Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Salim ibn ʿAbdullah ibn ʿUmar (d. 106AH).
Numele și fundalul său
Salim ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar ibn al Khattab era imamul, ascetul, memoratorul și faqihul Madinei. Era cunoscut ca Abu ʿUmar și Abu ʿAbd Allah al Qurashi al ʿAdawi al Madani. Mama sa era o femeie roabă. S-a născut în timpul califatului lui ʿUthman ibn ʿAffan.
Era dintre Tabiʿin seniori, reunind știința, adorarea, evlavia și caracterul predecesorilor drepți.
Relatările și lanțurile sale
Salim a relatat mult și cu precizie de la tatăl său, ʿAbd Allah ibn ʿUmar, decedat în 73 AH. A relatat, de asemenea, de la ʿAʾishah, după cum se găsește în Sunanan-Nasaʾi, și de la Abu Hurayrah, decedat în 59 AH, după cum se găsește în al Bukhari și Muslim. A relatat de la Zayd ibn al Khattab al ʿAdawi, de la Abu Lubabah ibn ʿAbd al Mundhir, de la Rafiʿ ibn Khadij, de la Safinah, de la Abu Rafiʿ, robul eliberat al Profetului, și de la Saʿid ibn al Musayyib, decedat în 94 AH, precum și de la soția tatălui său, Safiyyah. Unele dintre aceste relatări erau mursal.
Printre cei care au relatat de la el se află fiul său Abu Bakr, Salim ibn Abi al Jaʿd, ʿAmr ibn Dinar, decedat în 126 AH, ʿAmr ibn Dinar al Qahraman, Muhammad ibn Wasiʿ, decedat în 129 AH, Yahya ibn Abi Ishaq al Hadrami, decedat în 120 AH, Abu Bakr ibn Hazm, decedat în 120 AH, az-Zuhri, decedat în 124 AH, Muhammad ibn Abi Harmlah, Kathir ibn Zayd, decedat în 136 AH, Fudayl ibn Ghazwan, Hanzalah ibn Abi Sufyan, Salih ibn Kiyan, Salih ibn Muhammad ibn Zaʾidah Abu Waqid, ʿAsim ibn ʿAbd Allah, ʿAbd al ʿAziz ibn Abi Rawwad, decedat în 159 AH, ʿUbayd Allah ibn ʿUmar, decedat în 147 AH, ʿIkrimah ibn ʿAmmar, decedat în 154 AH, și mai mulți dintre nepoții săi, inclusiv ʿUmar ibn Hamzah, ʿUmar ibn Muhammad ibn Zayd, Khalid ibn Abi Bakr ibn ʿUbayd Allah, al Qasim ibn ʿUbayd Allah și mulți alții.
Caracterul, știința și adorarea sa
ʿAli ibn Zayd a relatat că Ibn al Musayyib, decedat în 94 AH, a transmis că ʿAbd Allah ibn ʿUmar și-a numit fiul Salim după Salim, robul eliberat al lui Abu Hudhayfah, unul dintre primii musulmani.
Ibn al Musayyib a mai spus că, dintre copiii lui Ibn ʿUmar, Salim semăna cel mai mult cu el în înfățișare și caracter.
Ibn Ishaq a spus că l-a văzut pe Salim purtând haine aspre de lână, lucrând cu mâinile sale și angajându-se în muncă fizică.
Un grup din Egipt l-a vizitat odată. Au auzit răgetul unei cămile la casa lui. Apoi au văzut un bărbat cu ten închis, înfășurat în lână aspră de la cap până la mijloc, cu sânge și puroi pătându-i mâinile din îngrijirea cămilei. Când au întrebat de Salim, le-a spus că el este Salim, s-a așezat și le-a răspuns la întrebări.
Malik ibn Anas, decedat în 179 AH, a spus că nimeni din timpul lui Salim nu semăna mai mult cu predecesorii drepți în trai simplu și ascetism. Salim purta haine în valoare de doi dirhami și își căra singur poverile.
Sulayman ibn ʿAbd al Malik l-a întrebat odată ce mănâncă. El a răspuns: „Pâine și ulei, iar dacă găsesc carne, mănânc.” Când a fost întrebat dacă tânjește după ea, a spus: „Dacă nu tânjesc după ea, o las până când tânjesc.”
Maymun ibn Mihran a relatat că a evaluat casa lui Ibn ʿUmar și a găsit că bunurile ei abia valorau o sută de dirhami. Mai târziu l-a vizitat pe Salim și l-a găsit trăind în aceeași stare de minimalism.
S-a spus că Ibn ʿUmar îl iubea mult pe Salim, exprimând aceasta în poezie și spunând că pielea dintre ochii și nasul său era Salim.
Ibn Abi az-Zinad a spus că oamenilor din Madinah nu le plăcea să aibă copii din mame roabe până când i-au văzut pe Salim, ʿAli ibn al Husayn, decedat în 94 AH, și al Qasim ibn Muhammad, decedat în 106 AH, excelând în știință, adorare și evlavie, ceea ce le-a schimbat perspectiva.
Ibn al Mubarak, decedat în 181 AH, a menționat că Salim era unul dintre cei șapte juriști ai Madinei, care se consultau între ei înainte ca vreun judecător să dea o judecată.
Își căra propriile lucruri din piață, refuzând ajutorul chiar și atunci când i se oferea. Era cunoscut pentru smerenia sa și pentru refuzul de a se baza pe alții.
Statutul său printre savanți
Ahmad ibn ʿAbd Allah al ʿIjli a spus că Salim era un Tabiʿi demn de încredere.
Ahmad ibn Hanbal, decedat în 241 AH, și Ibn Rahwayh au spus că cel mai sănătos lanț era az-Zuhri, de la Salim, de la tatăl său.
Yahya ibn Maʿin, decedat în 233 AH, a spus că Salim și al Qasim ibn Muhammad, decedat în 106 AH, erau apropiați în relatare. Deși Nafiʿ, decedat în 117 AH, era și el fiabil, s-a spus că nu a început să relateze decât după moartea lui Salim.
Al Bukhari a spus că Salim nu a relatat direct de la ʿAʾishah.
An-Nasaʾi, decedat în 303 AH, a discutat trei hadithuri în care Salim și Nafiʿ au diferit în relatarea de la Ibn ʿUmar, observând că, deși Salim era mai mare în statut, relatările lui Nafiʿ erau mai precise.
Ibn Saʿd, decedat în 230 AH, l-a descris ca demn de încredere, abundent în relatare și printre cei mai buni în excelență și scrupulozitate.
Moartea și ultimele sale zile
În timpul Hajjului lui Hisham ibn ʿAbd al Malik, Salim l-a însoțit. Hisham i-a admirat austeritatea, dar i-a dat deochiul. Salim s-a îmbolnăvit și a murit. Hisham a participat la înmormântarea lui, dar mai târziu a impus taxe asupra oamenilor din Madinah și i-a recrutat pe mulți dintre ei, ceea ce i-a făcut pe oameni să vadă aceasta ca un semn rău.
Salim era cunoscut pentru puternica sa încredere în Allah. Ashʿab at-Tammaʿ a relatat că Salim l-a instruit să nu ceară niciodată nimic de la nimeni în afară de Allah.
Stilul de viață simplu al lui Salim a continuat până la moartea sa. A fost văzut călărind un măgar uzat, chiar și atunci când fiii săi au încercat să-l descurajeze mutilând înfățișarea măgarului.
În ciuda înfățișării sale aspre, avea o fire plăcută și le spunea adesea povești distractive apropiaților săi.
Salim a murit în anul 106 AH, la scurt timp după ce Hisham ibn ʿAbd al Malik s-a întors de la Hajj. Unii au spus că a murit în Dhu al Qaʿdah, alții în Dhu al Hijjah. Alte relatări au spus că a murit în 107 AH sau 108 AH, dar majoritatea au susținut că a murit în 106 AH.
Afirmații și incidente finale
Salim a refuzat odată să ceară ceva de la Hisham ibn ʿAbd al Malik, chiar și când a fost invitat să facă aceasta în interiorul Kaʿbah, din rușine înaintea lui Allah.
Și-a interzis să ceară ceva de la creație, bazându-se doar pe Domnul său.
Smerenia, hainele simple și disprețul lui Salim față de luxul lumesc semănau cu calea tatălui său, ʿAbd Allah ibn ʿUmar.
A cruțat odată viața unui bărbat trimis de al Hajjaj să-l omoare, raționând că acesta se rugase Fajr și, astfel, era sub protecția lui Allah, urmând învățătura Profetului ﷺ.
Salim era cunoscut pentru ștergerea feței după duʿa, urmând practica Profetului ﷺ, deși lanțul acestei relatări este slab.
El rămâne unul dintre cele mai clare exemple de ascetism, smerenie, știință și evlavie din primele generații ale Islamului.
Siyar Aʿlam an-Nubalaʾ de adh-Dhahabi, 4/458-467.