Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Ibn Jurayj (d. 150AH).
Numele și fundalul său
Numele său complet era ʿAbd al Malik ibn ʿAbd al ʿAziz ibn Jurayj. Era imam, savant, memorator și profesor al Haramului. Kunya sa era Abu Khalid și, de asemenea, Abu al Walid. Era qurashi, umayyad, makkan și autor de cărți. A fost primul care a scris știința în Makkah. Era robul eliberat al lui Umayyah ibn Khalid. S-a spus că bunicul său Jurayj era un sclav care aparținea lui Umm Habib bint Jubayr, soția lui ʿAbd al ʿAziz ibn ʿAbd Allah ibn Khalid ibn Asid al Umawi. Bunicul său era un sclav roman. A avut un frate numit Muhammad, care era abia cunoscut, și un fiu numit tot Muhammad.
De la cine a relatat
El a relatat mult și în mod fiabil de la ʿAtaʾ ibn Abi Rabah. A relatat, de asemenea, de la Ibn Abi Mulaykah, Nafiʿ, robul eliberat al lui Ibn ʿUmar, și de la Tawus cu un singur hadith. A adunat hadithuri de la Safiyyah bint Shaybah, dar nu a reușit să intre la ea. A luat două citiri de la Mujahid și a relatat de la Maymun ibn Mihran, Yusuf ibn Mahak, ʿAmr ibn Shuʿayb, ʿAmr ibn Dinar, ʿIkrimah al ʿAbbasi în mod mursal, ʿIkrimah ibn Khalid al Makhzumi, Ibn al Munkadir,
ʿUbayd Allah ibn Abi Yazid, al Qasim ibn Abi Bazzah, ʿAbd Allah ibn Kathir ad-Dari, Ayyub ibn Haniʾ, Habib ibn Abi Thabit, Zayd ibn Aslam, az-Zuhri, Safwan ibn Sulaym, ʿAbd Allah ibn Tawus, ʿAbd Allah ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr, ʿAbd Allah ibn Kathir ibn al Muttalib, ʿAbd Allah ibn Kiyan, ʿUbaydah ibn Abi Lubabah, Muhammad ibn ʿAbbad ibn Jaʿfar și mulți alții. A relatat de la cei de nivelul său, precum Ziyad ibn Saʿd, Jaʿfar as-Sadiq, Zuhayr ibn Muʿawiyah, Ibrahim ibn Muhammad ibn Abi ʿAtaʾ, Saʿid ibn Abi Ayyub, Ismaʿil ibn ʿUlayyah, Maʿmar ibn Rashid și Yahya ibn Ayyub.
Elevii săi
Printre elevii săi se află Thawr ibn Yazid, al Awzaʿi, al Layth ibn Saʿd, Sufyan ath Thawri, Sufyan ibn ʿUyaynah, Hammad ibn Zayd, Hammad ibn Salamah, Ibn ʿUlayyah, Ibn Wahb, Khalid ibn al Harith, Hammam ibn Yahya, ʿIsa ibn Yunus, Ibn Idris, Yahya ibn Saʿid al Umawi, Yahya ibn Saʿid al Qattan, Muhammad ibn Harb al Abrash, Yahya ibn Abi Zaʾidah, Wakiʿ, al Walid ibn Muslim, Hisham ibn Yusuf, Hajjaj ibn Muhammad al Aʿwar, Abu Usamah, Rawh, Abu ʿAsim, al Khuraybi, ʿAbd Allah ibn Rajaʾ al Makki, ʿAbd ar Razzaq ibn Hammam, ʿUbayd Allah ibn Musa, Ghundar, al Ansari, ʿUthman ibn al Haytham muʾadhdhinul, Yahya ibn Sulaym at-Taʾifi, Muhammad ibn Bakr al Barasani și alții.
Căutarea sa timpurie a științei
A început să caute știința de la ʿAtaʾ ibn Abi Rabah. ʿAbd Allah ibn ʿUbayd ibn ʿUmayr i-a spus să memoreze mai întâi Coranul, apoi să învețe legile moștenirii și abia după aceea să caute știința. După ce a urmat acest sfat, a rămas cu ʿAtaʾ timp de șaptesprezece ani. A mai spus și că a rămas optsprezece ani și că a dormit în masjid timp de douăzeci de ani. După aceea, a studiat cu ʿAmr ibn Dinar timp de nouă ani.
Recunoașterea de către savanți
ʿAtaʾ l-a numit conducătorul tinerilor din Hijaz. ʿAli ibn al Madini l-a menționat printre șase transmițători de bază ai științei. Al Walid ibn Muslim a relatat că el a spus că a căutat știința pentru folosul oamenilor, spre deosebire de alții care au spus că au căutat-o pentru ei înșiși. Yahya ibn Saʿid a spus că Ibn Jurayj era mai fiabil decât Malik în relatarea de la Nafiʿ. Ahmad a spus că el și ʿAmr ibn Dinar erau cei mai preciși în relatarea de la ʿAtaʾ. Ibn Maʿin și alții au spus că volumele sale erau volume de încredere.
Metodologia sa în hadith
Ahmad a avertizat că atunci când Ibn Jurayj spunea „qala” sau „balaghani”, hadithul putea conține lucruri stranii, însă când spunea „samiʿtu” sau „saʾaltu”, era fiabil. Abu Jaʿfar, califul, a lăudat hadithul său, dar a detestat inserările precum „mi-a ajuns”. Malik l-a numit un culegător nocturn de hadith. Uneori lua relatări prin scriere și permisiune numai, ceea ce a dus la unele greșeli, mai ales în relatarea de la az-Zuhri. El însuși a recunoscut că nu a auzit de la az-Zuhri, ci i s-a dat o parte scrisă.
Laudă și critică
Ibn Maʿin a spus că nu era fiabil în relatarea de la az-Zuhri. Ahmad a spus că a relatat de la șase femei bătrâne ale Haramului. Yahya ibn Saʿid a spus că relatările lui directe erau sănătoase, însă cele indirecte erau ca vântul. ʿAbd ar-Rahman ibn Mahdi a spus că trebuia să rezume hadithul lui Ibn Jurayj pentru a-l memora. Mukhallad ibn al Husayn a spus că nu a văzut pe nimeni mai sincer decât el. ʿAbd ar-Razzaq a spus că nu a văzut pe nimeni care să se roage mai bine decât el. Oamenii din Makkah au spus că metoda lui de rugăciune venea prin ʿAtaʾ, de la Ibn az-Zubayr, de la Abu Bakr, de la Profetul ﷺ.
Fiqh și adorare
Era devotat în adorare. Abu ʿAsim a spus că obișnuia să postească tot anul, cu excepția a trei zile pe lună. Avea o soție evlavioasă. Ash-Shafiʿi a spus că avusese căsătorii mutʿah cu nouăzeci de femei și că folosea ulei pentru a-și spori puterea pentru relații intime. A dat odată un dinar unui cerșetor. A fost descris ca unul dintre regii recitatorilor Coranului.
Stilul de relatare și controversele
A relatat prin ijazah și munawalah și era lejer în aceasta, ceea ce a cauzat confuzie. A fost acuzat că relatează de la oameni pe care nu i-a întâlnit, precum Wahb ibn Munabbih, ʿAmr ibn Shuʿayb cu privire la zakah pe averea orfanului și Abu az-Zinad. Cu toate acestea, era demn de încredere și memorator. Era tânăr când a studiat sub ʿAtaʾ și nu a trăit mai mult de optzeci de ani.
Poziția sa în Makkah
După Sahabah, savanții Haramului au fost ʿAtaʾ și Mujahid, apoi Qays ibn Saʿd și Ibn Jurayj, care în cele din urmă a devenit imamul principal. Muslim ibn Khalid az-Zanji a învățat de la el, iar Imam ash-Shafiʿi a studiat sub az-Zanji. Ash-Shafiʿi și Sufyan ibn ʿUyaynah erau amândoi foarte cunoscători ai hadithului lui Ibn Jurayj.
Compilațiile de hadith
Relatările sale se găsesc din abundență în cele șase cărți majore, în Musnadal lui Ahmad, în Muʿjam al lui at-Tabarani și în multe alte colecții. A relatat aproape 1.000 de hadithuri profetice, pe lângă o cantitate vastă de relatări, afirmații întrerupte și tafsir.
Exemple din hadithurile sale
El a relatat: „Cine acoperă un musulman, Allah îl va acoperi în această viață și în cealaltă...” și: „Cine stă într-o adunare și spune înainte să se ridice: Subhanak Allahumma wa bihamdika... i se vor ierta păcatele.” Aceste hadithuri au fost relatate prin lanțuri demne de încredere.
O poveste din viața sa
A călătorit odată la Maʿn ibn Zaʾidah din cauza unei datorii și a auzit o sclavă cântând poezie de la ʿUmar ibn Abi Rabiʿah, care critica întârzierile lungi în întoarcerea la Makkah pentru Hajj. El a plâns și a implorat să se întoarcă la Makkah. Maʿn l-a trimis înapoi cu 2.000 de dinari, iar el a ajuns în Ziua de ʿArafah.
Durata cu ʿAtaʾ și titlul științei
A rămas cu ʿAtaʾ timp de douăzeci și una de sezoane de Hajj și s-a temut să nu rateze moartea lui. A spus: nimeni nu a documentat această știință înaintea mea. A spus: nimeni nu m-a întrecut în a sta la stânga lui ʿAtaʾ timp de douăzeci de ani. Când a fost întrebat de ce nu stătea la dreapta lui, a spus: Quraysh obișnuia să mă copleșească pe acea parte.
Călătorii și relatări în Basrah
A vizitat Irakul înainte de moartea sa și a relatat mult în Basrah. Cu o ocazie, a relatat de la al Hasan al Basri, iar când oamenii au obiectat, a spus că rămăsese cu ʿAtaʾ timp de douăzeci de ani și uneori auzea de la alții despre ʿAtaʾ lucruri pe care nu le auzise direct de la el.
Moartea sa
S-a născut în 80 AH, Anul al Juhaf. Data corectă a morții sale este 150 AH. Alții au spus 149 sau 151 AH, însă cea corectă este 150. A trăit șaptezeci de ani. Nașterea și moartea lui au corespuns cu cele ale lui Abu Hanifah.
Siyar Aʿlam an-Nubalaʾ de adh-Dhahabi, 6/325-338.