S-a separat de primul soț prin khul‘ fără consimțământul lui și s-a căsătorit cu un alt bărbat, apoi s-a întors la primul soț
Întrebare
„Am fost căsătorită cu soțul meu islamic și civil timp de 27 de ani, iar el avea o problemă cu abuzul de substanțe. Avem doi fii adulți și o nepoată. Într-o zi am întâlnit pe internet un bărbat musulman cunoscător, în timp ce ceream sfaturi despre situația mea. Această persoană scrisese cărți și am ajuns să am încredere în el. I-am explicat situația mea dificilă și diferitele experiențe spirituale pe care le-am avut. Atunci mi-a vorbit despre „heart softeners”, un termen pe care nu-l mai auzisem. Pe scurt, s-a atașat emoțional de mine, iar eu de el. A vrut să-mi părăsesc (divorțez de) soțul și să mă căsătoresc cu el. M-am dus la soțul meu, i-am explicat sincer și în detaliu ce se întâmplase și i-am cerut divorțul. El a refuzat. Fratele învățat mi-a spus că, deoarece soțul meu avea o problemă cu abuzul de substanțe, iar el (fratele învățat) era un musulman practicant, avea mai mult drept ca eu să-i fiu soție. Pe scurt din nou, la îndemnul noului frate, i-am scris soțului meu o scrisoare prin care mă eliberam de el (khula), pe motivul intoxicațiilor lui. Am făcut iddat și m-am căsătorit cu noul frate. Nu a funcționat cu acest nou frate și amândoi am fost de acord să divorțăm după două luni. Fostul meu soț (așa credeam eu) a aflat despre aceasta și m-a rugat cu ardoare să mă întorc la el. Mi-a explicat că se afla într-un program rezidențial de lungă durată al administrației veteranilor și că se descurca bine. I-am spus că voi lua în considerare. În cele din urmă i-am spus da. M-a convins că nu trebuia să trecem printr-o ceremonie islamică, deoarece divorțul meu de el nu era valid, întrucât nu-i dădusem nimic pentru libertatea mea. A spus că mă iertase pentru indiscreția mea și spera că Allah mă va ierta și pe mine. La momentul respectiv mi s-a părut rezonabil și ne-am reluat viața de căsătoriți fără ceremonie. Acum mă simt neliniștită și mă întreb dacă sunt cu adevărat căsătorită. Vă rog să mă sfătuiți, ca să nu mai am nicio îndoială și să știu dacă trebuie să fac ceva."
Răspuns
Khul‘ pe care l-ai făcut singură este invalid și nu are niciun efect, deoarece femeia nu are dreptul să desfacă contractul de căsătorie, nici prin khul‘, nici prin talaaq (divorț), la fel cum nu are dreptul să încheie contractul de căsătorie. Mai degrabă, femeia poate cere separarea de soțul ei prin khul‘ dacă există un motiv întemeiat pentru aceasta, iar dacă el acceptă, atunci el este cel care se separă de ea prin khul‘ sau talaaq. Dacă nu este de acord, atunci ea trebuie să înainteze cazul judecătorului shar‘i (qaadi), care fie îl va obliga să acorde khul‘ sau talaaq, fie nu.
Dacă femeia se căsătorește cu altcineva decât primul ei soț înainte de a se separa de el într-un mod valid, fie prin talaaq, fie prin anularea căsătoriei, fie prin moartea soțului, atunci acel al doilea contract de căsătorie este invalid, potrivit consensului savanților. Dacă ea știa că este invalid, atunci este o zaaniyah (adulteră), supusă pedepsei hadd, iar el (al doilea soț) este la fel. Dacă nu știa aceasta, deoarece credea că avea dreptul să încheie singură prima căsătorie prin khul‘ și că acest lucru putea fi valid, atunci este scuzată din cauza ignoranței sale, iar pedeapsa hadd nu trebuie aplicată în cazul ei, însă și a doua ei căsătorie este invalidă, iar ea trebuie să-l părăsească și să observe 'iddah, apoi să se întoarcă la primul soț.
Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus:
În ceea ce privește căsătoriile invalide, precum căsătoria unei femei căsătorite sau a uneia care respectă 'iddah și cele asemănătoare, dacă amândoi știau ce este halaal și ce este haraam, atunci amândoi sunt vinovați de zina și sunt astfel supuși pedepsei hadd, iar orice copil născut ca urmare nu trebuie atribuit bărbatului. … iar 'iddah devine obligatorie după ce ea a rămas singură cu el; dacă el moare, ea trebuie să respecte 'iddah și perioada de doliu. Toate acestea sunt necesare ca măsură de precauție pentru ea.
Sfârșitul citatului din al-Mughni, 7/13
Se spune în al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah, 8/123-124
Fuqaha’ sunt unanim de acord că este obligatoriu să se respecte 'iddah și că orice copil născut trebuie atribuit bărbatului în cazul unei căsătorii asupra căreia madhhabs diferă, după consumarea căsătoriei, precum căsătoria fără martori sau fără tutore, căsătoria unui pelerin aflat în ihram în timpul Hajjului sau shighaar (căsătorie quid-pro-quo). Hanbalis au adăugat că același lucru se aplică după ce se dovedește că au rămas singuri împreună.
De asemenea, sunt de acord că 'iddah este necesară și că copilul trebuie atribuit bărbatului în cazul unei căsătorii despre care există consens că este invalidă, după consumarea căsătoriei, precum căsătoria oricărei femei în timpul perioadei sale de 'iddah, a soției altui bărbat și a mahrams, dacă există o îndoială care ar determina înlăturarea pedepsei hadd, cum ar fi cazul în care părțile implicate nu știau că este haraam, deoarece principiul de bază potrivit fuqaha’ este că, în orice caz de căsătorie în care pedeapsa hadd este înlăturată, copilul trebuie atribuit bărbatului.
Dar dacă nu există nicio îndoială care să determine înlăturarea pedepsei hadd, cum ar fi cazul în care părțile implicate știau că este haraam, atunci copilul nu trebuie atribuit bărbatului, potrivit majorității și, de asemenea, potrivit unora dintre shaykhii Hanafis, deoarece, atunci când pedeapsa hadd devine obligatorie, atribuirea copilului bărbatului nu este dovedită. Potrivit lui Abu Haneefah și unora dintre shaykhii Hanafis, atribuirea este dovedită deoarece există o îndoială cu privire la invaliditatea contractului de căsătorie.
A se vedea și al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah, 29/339
A se vedea și răspunsul la întrebarea nr. 171791
Pe scurt:
În toate cazurile, femeia nu are dreptul să se separe singură de soțul ei prin khul‘, așa cum s-a întâmplat în cazul tău.
Pe baza acestora, a doua ta căsătorie cu acest mincinos și înșelător este invalidă și nu contează. Trebuie să respecți 'iddah după separarea de el, ca în cazul unei femei divorțate prin talaaq.
Unii dintre savanți sunt de părere că, în acest caz, pentru a dovedi că nu ești însărcinată cu el, este suficient un singur ciclu menstrual.
A se vedea ash-Sharh al-Mumti‘, 13/381-383
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.