Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Ibn Al-Majishun (d. 164AH).
Numele și contextul său
Numele lui complet era ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Salamah. Porecla lui era al-Mājishūn. A fost un mare imam și mufti. Kunyah-ul lui era Abū ʿAbd Allāh și, de asemenea, Abū al-Aṣbagh. A fost un sclav eliberat al Banū Taym și a locuit în Madinah. A fost jurist și tatăl faimosului jurist ʿAbd al-Malik ibn al-Mājishūn, un companion al lui Mālik ibn Anas, și vărul lui Yūsuf ibn Yaʿqūb al-Mājishūn.
Reședința și relatarea
A petrecut o perioadă în Baghdad. A relatat de la al-Zuhrī, Ibn al-Munkadir, Wahb ibn Kaysān, Hilāl ibn Abī Ḥimānah, unchiul său Yaʿqūb ibn Abī Salamah, Suhayl ibn Abī Ṣāliḥ, ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Qāsim, ʿAbd Allāh ibn al-Faḍl al-Hāshimī, ʿAbd Allāh ibn Dīnār, Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥah, Saʿd ibn Ibrāhīm, ʿAmr ibn Yaḥyā ibn ʿUmārah, Hishām ibn ʿUrwah, ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, Yaḥyā ibn Saʿīd, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṣaʿṣaʿah, ʿUmar ibn Ḥusayn și alți savanți din orașul său. Nu era cunoscut pentru transmiterea multor hadithuri, însă era un jurist cu înțelegere adâncă, elocvent și de mare statut.
Cine a relatat de la el
Printre cei care au relatat de la el se numără Ibrāhīm ibn Ṭahmān, Zuhayr ibn Muʿāwiyah, al-Layth ibn Saʿd, Wakiʿ, Ibn Mahdī, Shabābah, Ibn Wahb, Abū Dāwūd, Abū ʿĀmir al-ʿUqadī, Yaḥyā ibn Ḥassān, ʿAmr ibn al-Haytham Abū Qaṭan, Hāshim ibn al-Qāsim, Ḥujayn ibn al-Muthannā, Asad ibn Mūsā, Aḥmad ibn Yūnus, Ismāʿīl ibn Abī Uways, Ḥajjāj ibn Minhāl, Bishr ibn al-Walīd al-Kindī, Saʿdawayh al-Wāsiṭī, ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ al-ʿAjlī, ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ al-Juhanī scribul, ʿAlī ibn al-Jaʿd, Ghassān ibn al-Rabīʿ, Abū Salamah al-Tabūdhdhakī, Abū al-Walīd al-Ṭayālisī și mulți alții.
Originea numelui al-Mājishūn
Ibn Abī Khaythamah a relatat că el era originar din Isfahan și apoi s-a stabilit în Madinah. Obișnuia să spună când întâlnea oamenii: „Jūnī Jūnī.” Aḥmad ibn Ḥanbal a fost întrebat cum a primit porecla al-Mājishūn și a spus că preluase unele cuvinte persane și îi saluta pe oameni spunând „Shūnī, Shūnī”, așa că a fost poreclit al-Mājishūn. Ibrāhīm al-Ḥarbī a spus că era persan și că porecla venea de la roșeața obrajilor săi, care semăna cu culoarea vinului, așa că oamenii din Madinah au arabizat termenul. Alții au spus că termenul original era „māʾ kun”, adică „vin roșu”, și că el și familia lui erau cunoscuți cu această poreclă.
Ce au spus savanții despre el
ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Ḥayyān a relatat din caietul bunicului său că Abū Bakr a spus că Ibn Maʿīn a fost întrebat dacă ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Mājishūn era asemenea lui al-Layth și Ibrāhīm ibn Saʿd. El a răspuns: Nu, el este sub ei. Obișnuia să susțină opiniile qadarului și ale teologiei speculative, apoi a părăsit aceasta și s-a întors la Sunnah. Nu era dedicat hadithului. Când a mers la Baghdad, au început să scrie de la el. După aceea, obișnuia să spună: „Oamenii din Baghdad m-au transformat într-un savant al hadithului.” Era sincer și fiabil, dar nu era specialist în hadith precum Shuʿbah și Mālik.
Abū Dāwūd a relatat de la Abū al-Walīd că el era potrivit pentru îndatoriri de vizir. Abū Ḥātim, al-Nasāʾī și alții au spus că era de încredere.
Relatarea de la al-Zuhrī
Aḥmad ibn Sinān a relatat de la ʿAbd al-Raḥmān, care a spus că Bishr ibn al-Sarī a spus: Ibn Abī Dhiʾb și al-Mājishūn nu au auzit de la al-Zuhrī. Ibn Sinān a interpretat aceasta ca însemnând că au primit doar prin citire, adică ʿarḍ.
Poziția lui ca mufti
Abū al-Ṭāhir ibn al-Sarrāj a relatat de la Ibn Wahb: Am făcut Hajj în anul 148 AH, iar un strigător striga: „Nimeni să nu dea fatwa în afară de Mālik și ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Salamah.”
Recomandarea către al-Manṣūr
ʿAmr ibn Khālid al-Ḥarrānī a spus: Când Abū Jaʿfar al-Manṣūr a făcut Hajj, al-Mahdī a venit să-și ia rămas-bun de la el. Când era pe punctul de a pleca, al-Manṣūr a spus: „O, fiul meu, dă-mi un cadou.” El a spus: „Îți ofer un om înțelept.” Așa că i l-a oferit pe ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Salamah.
Răspunsul împotriva Jahmiyyah
Aḥmad ibn Salāmah a relatat printr-un isnad lung de la ʿAbd al-ʿAzīz ibn al-Mājishūn că atunci când a fost întrebat despre negarea Jahmiyyah, el a spus:
„Am înțeles întrebarea ta despre ceea ce spun Jahmiyyah în privința atributului Domnului Atotputernic, a Cărui măreție depășește descrierea și estimarea. Limbile sunt prea slabe ca să-L descrie, iar mințile nu pot cuprinde măreția Lui. Mințile nu pot ajunge la El, așa că se întorc învinse. Oamenilor li s-a poruncit doar să reflecteze asupra a ceea ce El a creat. Întrebi «cum» doar despre ceva care cândva nu exista și apoi a început să existe.
Cât despre Cel care a existat dintotdeauna și nu Se schimbă, Cel care nu are egal, nimeni nu știe cum este El în afară de El. Dovada că mintea nu poate cuprinde descrierea Lui este că ea nu poate cuprinde pe deplin descrierea uneia dintre cele mai mici creații ale Lui. Așadar, înțelege că nu ți se cere să descrii ceea ce Domnul tău nu a descris despre Sine și că ești incapabil să înțelegi chiar și ceea ce El a descris.
Oricine neagă ceea ce Allah a descris despre Sine a intrat adânc în rătăcire, a fost dus în rătăcire de diavoli și a negat versetul: «Fețe în Ziua aceea vor fi strălucitoare, privind spre Domnul lor» (sensul aproximativ, al-Qiyāmah 75:22-23). El a spus: «El nu va fi văzut.»”
Apoi a dat o afirmație lungă prin care a afirmat atributele și că trebuie lăsate așa cum sunt, fără intrare în modalitatea lor.
S-a relatat că odată s-a uitat în scrierile cuiva care nega atributele și a spus: „Aceasta este demolare fără construcție, un atribut fără sens.”
Stipendiu și scrieri
ʿAbd al-Malik ibn al-Mājishūn, juristul, a relatat că al-Mahdī i-a dat tatălui său 10.000 de dinari. Aḥmad ibn Kāmil a spus că el a scris cărți pe care Ibn Wahb le-a relatat de la el.
Statut și moarte
Muḥammad ibn Saʿd a spus: ʿAbd al-ʿAzīz era de încredere și avea multe hadithuri. Oamenii din Iraq au relatat de la el mai mult decât oamenii din Madinah. A venit la Baghdad și a rămas acolo până a murit în 164 AH. Califul al-Mahdī s-a rugat asupra lui. Aceasta este data dată de mai mulți savanți, deși Ibn Ḥibbān a spus că a murit în 166 AH. Ibn Ḥibbān a spus că era un jurist pios care urma madhhaburile oamenilor celor două Harāmuri, își construia hotărârile pe fundamentele lor și le apăra opiniile.
Siyar Aʿlam al Nubala de Adh Dhahabi (7/309)