Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Do The Madhhahib Say A Husband Is Not Obligated To Pay Treatment For His Sick Wife?.
Majoritatea juriștilor din cele patru madhhaburi au susținut că soțul nu este obligat să acopere costul tratamentului medical sau al medicamentelor soției sale. Unii dintre ei au explicat aceasta afirmând că asemenea cheltuieli nu sunt considerate parte din nevoile ei esențiale obișnuite, ci ceva incidental.
Motivul acestei reguli, așa cum a explicat dr. Wahbah az-Zuhayli, este că tratamentul medical nu era considerat o nevoie de bază, deoarece oamenii de obicei nu aveau nevoie de îngrijire frecventă datorită stilului lor de viață sănătos.
Așadar, această regulă de fiqh se baza pe normele timpului lor. Însă astăzi, nevoia de tratament este asemenea nevoii de hrană, sau chiar mai mare decât aceasta, deoarece o persoană bolnavă preferă adesea tratamentul peste orice altceva. Poate cineva să mănânce în timp ce suferă durere și suferință care i-ar putea amenința chiar viața?
Întrebarea 3 din Fatwa nr. 3591
Întrebare: Este soțul obligat să își trateze soția dacă se îmbolnăvește și să plătească cheltuielile medicale pentru ea, așa cum este obligat să îi asigure întreținerea și îmbrăcămintea? Există o dovadă clară pentru aceasta în Sharia, fie un verset din Qur’an, fie un hadith autentic?
Răspuns: Există divergență de opinie între juriști cu privire la obligația soțului de a acoperi costurile tratamentului medical al soției sale dacă aceasta se îmbolnăvește. Unii au considerat aceasta asemănătoare cu îmbrăcămintea și hrana ei, deci obligatorie. Alții au susținut că nu este obligatoriu pentru el, iar aceasta este opinia corectă. Totuși, asumarea acestui lucru este din caracterul nobil și din buna companie.
Ibn Qudamah (d. 620 AH) a spus în al-Mughni: Nu este obligatoriu asupra soțului să cumpere medicamente sau să plătească onorariul medicului, deoarece aceasta urmărește restaurarea corpului, deci nu este obligatoriu pentru el, așa cum chiriașului nu i se cere să reconstruiască ceea ce se prăbușește dintr-o casă sau să îi păstreze fundațiile. La fel, nu i se cere să plătească salariul celui care face hijamah sau al celui care face flebotomie.
Membru: ʿAbdullah ibn Ghudayyan. Vicepreședinte: ʿAbd ar-Razzaq ʿAfifi. Președinte: ʿAbd al-ʿAziz ibn ʿAbdullah ibn Baz.
Întrebarea 2 din Fatwa nr. 21587
Întrebare: Tratarea soției este obligatorie asupra soțului, asemenea întreținerii, sau nu?
Răspuns: Tratamentul unui bărbat pentru soția lui este din trăirea cu ea în bunătate și din excelența pe care Allah a poruncit-o în cuvântul Lui:
„Și faceți bine; cu adevărat, Allah îi iubește pe cei care fac bine.” (al-Baqarah 2:195)
Membru: Bakr ibn ʿAbdullah Abu Zayd. Președinte: Salih ibn Fawzan al-Fawzan, ʿAbd al-ʿAziz ibn ʿAbdullah Al ash-Shaykh.
Întrebarea 3 din Fatwa nr. 19313
Întrebare: Care sunt obligațiile unui bărbat față de o femeie?
Răspuns: Este obligatoriu asupra bărbatului să aibă grijă de femeie, să o protejeze și să cheltuiască pentru ea, datorită cuvântului lui Allah:
„Bărbații sunt întreținători ai femeilor, deoarece Allah le-a dat unora avantaj asupra altora și deoarece ei cheltuiesc din averile lor.” (an-Nisa 4:34)
Și Allah acordă succes. Pacea și binecuvântările fie asupra Profetului nostru Muhammad ﷺ, asupra familiei sale și asupra companionilor săi.
Membru: ʿUmar. Președinte: Bakr ibn ʿAbdullah Abu Zayd, Salih ibn Fawzan al-Fawzan, ʿAbd al-ʿAziz ibn ʿAbdullah Al ash-Shaykh, ʿAbd al-ʿAziz ibn ʿAbdullah ibn Baz.
Sursa: Fatawa al-Lajnah ad-Da’imah li al-Buhuth al-ʿIlmiyyah wa al-Ifta’ (19/260-262).
Unii savanți contemporani au susținut opinia că soțul este obligat să acopere cheltuielile medicale ale soției sale, ca parte din trăirea cu ea în bunătate,muʿasharah bi al-maʿruf, și deoarece nevoia de medicamente astăzi nu este mai mică decât nevoia de hrană și băutură.
Dr. Wahbah az-Zuhayli (d. 1436 AH) a spus: „Savanții celor patru madhhaburi au decis că soțul nu este obligat să plătească costul tratamentului medical al soției sale, precum plata medicului, a celui care face hijamah, a celui care face flebotomie sau a medicamentului. În schimb, costul este plătit din propria ei avere, dacă are. Dacă nu are, devine obligatoriu asupra celor responsabili de întreținerea ei, precum fiul, tatăl sau alte rude moștenitoare.
Aceasta pentru că tratamentul medical este pentru păstrarea corpului în sine, iar cea care beneficiază de el este femeia însăși, nu soțul. Este asemenea reparațiilor unei case închiriate: ele sunt obligația proprietarului, nu a chiriașului.
Totuși, mi se pare că în vremurile mai vechi tratamentul medical nu era considerat o nevoie de bază, deoarece oamenii de obicei nu aveau nevoie de îngrijire frecventă datorită stilului lor de viață sănătos. Așadar, regulile juriștilor se bazau pe normele timpului lor. Însă astăzi, nevoia de tratament este asemenea nevoii de hrană sau chiar mai mare decât aceasta, deoarece o persoană bolnavă preferă adesea tratamentul peste orice altceva. Poate cineva să mănânce în timp ce suferă durere și suferință care i-ar putea amenința chiar viața?
Prin urmare, consider că acest cost al tratamentului medical trebuie considerat una dintre obligațiile financiare esențiale ale soțului, asemenea hranei și locuinței. Este oare rezonabil ca soțul să beneficieze de soția lui cât timp ea este sănătoasă, iar apoi să o trimită înapoi la familia ei pentru a fi tratată când se îmbolnăvește?”
Sursa: al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu (7/794-795).
Shaykh Hamad ibn ʿAbd Allah al-Hamad, în Sharh Zad al-Mustaqniʿ (25/49), a spus:
والقول الثاني في المسألة وهو قول في المذهب: وجوب ذلك على الزوج، وهو ظاهر.
لأن ذلك من المعاشرة بالمعروف وقد قال تعالى: ((وعاشروهن بالمعروف)) فليس من المعاشرة بالمعروف أن تمرض المرأة فلا يأتي لها بطبيب ولا يدفع له أجره.
وقد قال تعالى: ((ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف)).
فالصحيح وجوب ذلك عليه.
„A doua opinie în această chestiune, care este și o opinie în madhhabul hanbali, este că aceasta este obligatorie asupra soțului, iar aceasta este aparent mai corectă. Pentru că intră în trăirea cu ea în mod onorabil. Allah a spus: «Și trăiți cu ele în mod onorabil» (an-Nisa 4:19). Nu este din trăirea onorabilă ca femeia să se îmbolnăvească, iar el să nu îi aducă un medic și să nu îi plătească onorariul. Allah a mai spus: «Și ele au drepturi asemănătoare cu cele asupra lor, în bunătate» (al-Baqarah 2:228). Așadar, opinia corectă este că aceasta este o obligație asupra lui.”