatea lui al-Barbahārī a crescut, cuvântul lui s-a ridicat, companionii lui au apărut și s-au răspândit în interzicerea inovatorilor. S-a întâmplat chiar că, atunci când al-Barbahārī a trecut pe partea vestică și a strănutat, companionii lui i-au răspuns, iar zgomotul lor a crescut până când califul l-a auzit în timp ce era în balconul său. A întrebat despre situație, a fost informat și a fost alarmat de ea.

Inovatorii au continuat să întoarcă inima califului ar-Rāḍī împotriva lui al-Barbahārī. Ar-Rāḍī i-a poruncit lui Badr al-Ḥarsī, șeful poliției, să meargă călare și să proclame în Bagdad că doi dintre companionii lui al-Barbahārī nu trebuie să se adune împreună. Al-Barbahārī s-a ascuns.

Obișnuia să stea pe partea vestică la Bāb Muḥawwal, apoi s-a mutat pe partea estică în timp ce era ascuns. A murit ascuns în Rajab, în anul 329 AH.

Ibn Abī Yaʿlā a spus: Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Muqri mi-a relatat. El a spus: Bunicul și bunica mea mi-au relatat. Ei au spus: Abū Muḥammad al-Barbahārī se ascunsese la sora lui Tūzūn, pe partea estică, în Darb al-Ḥammām, pe strada Darb as-Silsilah. A rămas aproximativ o lună, apoi sângerarea l-a cuprins. Sora lui Tūzūn i-a spus servitorului ei când al-Barbahārī a murit la ea în timp ce era ascuns: „Caută pe cineva care să-l spele.”

El l-a adus pe cel care spală morții, acesta l-a spălat, iar el a închis ușa ca nimeni să nu știe. S-a ridicat și s-a rugat asupra lui singur. Stăpâna casei a privit și a văzut casa plină cu bărbați îmbrăcați în haine albe și verzi. Când el a terminat rugăciunea, ea nu a mai văzut pe nimeni. L-a chemat pe servitor și a spus: „O, bărbierule, m-ai ruinat cu fratele meu.”

El a spus: „O, stăpâna mea, ai văzut ce am văzut eu?” Ea a spus: „Da.” El a spus: „Aici sunt cheile ușii, iar ea este încuiată.” Ea a spus: „Îngroapă-l în casa mea, iar când mor, îngroapă-mă lângă el.”

Allah să aibă milă de imām al-Barbahārī și să-i acorde o răsplată abundentă. A fost un imām, un exemplu, unul cu cunoaștere despre Allah, pe Sunnah, și o sabie trasă împotriva oamenilor inovațiilor și zandaqah.

Surse pentru biografia lui

• Ṭabaqāt al-Ḥanābilah de Ibn Abī Yaʿlā, 2/18-45.
• al-Muntaẓam de Ibn al-Jawzī, 14/14-15.
• al-Kāmil fī at-Tārīkh de Ibn al-Athīr, 8/378.
• al-ʿIbar fī Khabar Man Ghabar de adh-Dhahabī, 2/33.
• Siyar Aʿlām an-Nubalāʾ de adh-Dhahabī, 15/90-93.
• Tārīkh al-Islām de adh-Dhahabī, pp. 258-260.
• al-Bidāyah wa an-Nihāyah de Ibn Kathīr, 11/213-214.
• al-Wāfī bi al-Wafayāt de aṣ-Ṣafadī, 12/146-147.
• Mirʾāt al-Jinān de al-Yāfiʿī, 2/286-287.
• Shadharāt adh-Dhahab de Ibn al-ʿImād, 2/319-323.
• al-Manhaj al-Aḥmad de al-ʿAlīmī, 2/26-39.
• al-Maqṣad al-Arshad de Ibn Mufliḥ, 1/228-230.
• Manāqib al-Imām Aḥmad de Ibn al-Jawzī, pp. 512-513.
• Jamʿ al-Juyūsh wa ad-Dasākir ʿalā Ibn ʿAsākir de Yūsuf ibn ʿAbd al-Hādī, 1/81 b.
• al-Aʿlām de az-Ziriklī, 2/201.
• Muʿjam al-Muʾallifīn de Riḍā Kaḥḥālah, 3/253.
• Tārīkh at-Turāth al-ʿArabī de Sezgin, 3/1/234-235.

Două note importante

Este menționat în biografia lui al-Barbahārī, de unii dintre cei care i-au scris biografia, că Abū al-Ḥasan al-Ashʿarī a venit la Bagdad și a mers la al-Barbahārī, spunând încontinuu: „L-am respins pe al-Jubbāʿī, și pe Abū Hāshim, și i-am respins pe ei și pe evrei, creștini și magi, și le-am spus, și ei au spus, și am vorbit mult despre aceasta.” Când s-a oprit, al-Barbahārī i-a spus: „Nu știu ce ai spus, puțin sau mult, iar noi nu cunoaștem decât ceea ce a spus Abū ʿAbd Allah Aḥmad ibn Ḥanbal.” Al-Ashʿarī a plecat de la el și a scris cartea al-Ibānah, dar el nu a acceptat-o de la el, iar el nu a apărut în Bagdad până când nu l-a părăsit.

Prima este despre urmărirea acesteia și menționarea sursei ei. Abū ʿAlī al-Ahwāzī a relatat-o în cartea pe care a scris-o pentru a-l discredita pe al-Ashʿarī, iar de la el Ibn Abī Yaʿlā a relatat-o în Ṭabaqāt al-Ḥanābilah, 2/18: „I-am citit lui ʿAlī al-Qurashī, de la al-Ḥasan al-Ahwāzī, care a spus: L-am auzit pe Abū ʿAbd Allah al-Ḥumrānī” și apoi a menționat-o.

A doua este că baza acestei povești stă pe Abū ʿAlī al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Ahwāzī, recitatorul, iar el este slab și a fost acuzat în privința întâlnirii cu unii shaykhi.

A treia este că Ibn ʿAsākir a spus în Tabyīn Kadhib al-Muftarī, pp. 390-391: „Povestea lui al-Ahwāzī despre al-Barbahārī este ceva a cărui soliditate este îndoielnică, iar ceea ce indică falsitatea ei este afirmația lui: «El nu a apărut în Bagdad până când nu l-a părăsit», în timp ce după ce a ajuns acolo, nu l-a părăsit și nu a plecat din el, căci în el a fost moartea lui, iar în el sunt mormântul și locul său de odihnă.”

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah a citat cuvintele anterioare ale lui Ibn ʿAsākir și a fost de acord cu el în al-Fatāwā al-Kubrā, 5/285.

Adh-Dhahabī a indicat și slăbiciunea ei în al-Siyar, 15/90, când a introdus-o spunând: „Astfel s-a spus: Când al-Ashʿarī a venit la Bagdad” și a menționat povestea. Adh-Dhahabī a mai spus în al-Siyar, 15/89, în biografia lui al-Ashʿarī: „Al-Ahwāzī a scris o secțiune despre defectele lui Ibn Abī Bishr, adică al-Ashʿarī, iar în ea sunt minciuni. Iar Abū al-Qāsim, adică Ibn ʿAsākir, a adunat în meritele lui beneficii, dintre care unele nu sunt, de asemenea, solide.”

Din cele precedente, falsitatea acestei povești și lipsa autenticității ei devin clare.

(Ca în al-ʿIbar de adh-Dhahabī, 2/288. Vezi și biografia lui în: al-Mīzān, 1/152, al-Lisān, 2/237, și al-Siyar, 18/13.)

A doua este că al-Kawtharī, renegatul, Allah să-l trateze după cum merită, a încercat să-l atace pe imām al-Barbahārī când a comentat cartea Tabyīn Kadhib al-Muftarī, pp. 392-393.

A vociferat, a făcut spume, a fabricat și a mințit împotriva imamilor Ahl as-Sunnah, căci omul este cunoscut pentru răutatea și rătăcirea lui. Mai mult de unul dintre savanții salafi s-au ocupat de expunerea scandalurilor și rușinilor lui. Am vrut doar să semnalez aceasta pentru ca nimeni să nu fie înșelat de comentariul lui de acolo, fiind neatent. Allah este Cel care acordă succes.

El l-a descris pe imām al-Barbahārī, spunând: „El este un instigator al tribulațiilor, departe de cunoaștere, iar companionii și urmașii lui sunt gloata oamenilor de rând și pleava lor.”

Asemenea fabricații fac inutil orice comentariu asupra lor și inutilă orice încercare de a le demola. Către Allah este plângerea cu privire la acel renegat, urmașii lui și discipolii lui.