Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Ghayrat al Muʾmin (The Protective Jealousy of the Believer).
Excelența caracterului nobil
Din frumusețile religiei noastre este grija ei pentru caracterul nobil. Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Am fost trimis doar pentru a completa caracterul drept.” Relatat de Ahmad, 8595; al-Bayhaqi, 2/192; Ibn Abi Shaybah, 6/324. Al-Haythami a spus că naratorii săi sunt cei ai Sahih-ului. Al-Albani l-a gradat autentic în Sahih al-Jamiʿ, 2349.
Când Profetul ﷺ a fost trimis, el a confirmat ceea ce oamenii perioadei preislamice aveau din caracter bun, a îndepărtat ceea ce aveau din caracter rău și a rafinat ceea ce avea nevoie de rafinare. Din caracterul nobil pe care Islamul l-a confirmat este gelozia protectoare a bărbatului față de familia sa.
Definiția geloziei protectoare
Ibn Hajar, decedat în 852H, a spus că gelozia protectoare este luată din schimbarea inimii și mișcarea mâniei din cauza împărțirii unui lucru care este menit să fie exclusiv, iar aceasta este cea mai puternică între soți, în cazul oamenilor. Fath al-Bari, 9/320.
Al-Nawawi, decedat în 676H, a spus: „Învățații au spus: gelozia protectoare este cu fathah pe litera ghayn, iar rădăcina ei este prevenirea. Un bărbat are gelozie protectoare față de familia lui, adică îi împiedică să se atașeze de un străin prin privire, vorbire sau altceva. Gelozia protectoare este o calitate a desăvârșirii.” Sharh al-Nawawi ʿala Sahih Muslim, 4/125.
S-a spus: „Nu există onoare în cel care nu are gelozie protectoare.” Muhadarat al-Udaba, 2/255.
Nimeni nu are gelozie protectoare mai mare decât Allah
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Nimeni nu are gelozie protectoare mai mare decât Allah și, din acest motiv, El a interzis indecențele, ceea ce este văzut din ele și ceea ce este ascuns.” Relatat de al-Bukhari, 4268; Muslim, 4956; al-Tirmidhi, 3453; Ahmad, 3434.
El ﷺ a spus: „Allah are gelozie protectoare, iar credinciosul are gelozie protectoare. Gelozia protectoare a lui Allah este ca dreptcredinciosul să ajungă la ceea ce El i-a interzis.” Relatat de al-Bukhari, 4822; Muslim, 4959.
El ﷺ a spus în predica sa atunci când soarele s-a eclipsat: „O, Ummah a lui Muhammad, pe Allah, nimeni nu are gelozie protectoare mai mare decât Allah.” Relatat de al-Bukhari, 986; Muslim, 1499.
Gelozia protectoare a Profetului ﷺ
Când Saʿd ibn ʿUbadah, decedat în 15H, a spus: „Dacă aș vedea un bărbat cu soția mea, l-aș lovi cu sabia, nu lovind cu latul ei”, Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Vă mirați de gelozia protectoare a lui Saʿd? Pe Allah, eu am mai multă gelozie protectoare decât el, iar Allah are mai multă gelozie protectoare decât mine.” Relatat de al-Bukhari, 6340; Muslim, 2755.
Se relatează de la ʿAbd Allah ibn ʿUmar رضي الله عنه că Mesagerul lui Allah ﷺ a intrat la Mariyah copta în timp ce ea era însărcinată cu Ibrahim, iar cu ea era o rudă care venise împreună cu ea din Egipt și acceptase Islamul. El intra des la mama lui Ibrahim și se castrase, tăind ceea ce este între picioarele sale până când nu a mai rămas nimic.
Într-o zi, Mesagerul ﷺ a intrat la ea și a găsit ruda ei cu ea, iar ceva a intrat în inima lui din această cauză, așa cum se întâmplă în inimile oamenilor. A ieșit cu fața schimbată, apoi ʿUmar ibn al-Khattab l-a întâlnit și a recunoscut aceasta pe fața lui. El a spus: „O, Mesager al lui Allah, văd că fața ta s-a schimbat.” El i-a spus ce intrase în inima lui cu privire la ruda lui Mariyah.
ʿUmar رضي الله عنه a mers cu sabia lui, grăbindu-se până când a intrat la Mariyah și a găsit acea rudă cu ea, așa că a ridicat sabia pentru a-l omorî. Când omul a văzut aceasta, s-a descoperit. Când ʿUmar رضي الله عنه a văzut aceasta, s-a întors la Mesagerul ﷺ și i-a spus, iar el ﷺ a zis: „Jibril a venit la mine și mi-a spus că Allah a declarat-o nevinovată pe ea și pe ruda ei de ceea ce intrase în inima mea, și mi-a adus vestea bună că în pântecele ei este un băiat, că el este cel mai asemănător dintre creații cu mine și mi-a poruncit să-l numesc Ibrahim.” Rawdat al-Muhibbin, 1/294.
Gelozia protectoare a lui ʿUmar
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „În timp ce dormeam, m-am văzut în Paradis și acolo era o femeie care făcea wudu lângă un palat. Am spus: «Al cui este acest palat?» Ei au spus: «Al lui ʿUmar ibn al-Khattab رضي الله عنه.» Apoi mi-am amintit de gelozia lui protectoare, așa că m-am întors.” ʿUmar a plâns și a spus: „Aș avea eu gelozie protectoare față de tine, o, Mesager al lui Allah?” Relatat de al-Bukhari, 3003; Muslim, 4408.
Gelozia protectoare a lui Ibn ʿUmar
Se relatează de la Ibn Abi Mulaykah, decedat în 117H, că Ibn ʿUmar, decedat în 73H, a auzit-o pe soția sa vorbind cu un bărbat din spatele unui perete, între el și ea fiind o rudenie pe care Ibn ʿUmar nu o cunoștea. El a adunat tulpini de palmier și a lovit-o până când ea a scos un sunet.
Gelozia protectoare a lui Muʿadh ibn Jabal
Al-Khara'iti, decedat în 327H, a menționat de la Muʿadh ibn Jabal, decedat în 18H, că el mânca un măr în timp ce soția lui era cu el. Un slujitor tânăr a intrat, iar ea i-a dat un măr din care ea mâncase deja, așa că Muʿadh a lovit-o sever. Într-o zi, a intrat la soția lui în timp ce ea privea afară dintr-un cort de piele, așa că a lovit-o. Rawdat al-Muhibbin, 1/94.
Se menționează, de asemenea, că Muʿadh a văzut-o pe soția lui privind printr-o mică deschizătură, așa că a lovit-o; și a văzut că ea îi dăduse slujitorului său un măr din care ea mâncase, așa că a lovit-o. Ihya' ʿUlum al-Din, 2/47.
Gelozia protectoare a lui Saʿd ibn ʿUbadah
Se menționează că Saʿd ibn ʿUbadah رضي الله عنه avea gelozie protectoare intensă. El se căsătorea doar cu o fecioară și nu divorța niciodată de o femeie astfel încât cineva să se poată căsători cu ea. Al-Sirah al-Halabiyyah, 3/204.
Gelozia protectoare în Islam
Pentru ca societatea să rămână curată, Islamul a poruncit mai multe porunci și interdicții pentru a o păstra pură și curată, astfel încât semnele geloziei protectoare să apară limpede. Din acestea sunt următoarele măsuri.
Acoperirea și neafișarea podoabei
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
„Să nu-și arate podoaba în afară de ceea ce apare în mod obișnuit și să-și tragă acoperămintele peste piepturile lor; și să nu lovească cu picioarele astfel încât să se cunoască ceea ce ascund din podoaba lor.” Al-Nur, 24:31, sensul aproximativ.
Și El a spus:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
„Rămâneți în casele voastre și nu vă afișați așa cum era afișarea din prima perioadă a ignoranței.” Al-Ahzab, 33:33, sensul aproximativ.
Interzicerea intrării la femei și interzicerea izolării
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Feriți-vă să intrați la femei.” Un bărbat dintre Ansar a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce spui despre rudele bărbatului din partea soțului?” El a spus: „Rudele soțului sunt moartea.” Relatat de al-Bukhari, 4831; Muslim, 4037.
El ﷺ a spus: „Niciun bărbat să nu fie singur cu o femeie decât dacă împreună cu ea este un mahram, iar o femeie să nu călătorească decât cu un mahram.” Un bărbat s-a ridicat și a spus: „O, Mesager al lui Allah, soția mea a plecat pentru Hajj, iar eu am fost înscris în cutare și cutare expediție.” El ﷺ a spus: „Mergi și fă Hajj împreună cu soția ta.” Relatat de al-Bukhari, 1729; Muslim, 2391.
Acesta era un luptător pe calea lui Allah, însă Profetul ﷺ i-a poruncit să se întoarcă de la acea expediție pentru ca el să-și însoțească soția, chiar dacă ea plecase într-o călătorie nobilă, călătoria de Hajj, și împreună cu un grup care era dintre cei mai curați și mai temători de Allah oameni. Chiar și așa, el ﷺ a spus: „Mergi și fă Hajj împreună cu soția ta.”
Încurajarea modestiei
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Modestia este din credință.” Relatat de al-Bukhari, 23; Muslim, 52.
El ﷺ a spus: „Modestia este toată bună.” Relatat de Muslim, 54.
Protejarea onoarei
El ﷺ a încurajat protejarea onoarei, până acolo încât l-a făcut martir pe cel ucis apărându-și familia. El ﷺ a spus: „Cine este ucis apărându-și familia este martir.” Relatat de Ahmad, 1565; Abu Dawud, 4142; al-Tirmidhi, 1341; al-Nasa'i, 4027. Al-Albani l-a gradat autentic în Sahih al-Nasa'i, 7/116.
Coborârea privirii
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ
„Spune-le dreptcredincioșilor să-și coboare privirile și să-și păzească părțile intime. Aceasta este mai curat pentru ei. Allah este pe deplin Cunoscător a ceea ce fac. Și spune-le dreptcredincioaselor să-și coboare privirile, să-și păzească părțile intime și să nu-și arate podoaba.” Al-Nur, 24:30-31, sensul aproximativ.
Nu există diferență în aceasta dacă privirea este de la un bărbat către o femeie sau de la o femeie către un bărbat. Se relatează de la Umm Salamah, mama dreptcredincioșilor رضي الله عنها, că ea era cu Mesagerul lui Allah ﷺ și Maymunah رضي الله عنها. Ea a spus: în timp ce eram cu el, Ibn Umm Maktum رضي الله عنه a venit și a intrat la el, iar aceasta era după ce ni se poruncise hijabul.
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Acoperiți-vă de el.”
Am spus: „O, Mesager al lui Allah, nu este el orb, nu ne vede și nu ne recunoaște?” El ﷺ a spus: „Sunteți și voi două oarbe? Nu îl vedeți?” Relatat de al-Bukhari, 2285; Muslim, 3960.
Se relatează de la Jarir ibn ʿAbd Allah رضي الله عنه că el l-a întrebat pe Mesagerul lui Allah ﷺ despre privirea întâmplătoare, iar el i-a poruncit să-și întoarcă privirea. Relatat de Muslim, 4018.
Interzicerea ca o femeie să-și înmoaie vorbirea
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا
„Așadar, nu vă înmuiați vorbirea, ca să nu poftească cel în a cărui inimă este boală, și vorbiți cu o vorbire potrivită.” Al-Ahzab, 33:32, sensul aproximativ.
Al-Suddi, decedat în 127H, și alții au spus: aceasta înseamnă înmuierea vorbirii atunci când se vorbește cu bărbații. Tafsir Ibn Kathir, 3/483.
Categoriile oamenilor cu privire la gelozia protectoare
Oamenii se împart în patru categorii cu privire la gelozia protectoare.
Prima sunt cei care nu au gelozie protectoare față de limitele lui Allah, nici față de propriile lor limite, precum bărbatul care nu are gelozie protectoare, proxenetul și oamenii permisivității care nu interzic ceea ce Allah și Mesagerul Său au interzis și nu urmează religia adevărată. Unii dintre ei fac chiar din aceasta o piață și o cale. Allah, Cel Puternic și Preaînalt, a spus:
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ
„Când comit o indecență, ei spun: «I-am găsit pe părinții noștri asupra ei și Allah ne-a poruncit-o.» Spune: «Allah nu poruncește indecența.»” Al-Aʿraf, 7:28, sensul aproximativ.
A doua sunt cei care arată gelozie protectoare față de ceea ce Allah a interzis și ceea ce El a poruncit, dintr-un fel de iubire și ură, însă ei numesc aceasta gelozie protectoare. Astfel, unul dintre ei urăște la alții lucruri pe care Allah și Mesagerul Său le iubesc. Unii fac din aceasta o cale și o religie și transformă invidia, blocarea căii lui Allah și ura față de ceea ce Allah și Mesagerul Său iubesc în „gelozie protectoare”.
A treia sunt cei care arată gelozie protectoare față de ceea ce Allah a poruncit, dar nu față de ceea ce El a interzis. Astfel, cu privire la indecențe, ei nu le resping și nu le urăsc; mai degrabă, ei urăsc rugăciunile și actele de adorare, așa cum Allah, Cel Puternic și Preaînalt, a spus:
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا
„Apoi au venit după ei urmași care au neglijat rugăciunea și au urmat dorințele, iar ei vor întâlni pierzania.” Maryam, 19:59, sensul aproximativ.
A patra sunt cei care au gelozie protectoare față de ceea ce Allah urăște și iubesc ceea ce El iubește. Aceștia sunt oamenii credinței. Al-Istiqamah, 2/9.
Semne ale slăbirii geloziei protectoare
Printre semnele slăbirii geloziei protectoare sunt aceste lucruri.
Mulți bărbați sunt neglijenți cu privire la soțiile lor care se urcă, îmbrăcate într-un mod de afișare și parfumate, cu un șofer, într-un taxi fără mahram sau călătorind fără mahram.
Unii bărbați sunt neglijenți cu privire la soțiile lor care merg la un medic bărbat ca să le privească părțile intime, uneori chiar părțile intime severe, pretinzând nevoia medicală, fără a respecta limitele Shariah. Din aceste limite sunt: nevoia reală de tratament; a nu merge la un medic bărbat decât dacă nu există o femeie medic; a nu merge la un medic nemusulman decât dacă nu există un medic musulman; asigurarea că examinarea are loc în prezența mahramului femeii, deoarece izolarea este interzisă, iar aici chestiunea este mai gravă; și limitarea examinării doar la locul necesar.
Femeile fiind fotografiate la nunți, astfel încât familiile îi fotografiază pe mireasă și mire în noaptea căsătoriei, apoi aceste imagini circulă între bărbați și femei, iar mireasa ajunge expusă bărbaților străini.
Răspândirea hainelor indecente printre femei, precum hainele care descoperă și pantalonii care descriu corpul femeii. Nici măcar mantaua și acoperământul capului nu au fost în siguranță de o campanie severă împotriva identității femeii musulmane în îmbrăcămintea, modestia și castitatea ei.
Ceea ce se întâmplă în unele familii din adunări mixte între rude și faptul că o femeie nu se acoperă de rudele soțului ei.
Călătoriile necontrolate în țări care nu respectă îmbrăcămintea modestă, nici eticheta hijabului, ceea ce expune femeile amestecului interzis. Chestiunea devine mai gravă când aceasta se întâmplă cu aprobarea tutorelui și, uneori, chiar la porunca lui.
Mulți bărbați sunt neglijenți cu privire la fotografierea femeilor străine și trimiterea acelor imagini prin social media către mahramii lor sau către cei tratați ca atare, fără să respecte dreptul lui Allah în aceasta.
Cauzele slăbirii geloziei protectoare
Prima cauză sunt păcatele. Credința crește prin ascultare și scade prin păcate, iar gelozia protectoare și respectul unei persoane față de limitele Domnului ei sunt după credința ei. Păcatele și gelozia protectoare sunt asemenea apei și focului. Când valurile păcatului se ridică, focul geloziei protectoare din inimă coboară.
A doua cauză este invazia intelectuală prin multele ei mijloace. Mulți musulmani au fost înșelați de civilizația occidentală, astfel încât Șeitan le-a aruncat gândul că nu există civilizație și progres decât prin transferarea stilurilor de viață occidentale în toate domeniile societăților musulmane. Națiunile necredincioase susțin aceasta prin ceea ce caută din globalizarea societăților pe calea occidentală.
A treia cauză este slăbiciunea autorității de tutore a bărbatului, fie pentru că personalitatea lui este slabă, fie din cauza iubirii excesive față de familia lui, care îi slăbește autoritatea asupra lor și îi întărește pe ei împotriva lui, astfel încât poruncile și interdicțiile ajung în mâna femeii, fie că este vorba de soție sau de fiică.
În privința soției, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, decedat în 728H, a spus despre Profetul Yusuf عليه السلام:
رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
„El a spus: «Domnul meu, închisoarea îmi este mai iubită decât ceea ce ele mă cheamă să fac. Dacă nu îndepărtezi de la mine uneltirea lor, aș putea înclina către ele și aș fi dintre cei ignoranți.» Așa că Domnul său i-a răspuns și a îndepărtat de la el uneltirea lor. Cu adevărat, El este Cel care Aude totul, Cel care Știe totul.” Yusuf, 12:33-34, sensul aproximativ.
El a spus: Aceasta arată că el avea frică de Allah care îl oprea de la indecență, chiar dacă oamenii erau mulțumiți cu ea, și el L-a rugat pe Domnul său să îndepărteze de la el uneltirea lor. De asemenea, indică faptul că în soț exista slăbiciune a geloziei protectoare, deoarece atunci când el a aflat că ea încercase să-l seducă pe Yusuf, a spus:
يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ
„Yusuf, întoarce-te de la aceasta, iar tu cere iertare pentru păcatul tău. Cu adevărat, ai fost dintre cei vinovați.” Yusuf, 12:29, sensul aproximativ.
El nu a pedepsit-o și nu a separat-o de Yusuf, astfel încât ea să nu-l mai poată urmări, și i-a spus lui Yusuf să nu menționeze ceea ce s-a întâmplat, din iubire pentru soția lui. Dacă ar fi avut gelozie protectoare, ar fi pedepsit femeia. Al-Tafsir al-Kabir, 18/100.
În privința fiicei, Ibn al-Qayyim, decedat în 751H, a spus: „Bărbații au mai multă gelozie protectoare față de fiice decât femeile. Gelozia protectoare a unui bărbat față de fiica lui nu este egală cu gelozia protectoare a unei mame.
Câte mame își ajută fiica în ceea ce ea dorește. Ceea ce o poartă la aceasta este slăbiciunea minții, înșelarea rapidă și slăbiciunea geloziei protectoare în natura ei, spre deosebire de tată. Din acest motiv și din altele, Legiuitorul a pus căsătoria în mâna tatălui, nu a mamei, și nu i-a dat mamei nicio tutelă asupra castității ei deloc, nici asupra averii ei.” Zad al-Maʿad, 5/474.
S-a spus: „Nu este ciudat că femeile au luat căile bărbaților, însă feminizarea bărbaților este uimitoare.”
Al-Shanqiti, decedat în 1393H, a spus: „Ieșirea femeii și expunerea ei în public cauzează pierderea bărbăției și a religiei, deoarece femeia este o posesie, iar ea este cea mai bună posesie a acestei vieți și este cea mai expusă trădării. Dacă un ochi trădător se uită la ceva din frumusețea ei, a luat o parte din beneficiul acelei frumuseți prin trădare și înșelăciune. Expunerea ei ca să devină o masă pentru trădători este limpede chiar și pentru cel mai jos nivel de rațiune.
La fel, dacă trupul unui trădător atinge ceva din trupul ei, plăcerea acelei atingeri curge prin sângele și carnea lui prin natura instinctului uman, mai ales când inima este goală de frica de Allah. Apoi el ia binecuvântarea acelui trup prin trădare și viclenie.
Stârnirea instinctelor prin privire și atingere este adesea o cauză pentru ceea ce este mai rău decât aceasta, așa cum se vede mult în țările care au părăsit învățăturile Islamului și au abandonat protecția. Femeile lor ies afișându-se și descoperindu-și trupurile, în afară de ceea ce Allah voiește, deoarece Allah a îndepărtat din bărbații lor calitatea bărbăției și gelozia protectoare față de femeile lor. Nu există putere și nu există tărie decât prin Allah, Cel Preaînalt, Cel Măreț.
Căutăm adăpost la Allah de coruperea conștiinței și a gustului și de orice rău. Pretenția oamenilor josnici și ignoranți că expunerea continuă a femeilor, cu capetele, gâturile, încheieturile, antebrațele și picioarele vizibile, îndepărtează stârnirea instinctelor bărbaților deoarece contactul frecvent îndepărtează sensibilitatea, este o vorbire de extremă josnicie.
Sensul ei este hrănirea dorinței cu ceea ce nu este permis până când aceasta scade prin repetare. Continuitatea nu îndepărtează stârnirea instinctului, prin acordul oamenilor cu rațiune. Un bărbat rămâne cu soția lui mulți ani până când ea naște copiii lor, iar atingerea ei și vederea unei părți din trupul ei încă îi stârnește instinctul, așa cum este cunoscut. Nimeni nu neagă aceasta decât cel care refuză adevărul.” Adwa' al-Bayan, 3/28.
A patra cauză este luxul și înecarea în dorințele acestei vieți, iar din aceasta este ceea ce a fost indicat în povestea Profetului Yusuf عليه السلام cu soția lui al-ʿAziz, al cărei soț avea o gelozie protectoare slabă.
A cincea cauză este privirea geloziei protectoare ca fiind parte din obiceiuri, nu parte din Shariah și credință. Aceasta o face schimbătoare, mai ales odată cu timpul. Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Gelozia protectoare este din credință, iar acceptarea nerușinată este din ipocrizie.” Relatat de al-Bayhaqi, 10/225; ʿAbd al-Razzaq, 10/409; și alții. Al-Albani l-a gradat slab în Daʿif al-Jamiʿ, 3945. Este relatat și cu formularea „obscenitate”.
Din neglijența în responsabilități este că Allah, Cel Puternic și Preaînalt, a spus:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ
„O, voi cei care credeți, protejați-vă pe voi și familiile voastre de un Foc al cărui combustibil sunt oamenii și pietrele.” Al-Tahrim, 66:6, sensul aproximativ.
Al-Qushayri, decedat în 465H, a menționat că ʿUmar, decedat în 23H, a spus când acest verset a fost revelat: „O, Mesager al lui Allah, ne protejăm pe noi înșine, dar cum ne protejăm familiile?” El ﷺ a spus: „Le interziceți ceea ce Allah v-a interzis și le porunciți ceea ce Allah v-a poruncit.” Tafsir al-Qurtubi, 18/195.
Afirmații despre gelozia protectoare
S-a spus: „Protejarea familiei, pentru oamenii geloziei protectoare, este mai importantă decât protejarea averii.” Ruh al-Maʿani, 26/98.
S-a spus: Allah a pus în sufletele copiilor lui Adam o gelozie protectoare cunoscută. Un bărbat găsește extraordinar de grav ca un alt bărbat să aibă relații cu soția lui, mai mult decât gelozia lui față de sine însuși comițând zina. Dacă el nu urăște ca soția lui să fie prostituată în timp ce el acceptă aceasta, atunci cum poate el să urască faptul că el însuși este un fornicator? Ibn Taymiyyah, 15/320.
S-a spus: Arabii ieșeau la război cu femeile și averile lor, astfel încât aceasta să-i împingă să apere onoarea și să aibă gelozie protectoare față de onoare și să-și depună întregul efort în luptă, ca să nu lase în urmă ceva către care să-și spună să se retragă. Aceasta le unea inimile, le controla hotărârea și îi pregătea să nu-și părăsească locurile, să nu-și abandoneze pozițiile și să cheltuiască cel mai înalt nivel de curaj și putere. Al-Bahr al-Muhit, 4/496.
S-a spus: „Gelozia protectoare este în ceea ce este interzis, nu în ceea ce este permis.” Tarikh Madinat Dimashq, 56/201.
S-a spus: gelozia protectoare este doar între cel care iubește și cel iubit, așa cum Abu al-Fath Kashajim, decedat în 360H, a spus:
أغارُ إذا دنتْ مِنْ فيهِ كأسٌ
على درٍّ يقبـِّـله الزُّجاجُ
„Simt gelozie protectoare când un pahar se apropie de gura lui, pentru o perlă pe care sticla o sărută.” Yatimat al-Dahr, 1/212.
Ibn al-Qayyim, decedat în 751H, a spus: „Gelozia protectoare are o limită. Dacă trece dincolo de ea, devine acuzație și gând rău despre cel nevinovat. Dacă scade sub ea, devine nepăsare și începuturile acceptării nerușinate.” Al-Fawa'id, 1/141.
El a spus: „Gelozia protectoare față de cel iubit este mândria și zelul celui care iubește ca altul să nu împartă cu el persoana iubită.” Rawdat al-Muhibbin, 1/295.
Abu Hamid al-Ghazali, decedat în 505H, a spus: „Gelozia protectoare a fost creată pentru a proteja linia genealogică. Dacă oamenii ar fi neglijenți cu privire la aceasta, genealogiile s-ar amesteca. De aceea s-a spus: fiecare Ummah care a pus gelozie protectoare în bărbații ei a pus protecție în femeile ei.” Ihya' ʿUlum al-Din, 3/168.
Ibn Hazm, decedat în 456H, a spus: „Când gelozia protectoare crește, atunci să fii sigur că iubirea a crescut.” Mudawat al-Nufus, 1/55.
S-a spus: „Orice iubire fără gelozie protectoare este o iubire mincinoasă.” Muhadarat al-Udaba, 2/253.
S-a spus:
ما أحْسنَ الغـَـيْرَةَ في حِينِها
وأقْبــحَ الغَيْرَةَ في كُلِّ حِينِ
„Cât de frumoasă este gelozia protectoare la timpul ei potrivit și cât de urâtă este gelozia protectoare în orice moment.” Muʿahadat al-Tansis, 1/254.
S-a spus: „Gelozia protectoare este ridicarea mâniei ca protecție a onoarei.” Muʿjam Maqalid al-ʿUlum, 1/203.
Aceasta este o traducere a articolului lui Muḥammad ibn Saʿīd Āl Qāsim: https://saaid.org/bahoth/268.htm.