Acest articol este o traducere în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Biography Of Al-ʿAmash (d. 148AH).
Numele și descendența
Al Aʿmash era Sulayman ibn Mihran, un imam și Shaykh al Islam, un profesor de seamă al recitatorilor și al savanților hadithului. Kunya sa era Abu Muhammad al Asadi al Kahili, robul eliberat al Banu Kahil, stabilit în Kufah. Era originar din regiunea ar Ray și se spune că s-a născut într-unul dintre satele mamei sale din provincia Tabaristan, în 61 AH. A fost adus în Kufah copil, poate chiar sugar.
Întâlnirea sa cu companionii
L-a văzut pe Anas ibn Malik și a relatat de la el, precum și de la ʿAbd Allah ibn Abi Awfa, deși relatarea sa de la ei implica tadlis. În ciuda faptului că era un mare imam, era mudallis.
De la cine a relatat
El a relatat de la mulți tabiʿin mari și de la cei de nivelul lor, inclusiv Abu Waʾil, Zayd ibn Wahb, Abu ʿAmr ash-Shaybani, Ibrahim an-Nakhaʿi, Saʿid ibn Jubayr, Abu Salih as-Samman, Mujahid, Abu Dhubyan, Khaythamah ibn ʿAbd ar-Rahman, Zirr ibn Hubaysh, ʿAbd ar-Rahman ibn Abi Layla, Kumayl ibn Ziyad, al Maʿrur ibn Suwayd, al Walid ibn ʿUbadah ibn as-Samit, Tamim ibn Salamah, Salim ibn Abi al Jaʿd, ʿAbd Allah ibn Murrah al Hamdani, ʿAmarah ibn ʿUmayr al Laythi, Qays ibn Abi Hazim, Muhammad ibn ʿAbd ar Rahman ibn Yazid an-Nakhaʿi, Hilal ibn Yasaf, Abu Hazim al Ashjaʿi, Salman, Abu al ʿAliyah ar-Riyahi, Ismaʿil ibn Rajaʾ, Thabit ibn ʿUbayd, Abu Bishr, Habib ibn Abi Thabit, al Hakam, Dharr ibn ʿAbd Allah, Ziyad ibn al Husayn, Saʿid ibn ʿUbaydah, ash Shaʿbi, al Minhal ibn ʿAmr, Abu Sabrah an-Nakhaʿi, Abu as-Safar al Hamdani, ʿAmr ibn Murrah, Yahya ibn Wathab și mulți alții dintre marii tabiʿin și alții.
Cine a relatat de la el
De la el au relatat mulți, inclusiv cei de nivelul său și savanți mai tineri: al Hakam ibn ʿUtaybah, Abu Ishaq as-Sabiʿi, Talhah ibn Musarrif, Habib ibn Abi Thabit, ʿAsim ibn Abi an-Najud, Ayyub as-Sakhtiyani, Zayd ibn Aslam, Safwan ibn Sulaym, Suhayl ibn Abi Salih, Aban ibn Taghlib, Khalid al Hadhdhaʾ, Sulayman at-Taymi, Ismaʿil ibn Abi Khalid, Abu Hanifah, al Awzaʿi, Saʿid ibn Abi ʿArubah, Ibn Ishaq, Shuʿbah, Maʿmar, Sufyan ath-Thawri, Shayban, Jarir ibn Hazim, Zaydah, Jarir ibn ʿAbd al Hamid, Abu Muʿawiyah, Hafs ibn Ghiyath, ʿAbd Allah ibn Idris, ʿAli ibn Mushir, Wakiʿ, Abu Usamah, Sufyan ibn ʿUyaynah, Ahmad ibn Bashir, Ishaq ibn Yusuf al Azraq, Saʿd ibn as-Salt, ʿAbd Allah ibn Numayr, ʿAbd ar-Rahman ibn Mughirah, ʿUthman ibn ʿAli, Yahya ibn Saʿid al Umawi, Yahya ibn Saʿid al Qattan, Yunus ibn Bukayr, Yaʿla ibn ʿUbayd, Jaʿfar ibn ʿAwn, al Khuraybi, ʿUbayd Allah ibn Musa, Abu Nuʿaym al Fadl ibn Dukayn și mulți alții. Ultimul care a relatat de la el înainte să moară a fost Yahya ibn Hashim as Simsar.
Studiile sale ale Coranului
A studiat Coranul cu Yahya ibn Wathab, recitatorul Irakului. Se mai relatează că a citit și la Abu al ʿAliyah ar-Riyahi. Printre cei care au citit la el se află Hamzah az-Zayyat și Zaydah ibn Qudamah. Al Kisaʾi a citit de la Zaydah folosind citirea lui al Aʿmash. ʿAli ibn al Madini a spus că al Aʿmash avea aproximativ 1.300 de hadithuri. Sufyan ibn ʿUyaynah a spus că al Aʿmash era cel mai priceput în recitarea Coranului, cel mai cunoscător în hadith și cel mai învățat în legile moștenirii.
Evlavia și disciplina sa
Yahya al Qattan a spus că era un semn al Islamului. Wakiʿ a spus că, timp de aproape șaptezeci de ani, el nu a ratat niciodată takbirul de început al rugăciunii. ʿAbd Allah al Khuraybi a spus că nu a rămas în urmă nimeni mai devotat decât al Aʿmash. Ibn ʿUyaynah l-a văzut purtând o haină de blană întoarsă pe dos și haine rupte și l-a citat spunând: „Dacă nu aș fi învățat știința, cine ar fi venit la mine dacă aș fi fost băcan?”
Ridicarea sa după Yahya ibn Wathab
Abu Nuʿaym a relatat de la al Aʿmash că, după ce Yahya ibn Wathab a murit, oamenii s-au întors către el pentru a citi Coranul. A spus odată: „Voi nu lăsați pe nimeni în pace fără să-l acuzați de minciună.”
Smerenia sa și felul în care se îmbrăca
Uneori purta o mantie ruptă. Când Malik ibn al Harith i-a cerut să poarte ceva mai bun, el a răspuns: „Mergi mai departe. Nevoia ta este la Allah.” Malik a spus mai târziu: „M-am simțit ca un copil mergând lângă Sulayman.”
Poezia sa
Folosea poezia și sarcasmul pentru a răspunde celor care îl presau. Când i s-a cerut insistent un hadith, a comparat aceasta cu un schimb necinstit la prăvălia unui schimbător de bani. Era cunoscut pentru răspunsuri cu umor și pilde.
Refuzul său de a relata pentru bani
Când ʿIsa ibn Musa i-a trimis 1.000 de dirhami împreună cu un pergament gol, cerând hadith, el a scris doar „Spune: El este Allah, Cel Unic” și l-a returnat. Când ʿIsa s-a plâns, el a răspuns: „Ai crezut că voi vinde hadithul?”
Poziția sa privind predarea hadithului
Uneori refuza să relateze dacă nu era sigur că ascultătorii meritau. A spus odată: „Cine agață perle de porci?”, când i s-a cerut să-i învețe pe niște oameni săraci care veniseră la el. Când cineva i-a comparat știința cu a altora, a răspuns cu dispreț: „Vrei să mătur străzile cu haina mea ca să adun murdărie și gândaci?”
Seriozitatea sa și disprețul pentru nesinceritate
Refuza să răspundă dacă simțea că cel care întreba nu era sincer. De asemenea, detesta atitudinile neglijente. Când a fost păcălit să răspundă de cineva care scria pe pământ, a observat lipsa de respect a ascultătorilor și s-a oprit. Detesta gluma în chestiunile serioase, fugind odată chiar de la un bărbier care a întrerupt tunsul pentru a întreba despre un hadith.
Cunoașterea hadithurilor lui Ibn Masʿud
Era considerat cel mai cunoscător al hadithurilor lui Ibn Masʿud. A spus odată că ar evita să relateze din cauza prezenței unui turc printre ascultători. Ibn al Mubarak l-a citat jurând că nu va relata când astfel de oameni erau prezenți.
Respingerea dorinței de faimă
Era profund împotriva dorinței de a fi cunoscut și spunea că ar fi preferat să se ascundă dacă nu ar fi fost faima științei. A spus odată că s-ar ruga Fajr și ar mânca suhur în secret dacă nu ar fi fost cunoscut.
Simplitatea și cumpătarea sa
Deși era sărac, cei bogați se smereau înaintea lui. Trăia cu mulțumire și avea în ultimii ani o alocație de cinci dinari pe lună. Tatăl lui Wakiʿ era responsabil cu distribuirea ei. Wakiʿ a trebuit odată să relateze cinci hadithuri pentru a o colecta.
Relatările sale de la Anas
El a relatat mai multe hadithuri de la Anas ibn Malik, inclusiv:
- Că Anas a urinat, s-a spălat bine, a șters peste șosete, i-a condus în rugăciune și a relatat hadith în casa sa.
- Că Anas și-a îndreptat complet spatele după ridicarea din rukuʿ în Masjid al Haram.
- Că Profetul ﷺ a avertizat împotriva vorbirii fără folos și a zgârceniei.
- Că Profetul ﷺ a asemănat dhikrul lui Allah cu căderea frunzelor dintr-un copac.
- Că Profetul ﷺ a spus: „Vai stăpânului din cauza slujitorului său și vai slujitorului din cauza stăpânului său...”
- O relatare munkar de la Abu Muslim, că Jibril a spus că între el și Allah sunt 90 de văluri.
- Profetul ﷺ a spus: „Khawarij sunt câinii Focului.”
- Că adevărata sărăcie este când cineva nu este observat și nici întrebat despre el, chiar dacă nu cerșește.
Simțul onoarei
Când oamenii l-au întrebat de ce nu le relata deși ar putea muri, a spus: „Câte vase din Isfahan au fost sparte peste capetele stăpânilor lor.” Refuza să relateze pentru faimă sau din constrângere.
Citirea și elocvența sa
Era extrem de fluent și nu făcea niciodată o greșeală gramaticală. Era maestru al legilor moștenirii. Deși avea unele înclinații șiite, era sunnit. Doar trei oameni au completat Coranul sub îndrumarea lui prin talqin: Talhah ibn Musarrif, Aban ibn Taghlib și Abu ʿUbaydah ibn Maʿn. Alții, precum Hamzah, l-au completat prin ascultare.
Vorbirea și comportamentul său
Purta haine simple și uneori gătea pentru sine. A glumit odată că trebuie să fie nebun precum oamenii care poartă stofă aspră pe piele. Când fiul său a cerut o funie de rufe și a întrebat despre dimensiuni, el a spus: „Lățimea ei este lățimea suferinței mele din cauza ta.”
An-Nasaʾi i-a clasificat pe elevii săi în șapte niveluri
- Sufyan, Shuʿbah, Yahya al Qattan.
- Zaydah, Yahya ibn Abi Zaydah, Hafs ibn Ghiyath.
- Abu Muʿawiyah, Jarir ibn ʿAbd al Hamid, Abu ʿAwanah.
- Ibn al Mubarak, Fudayl ibn ʿIyad, Qutbah ibn ʿAbd al ʿAziz, Mufaddal ibn Muhalhil și Dawud at-Taʾi.
- ʿAbd Allah ibn Idris, ʿIsa ibn Yunus, Wakiʿ, Humayd ibn ʿAbd ar-Rahman ar-Ruʾasi, ʿAbd Allah ibn Dawud, al Fadl ibn Musa și Zuhayr ibn Muʿawiyah.
- ʿAbd al Wahid ibn Ziyad, Abu Usamah și ʿAbd Allah ibn Numayr.
- ʿUbaydah ibn Humayd și ʿUbadah ibn Sulayman.
Moartea sa
A murit în Rabiʿ al Awwal, în 148 AH, în Kufah. În același an au murit și alți mari savanți: Jaʿfar as-Sadiq în Madinah, ʿAmr ibn al Harith în Egipt, Muhammad ibn al Walid az-Zubaydi în Hims, al ʿAwwam ibn Hawshab în Wasit și judecătorul și muftiul din Kufah, Muhammad ibn ʿAbd ar-Rahman ibn Abi Layla.
Siyar Aʿlam an-Nubalaʾ de adh-Dhahabi, 6/226-247.