Al-Isra · 17:78–81

Versetele 78 la 81

Allah i-a poruncit Profetului Sau Muhammad sa implineasca rugaciunea atat in forma ei exterioara, cat si in cea launtrica si la timpurile ei. „De la inclinarea soarelui”, adica de la trecerea lui spre apus dupa amiaza. Aici intra rugaciunea de Dhuhr si cea de 'Asr. „Pana la intunericul noptii”, adica pana la intunecarea ei; aici intra rugaciunea de Maghrib si cea de 'Isha. „Si recitarea din zori”, adica rugaciunea de Fajr. Ea este numita recitare deoarece in ea este legiuit ca recitarea sa fie mai lunga decat in celelalte rugaciuni si datorita meritului recitarii, la care sunt martori Allah, ingerii noptii si ingerii zilei.

Versetul cuprinde cele cinci timpuri ale rugaciunilor obligatorii si arata ca rugaciunile implinite in aceste timpuri sunt obligatii, fiindca ele au fost mentionate in mod special prin porunca.

El arata si ca implinirea la timpul ei este o conditie pentru validitatea rugaciunii, iar intrarea timpului este cauza pentru care ea devine obligatorie, deoarece Allah a poruncit implinirea ei in aceste timpuri. De asemenea, Dhuhr si 'Asr se pot reuni, iar Maghrib si 'Isha se pot reuni atunci cand exista un motiv recunoscut de Lege, fiindca Allah a unit timpul fiecarei perechi. Versetul arata meritul rugaciunii de Fajr, meritul recitarii prelungite in ea si faptul ca recitarea este un stalp al rugaciunii, deoarece actul de adorare a fost numit dupa una dintre partile sale, iar aceasta arata caracterul obligatoriu al acelei parti.

„Iar in timpul noptii trezeste-te pentru o rugaciune suplimentara pentru tine”, adica roaga-te in toate partile noptii, pentru ca rugaciunea de noapte sa fie o sporire a rangului tau si o ridicare a treptelor tale, spre deosebire de altii, pentru care ea ispaseste pacatele. Este posibil ca sensul sa fie ca cele cinci rugaciuni sunt obligatorii pentru tine si pentru credinciosi, in timp ce rugaciunea de noapte este obligatorie numai pentru tine, ca o cinste din partea lui Allah, care ti-a randuit mai multe indatoriri decat altora, pentru a-ti mari rasplata si a te ridica la Rangul Laudat.

Rangul Laudat este locul pentru care il vor lauda cei dintai si cei de pe urma: rangul marii mijlociri. Fapturile vor cere mijlocirea lui Adam, apoi a lui Nuh, apoi a lui Ibrahim, apoi a lui Musa si apoi a lui 'Isa, dar fiecare se va scuza si se va retrage. In cele din urma, ei vor cere ajutorul conducatorului fiilor lui Adam, pentru ca Allah sa-i izbaveasca de nelinistea si chinul asteptarii din Ziua Invierii. El va mijloci la Domnul sau, iar Domnul ii va primi mijlocirea si il va aseza intr-un rang la care cei dintai si cei de pe urma vor ravni, fara pizma. Toate fapturile ii vor fi indatorate pentru aceasta binefacere.

„Si spune: Domnul meu, fa-ma sa intru printr-o intrare adevarata si sa ies printr-o iesire adevarata”, adica fa ca toate intrarile si iesirile mele sa fie in ascultarea Ta si in ceea ce Te multumeste. Aceasta cuprinde sinceritatea si conformarea cu Porunca lui Allah. „Si daruieste-mi de la Tine o putere ajutatoare”, adica o dovada limpede si un argument hotarator pentru tot ceea ce fac si pentru tot ceea ce parasesc.

Aceasta este cea mai inalta stare in care Allah il poate aseza pe rob: toate starile sale sa fie bune si sa-l apropie de Domnul sau, iar in fiecare dintre ele sa aiba o dovada limpede. Aici intra stiinta folositoare, fapta dreapta si cunoasterea problemelor si a dovezilor.

„Si spune: Adevarul a venit, iar falsitatea a pierit.” Adevarul este ceea ce Allah i-a revelat Mesagerului Sau Muhammad si i-a poruncit sa rosteasca. Adevarul a venit, iar nimic nu i se poate impotrivi; falsitatea s-a destramat si a pierit. „Cu adevarat, falsitatea este menita sa piara.” Aceasta este insusirea falsitatii. Ea poate avea o aparenta putere atunci cand adevarul nu i se opune, dar, cand vine adevarul, ea se risipeste si nu mai ramane nicio miscare in ea. De aceea falsitatea se raspandeste numai in vremurile si locurile lipsite de stiinta despre Semnele si dovezile lui Allah.