Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Al-Hasan al-Basri (d. 110AH).
Nașterea și creșterea sa
Al Hasan ibn Abi al Hasan Yasar, Abu Saʿid, mawlā al lui Zayd ibn Thabit al Ansari. S-a spus că a fost mawlā al lui Abu al Yasar Kaʿb ibn ʿAmr as-Sulami, după cum a menționat ʿAbd as-Salam ibn Mutahhar de la Ghadirah ibn Qarhad al ʿAwfi. El a adăugat că mama lui al Hasan era o roabă a lui Umm Salamah, Mama credincioșilor. S-a mai spus și că a fost mawlā al lui Jamil ibn Qutbah. Tatăl său, Yasar, era dintre captivii din Maysan. El a locuit în Madinah, a fost eliberat acolo, s-a căsătorit, iar fiul său al Hasan s-a născut în timpul califatului lui ʿUmar, cu doi ani înainte de sfârșitul acestuia. Numele mamei sale era Khayrah.
Al Hasan a crescut în Wadi al Qura. A participat la rugăciunea de vineri în timp ce ʿUthman ținea khutbah și a fost martor la evenimentele din Ziua Casei, când avea paisprezece ani. S-a spus că mama lui al Hasan fusese luată captivă din Maysan în timp ce era însărcinată cu el și că el s-a născut în Madinah.
Învățarea sa timpurie și duʿa companionilor
Suwayd ibn Saʿid a relatat de la Abu Karb că al Hasan și Ibn Sirin erau mawali ai lui ʿAbd Allah ibn Rawahah și au venit la Basrah împreună cu Anas ibn Malik. Însă aceste relatări sunt slabe.
Muhammad ibn Salam a relatat de la Abu ʿAmr ash-Shaʿbani, cu lanțul său, că Umm Salamah o trimitea pe mama lui al Hasan în treburi în timp ce el era copil, iar ea îl liniștea alăptându-l. Ea îl aducea la companionii Mesagerului lui Allah ﷺ, care făceau duʿa pentru el. L-a adus la ʿUmar, iar acesta a făcut duʿa pentru el spunând: „O, Allah, dă-i înțelegere în religie și fă-l iubit de oameni.” Această relatare este mursal.
Yunus a relatat de la al Hasan, de la mama sa, că aceasta l-a alăptat pentru Umm Salamah.
Al Madaʾini a relatat că al Hasan a spus: „Tatăl meu și mama mea erau amândoi deținuți de un bărbat din Banu an-Najjar. El s-a căsătorit cu o femeie din Banu Salamah și i-a inclus pe tatăl și pe mama mea ca parte din mahrul ei. Apoi femeia i-a eliberat.”
Yunus a relatat că al Hasan a spus: „Durata vieții mele este din al șaselea an al califatului lui ʿUmar.”
Virtutea și știința sa
El era stăpânul oamenilor timpului său în știință și faptă. Al Muʿtamir ibn Sulayman a relatat de la tatăl său că a spus: „Al Hasan era shaykhul oamenilor din Basrah.”
S-a relatat că al Hasan a băut din laptele lui Umm Salamah de mai multe ori.
El i-a văzut pe ʿUthman, Talhah și pe mulți dintre companionii mari.
A relatat de la ʿImran ibn Husayn, al Mughirah ibn Shuʿbah, ʿAbd ar-Rahman ibn Samurah, Samurah ibn Jundub, Abu Bakrah ath-Thaqafi, an-Nuʿman ibn Bashir, Jabir ibn ʿAbd Allah, Jundub al Bajali, Ibn ʿAbbas, ʿAmr ibn Taghlib, Maʿqil ibn Yasar, al Aswad ibn Sariʿ, Anas ibn Malik și un număr mare de companioni.
A învățat Coranul de la Hittan ibn ʿAbd Allah ar-Raqashi și a relatat, de asemenea, de la mulți dintre Tabiʿin.
Printre cei care au relatat de la el se află Ayyub as-Sakhtiyani, decedat în 131 AH, Shayban an-Nahwi, decedat în 130 AH, Yunus ibn ʿUbayd, decedat în 139 AH, Ibn ʿAwn, decedat în 150 AH, Humayd at-Tawil, decedat în 142 AH, Thabit al Bunani, decedat în 127 AH, Malik ibn Dinar, decedat în 131 AH, Hisham ibn Hassan, decedat în 148 AH, Jarir ibn Hazim, decedat în 170 AH, ar-Rabiʿ ibn Subayh, decedat în 160 AH, Yazid ibn Ibrahim at-Tustari, decedat în 152 AH, Mubarak ibn Fadalah, decedat în 170 AH, Aban ibn Yazid al ʿAttar, decedat în 138 AH, Qurrah ibn Khalid, decedat în 155 AH, și alții.
El a transmis relatări mursal de la mai mulți companioni, precum ʿAli, Umm Salamah, Abu Musa și alții, dar nu i-a întâlnit. Aceasta a fost menționată de Yahya ibn Maʿin.
Al Bukhari a spus: „Nu se cunoaște că al Hasan ar fi auzit de la Daghfal.”
S-a mai spus și că nu a auzit de la Sahlah bint Suhayl, al ʿAbbas sau Abu Hurayrah, potrivit lui Yunus și ʿAli ibn Judʿan, deși unele relatări slabe i-au atribuit aceasta.
Caracterul și adorarea sa
El era caracterizat de tristețe deplină, multă teamă de Allah, vorbire frumoasă și aspirație înaltă.
Când relata povestea trunchiului de copac care a plâns pentru Profetul ﷺ, plângea și spunea: „O, robi ai lui Allah, un copac a tânjit după Mesagerul lui Allah ﷺ. Voi sunteți mai îndreptățiți să tânjiți după întâlnirea cu el.”
El a fost descris de as-Salih al Mari ca unul care spunea: „O, fiu al lui Adam, tu ești doar zile. Ori de câte ori trece o zi, o parte din tine s-a dus.”
Mubarak ibn Fadalah a relatat că el a spus: „Moartea a expus această lume, astfel că nu mai rămâne nimic pentru un om cu intelect de care să se bucure.”
Era cunoscut pentru tristețea sa intensă și pentru pomenirea morții. S-a spus: „Nu am văzut pe nimeni mai îndelungat în tristețe decât al Hasan.”
ʿIsa ibn Yunus a relatat de la al Hasan că a spus: „Am fost martor la Ziua Casei, uciderea lui ʿUthman, când aveam paisprezece ani, și memorase deja Coranul.”
Opiniile și judecățile sale
Al Hasan era dintre marii savanți ai judecăților juridice.
El considera că recitarea pentru decedat la mormânt este permisă. Când a fost întrebat, a răspuns: „Este o faptă bună, iar nimic nu o împiedică.”
Era cunoscător în chestiunile de moștenire, lege și etică. Era, de asemenea, curajos și viteaz. Hisham ibn Hassan a spus: „Al Hasan era cel mai curajos om al timpului său.”
El era dintre cei care îi criticau deschis pe conducători și pe cei nedrepți, cu înțelepciune și știință.
S-a relatat că a spus odată: „O, fiu al lui Adam, părăsirea păcatului este mai ușoară pentru tine decât căutarea pocăinței.”
Se ruga noaptea, postea regulat, iar îmbrăcămintea lui era descrisă ca simplă, dar elegantă.
Problemele sale anterioare privind qadarul
Au existat relatări că al Hasan a vorbit inițial cu ezitare despre qadar, dar mai târziu a afirmat corect credința în el. S-a relatat de la mai mulți dintre elevii săi că s-a întors la afirmarea corectă a qadarului.
Al Hammadan a relatat de la Yunus, care a spus: „Nimic nu l-a zguduit pe al Hasan precum chestiunea qadarului.”
S-a mai relatat de la Hammad ibn Salamah, de la Humayd, că al Hasan a spus: „Allah a creat binele și răul.”
Astfel, el era liber de orice inovație și afirma qadarul în mod clar.
Moartea sa
Ad-Dumrah a relatat că al Hasan a murit în anul 110 AH, după ce a trăit o viață întreagă de știință, adorare și evlavie. Nu a lăsat în urmă nicio avere în afară de cărți, dintre care cele mai multe au fost arse la propria lui poruncă înainte de moarte, cu excepția unui singur document care conținea unele hadithuri și îndemnuri.
A murit în Basrah, după o viață de slujire a Islamului, și a fost jelit de savanți și de cei evlavioși.
Siyar Aʿlam an-Nubalaʾ de adh-Dhahabi, 4/564-588.