Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Az-Zuhri (d. 124AH).
Muhammad ibn Muslim az-Zuhri
Muhammad ibn Muslim ibn ʿUbaydullah ibn ʿAbdullah ibn Shihab az-Zuhri, cunoscut ca Abu Bakr al Qurashi az-Zuhri, a fost un imam de frunte și maestrul hadithului din epoca sa, cunoscut pentru memoria sa remarcabilă, cunoașterea vastă și călătoriile sale întinse. Era din tribul Quraysh, din ramura Zuhrah, și a trăit în principal în Madinah înainte de a se stabili în Siria. Este privit ca unul dintre primii savanți care au adunat și transmis hadithurile în mod sistematic.
A fost un mare imam, un maestru al hadithului și cel mai mare savant al vremii sale. Kunya sa era Abu Bakr. S-a născut în Hijaz, dar s-a stabilit în ash-Sham, și era cunoscut atât pentru cunoașterea sa profundă, cât și pentru asocierea apropiată cu curtea omeiadă.
Cei de la care a relatat
S-a născut în 50 AH potrivit lui Duhaym și Ahmad ibn Salih, sau în 51 AH potrivit lui Khalifah ibn Khayyat, în timp ce Yahya ibn Bukayr a susținut că s-a născut în 56 AH. A spus că l-a vizitat pe Marwan ibn al Hakam pe când era încă tânăr, ceea ce sprijină datele mai timpurii.
Se relatează că a auzit hadith de la Ibn ʿUmar, Sahl ibn Saʿd, Anas ibn Malik, pe care l-a întâlnit în Damasc, Saʿid ibn al Musayyab, cu care a studiat opt ani, ʿUrwah ibn az-Zubayr, Abu Idris al Khawlani, Qabisah ibn Dhuʾayb, ʿAli ibn al Husayn, Salim ibn ʿAbdullah, Abu Bakr ibn ʿAbd ar-Rahman ibn al Harith, Abu Sufyan ibn al Harith și mulți alții. A transmis și de la ʿAbdullah ibn Kaʿb ibn Malik și se spune că a auzit două sau trei hadithuri de la Ibn ʿUmar.
Printre cei care au relatat de la el s-au aflat unii dintre cei mai mari savanți și muhaddithin ai vremii lor și ai perioadei de după ei: Ayyub as-Sakhtiyani, Yahya ibn Saʿid al Ansari, Ibn Jurayj, Malik ibn Anas, al Awzaʿi, Shuʿayb ibn Abi Hamzah, Ibn Ishaq, Ibn Abi Dhiʾb, Sufyan ibn ʿUyaynah și mulți alții. Relatările sale au fost larg acceptate și este considerat una dintre cele mai fiabile autorități în tradițiile Profetului.
A relatat de la mulți companioni seniori, inclusiv Ibn ʿUmar și Jabir ibn ʿAbdillah, deși a auzit doar puțin direct de la ei. Nașterea lui a fost plasată în jurul anului 50 AH, cu o ușoară variație în relatări. Este posibil să îl fi văzut pe Abu Hurayrah și pe alți companioni, iar el a afirmat că ajunsese la pubertate când îl vizita pe Marwan ibn al Hakam. Unii, precum Yahya ibn Bukayr, au insistat că s-a născut mai târziu, în jurul anului 56 AH.
A transmis de la Sahl ibn Saʿd, Anas ibn Malik, pe care l-a întâlnit în Damasc, și de la o gamă largă de Tabiʿin seniori, inclusiv Saʿid ibn al Musayyib, ʿUrwah ibn az-Zubayr, ʿAli ibn al Husayn și Abu Bakr ibn ʿAbd ar-Rahman. Lista shaykhilor lui este vastă și include numeroși martori ai faptelor Profetului.
A fost și elev al generației mai tinere dintre Tabiʿin, precum ʿAta ibn Abi Rabah, iar propriii săi elevi i-au inclus pe marii imami Malik ibn Anas, al Layth ibn Saʿd, Maʿmar ibn Rashid și Ibn al Mubarak. ʿAli ibn al Madini a estimat că az-Zuhri a relatat în jur de două mii de hadithuri, aproximativ jumătate dintre ele fiind musnad, adică legate.
Începutul căutării cunoașterii
A jucat un rol instrumental în formarea timpurie a tradiției hadithului. Abu az-Zinad a relatat că el umbla cu tăblițe și scria fiecare hadith pe care îl auzea, chiar dacă alții îl batjocoreau pentru aceasta. În cele din urmă, când conducătorii omeiazi i-au obligat pe savanți să scrie hadithuri pentru transmitere oficială, az-Zuhri le-a permis oamenilor să scrie de la el. Este privit pe scară largă ca unul dintre primii care au compilat și înregistrat hadithul în mod formal și sistematic.
Afirmația lui cunoscută era: „Obișnuiam să detestăm scrierea cunoașterii până când am fost constrânși de conducători să o facem, așa că am văzut că este necesar pentru musulmani.”
Slujirea sa față de omeiazi și rolul său politic
A avut legături apropiate cu conducătorii omeiazi și a fost chemat de mai multe ori la curțile lor. L-a întâlnit pe ʿAbd al Malik ibn Marwan și i-a învățat pe copiii lui, continuând să slujească sub al Walid, Sulayman, ʿUmar ibn ʿAbd al ʿAziz, Yazid și Hisham ibn ʿAbd al Malik. Hisham l-a desemnat să îi educe pe fiii săi și să îi însoțească la Hajj. Se relatează că Yazid ibn ʿAbd al Malik l-a numit judecător alături de Sulayman ibn Habib al Muharibi.
A participat și la expediții și a relatat că a călătorit din Madinah la Damasc în timpul ridicării lui Ibn al Ashʿath.
A fost chemat la Damasc în timpul domniei lui ʿAbd al Malik ibn Marwan și s-a implicat în chestiuni oficiale de cunoaștere și judecată. Mai târziu i-a îndrumat pe copiii califilor și i-a însoțit la Hajj. Deși unii l-au criticat pentru apropierea lui de conducători, alții i-au afirmat fiabilitatea și evlavia, chiar și când i-a înfruntat pe califi precum Hisham și a apărat integritatea religioasă.
Stilul de transmitere și cunoașterea sa
Era cunoscut pentru implicarea lui profundă în hadith, drept și genealogie. Abu az-Zinad a spus că ei îi batjocoreau scrierea constantă în primele zile, dar când a venit nevoia de cunoaștere, notițele lui nu au avut egal. A spus odată că a călătorit timp de 45 de ani între Hijaz și Sham și nu a găsit pe nimeni care să adauge la cunoașterea lui. Avea o memorie fotografică și a spus că nu a așezat nimic în inima sa fără să îl uite apoi.
Az-Zuhri era cunoscut pentru memoria și acuratețea sa. A spus: „Nu am așezat niciodată ceva în inima mea și apoi să îl uit”, și a fost lăudat de al Layth ibn Saʿd ca fiind cel mai enciclopedic savant pe care îl văzuse. A relatat că a rămas în compania lui Saʿid ibn al Musayyib opt ani, timp în care stătea atât de aproape încât genunchii lor se atingeau. În ciuda cunoașterii sale profunde, era modest și a spus odată: „Nu am cerut niciodată unui savant să repete ceva.”
Integritatea morală și smerenia
Era cunoscut pentru generozitatea și smerenia lui. Nu îi plăcea să mănânce mere și nu îi plăcea băutura rămasă după un șobolan. Prefera mierea și obișnuia să își primească oaspeții cu ea. Era atât de dedicat păstrării cunoașterii încât își trezea slujnica noaptea ca să revizuiască ceea ce tocmai auzise, chiar dacă ea nu beneficia de aceasta.
Era cunoscut pentru generozitate și intra adesea în datorii dăruind altora, uneori fiind nevoie ca omeiazii să îi plătească împrumuturile. Sunt multe relatări despre caritatea lui extremă, precum luarea de împrumuturi pentru a angaja slujitori pentru optsprezece femei sărace sau dăruirea turbanului său unui nevoiaș. În ciuda acestui lucru, și-a păstrat o poziție onorabilă între savanți și la curte. Malik a spus despre el: „Nimeni nu a adunat cunoaștere după Profet asemenea lui Ibn Shihab.”
Promovarea scrierii hadithului
La început, evita să le permită oamenilor să îi scrie hadithurile, dar când a fost constrâns de Hisham ibn ʿAbd al Malik să le dicteze copiilor săi, a permis publicului să scrie de la el. A spus: „Obișnuiam să detestăm scrierea cunoașterii, dar conducătorii ne-au constrâns la aceasta.”
Abu Bakr al Hudhali a relatat că nu a văzut un savant asemenea lui az-Zuhri, deși stătuse cu Ibn Sirin și Hasan al Basri.
Az-Zuhri susținea strict autoritatea Sunnah, repetând adesea afirmația: „Aderarea la Sunnah este salvare.” Îi încuraja pe oameni să transmită hadithul așa cum a venit, fără să întrebe despre modalitatea lui, spunând: „Transmiteți hadithul Mesagerului lui Allah așa cum a venit, fără să adăugați cum.” A afirmat și: „Dacă sensul hadithului este păstrat și nu face licitul ilicit sau ilicitul licit, atunci reordonarea părților lui nu este problematică.”
În ciuda excelenței sale, unii savanți au discutat relatările sale mursal, inclusiv Imam ash-Shafiʿi, care a spus: „Relatările sale mursal sunt slabe”, din cauza relatării sale de la transmițători slabi precum Sulayman ibn Arqam. Totuși, consensul marilor savanți este că el a fost una dintre cele mai de încredere și centrale figuri în dezvoltarea hadithului.
Judecata și autoritatea în fatwa
A fost unul dintre cei patru care dădeau fatwa în generația lor: al Hakam, Hammad, Qatadah și az-Zuhri. Potrivit lui ʿAli ibn al Madini, az-Zuhri era cel mai cunoscător dintre ei. Avea o profunzime neegalată în fiqh și hadith. Opiniile lui erau căutate de califi și a fost numit în poziții înalte de autoritate.
A transmis hotărârea cunoscută a lui ʿUmar despre ummahat al awlad și a contribuit la sistemul juridic al vremii sale. Când era întrebat despre propria opinie, revenea cu smerenie la tradițiile Profetului și la primii companioni. Cunoașterea sa detaliată includea peste 30 de hadithuri despre chestiuni precum khulʿ și ilaʾ.
Lauda savanților
A primit laude extraordinare de la contemporanii lui. Ibn al Musayyib, Qatadah, Makhul și ʿUmar ibn ʿAbd al ʿAziz au spus cu toții că nu era nimeni mai cunoscător despre Sunnah decât el. Ibn ʿUyaynah și Malik l-au considerat amândoi cel mai bun al generației sale în cunoaștere și transmitere. Ahmad ibn Hanbal l-a numit cel mai bun în hadith și isnad.
Înfățișarea și caracterul
Era scund, avea barba rară și o ușoară privire încrucișată. Părul lui era roșiatic și uneori îl vopsea cu katm. În ciuda statutului său de savant, îi slujea pe alții și, odată, a adus apă sărată pentru profesorul său ʿUbaydullah ibn ʿAbdullah. Era cunoscut și ca fiind sensibil, plângând odată pentru declinul savanților și pierderea cunoașterii.
Era soldat în armata omeiadă și era descris ca având rangul unui amir.
Devotamentul față de învățare și adorare
Era profund dedicat învățării și memorării, rămânând odată așezat toată noaptea revizuind un hadith după ce și l-a amintit în timpul wudu-ului. A memorat Coranul în 80 de nopți și dicta mii de hadithuri. În ciuda statutului său, nu i-a cerut niciodată unui savant să repete un hadith și era cunoscut pentru acceptarea a ceea ce i se spunea cu încredere deplină.
A arătat și semne ale adorării îndelungate față de Allah; s-a spus că între ochii lui erau semne vizibile ale prosternării.
Moartea și moștenirea
A murit în 124 AH, potrivit celor mai mulți dintre marii savanți, inclusiv Ibn ʿUyaynah, al Waqidi și Ibn Saʿd. Mormântul său se află în Adma, lângă Shaghab și Wadd, la granița dintre Palestina și Hijaz, într-un pământ care îi aparținuse. La acea vreme nu mai rămăsese pe pământ nimeni mai cunoscător al Sunnah.
Nu avea egal în adunarea, păstrarea și transmiterea hadithului. Moartea lui a fost larg jelită, iar moștenirea lui ca savant care a legat epoca companionilor de juriștii de mai târziu rămâne neegalată. A murit la vârsta de 72 de ani.
Siyar Aʿlam an-Nubalaʾ de adh-Dhahabi, 5/326-350.