S-a masturbat în timpul zilei în Ramadan, dar a reținut maniy [sperma], apoi aceasta a ieșit odată cu urina. Și-a stricat postul?

Este haraam să te masturbezi în Ramadan și în alte perioade, însă în timpul zilei în Ramadan interdicția este mai accentuată, deoarece se combină practicarea masturbării, care este haraam, cu stricarea postului și încălcarea sanctității acestei obligații.

Cel care cade în acest păcat trebuie să se căiască înaintea lui Allah, Preaînălțatul, și să se ferească de pedeapsa Sa.

Însă dacă maniy nu a ieșit sau dacă persoana l-a reținut și nu a ieșit nimic din ea, nici măcar o picătură, în acel moment sau ulterior, postul său rămâne valid.

Se spune în Kashshaaf al-Qinaa‘ (2/318), discutând lucrurile care strică postul: … Sau se masturbează și ejaculează, deoarece dacă postul este stricat prin sărutul care duce la ejaculare, atunci este mai probabil ca el să fie stricat prin aceasta; iar chiar dacă nu ejaculează, tot a comis o acțiune haraam, deși nu și-a stricat postul. Sfârșitul citatului.

În al doilea rând:

Dacă cineva reține maniy și acesta nu este emis, apoi iese ceva odată cu urina care poate fi maniy sau madhiy, atunci poate face deosebirea dintre ele pe baza caracteristicilor fiecăruia, așa cum au descris savanții.

Ceea ce pare să fie cazul este că ceea ce a ieșit din tine este maniy [sperma], deoarece acesta este de obicei emis ca urmare a masturbării și deoarece el este cel care poate fi descris drept „materie”. Maniy este gros, spre deosebire de madhiy, care este subțire și seamănă mai mult cu apa.

Ibn Qudaamah (Allah să aibă milă de el) a spus:

Secțiune: Dacă cineva simte mișcarea lui maniy atunci când simte dorință și își apucă penisul pentru ca acesta să nu fie emis, nu trebuie să facă ghusl, potrivit sensului aparent al cuvintelor lui al-Khuraqi, una dintre cele două relatări transmise de la Ahmad și opinia majorității fuqaha’.

Opinia cunoscută transmisă de la Ahmad este că trebuie să facă ghusl; el nu consideră că apa [sperma] ar putea reveni, iar opinia sa este că persoana trebuie să facă ghusl.

Al-Qaadi nu a menționat nicio divergență de opinie cu privire la obligativitatea ghuslului. El a spus: Deoarece janaabah apare atunci când sperma se mișcă din locul său inițial, iar acest lucru s-a întâmplat, janaabah este prezentă și ghusl trebuie făcut ca urmare a acestui fapt.

Și deoarece ghusl este legat de dorințele fizice, iar aceasta s-a întâmplat atunci când ea [sperma] s-a mișcat, situația este similară cu cazul în care ar fi fost emisă.

Putem spune că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a legat ghusl de vederea acesteia și de țâșnirea ei, spunând: „Dacă vezi apă [spermă]” și „Dacă apa [sperma] țâșnește, atunci fă ghusl.” Prin urmare, hotărârea privind devenirea junub nu intră în vigoare fără emiterea spermei.

Ceea ce a menționat pe baza sensului originar al cuvântului janaabah nu este valid, deoarece sensul originar se poate referi la cineva care este junub ca urmare a plecării spermei din corpul său, iar acest lucru nu se întâmplă decât atunci când ea este emisă din corpul său; sau se poate referi la evitarea ori îndepărtarea sa (mujaanabah) de rugăciune sau de moschee ori de alte lucruri care nu sunt permise atunci când cineva este junub.

Dacă este considerat junub atunci când maniy este emis, această descriere nu se aplică dacă maniy nu este emis, deoarece atunci când o descriere este derivată dintr-un lucru, ea nu se aplică în mod necesar în toate cazurile. Faptul că dorința trebuie să fie prezentă pentru ca persoana să fie considerată junub nu înseamnă că simpla prezență a dorinței trebuie să ducă la această hotărâre, deoarece ea este una dintre condițiile prealabile ale hotărârii și trebuie luată în considerare, dar nu poate fi singurul motiv al hotărârii.

Mai mult, atingerea femeilor invalidează wudoo’ dacă este însoțită de dorință, însă dorința singură nu face aplicabilă hotărârea în niciunul dintre cele două cazuri, deși acest aspect (dorința) trebuie în continuare luat în considerare pentru ca hotărârea să devină aplicabilă.

Ceea ce s-ar putea concluziona din cuvintele lui Ahmad aici este că, dacă sperma se mișcă (din locul său inițial), ea va fi inevitabil emisă, însă acest lucru poate fi întârziat; prin urmare, ghusl trebuie amânat până când este emisă din corp.

Pe baza acestui fapt, dacă maniy este emis ulterior, persoana trebuie să facă ghusl, indiferent dacă a făcut sau nu ghusl înainte de aceasta, deoarece este maniy emis ca urmare a dorinței, iar ghusl este obligatoriu, la fel ca în cazul în care este emis atunci când se mișcă pentru prima dată din locul său inițial.

Ahmad (Allah să aibă milă de el) a spus, despre un bărbat care a avut relații sexuale, dar nu a ejaculat, apoi a făcut ghusl și ulterior a emis maniy: Trebuie să facă din nou ghusl.

A fost întrebat despre un bărbat care a visat că avea relații sexuale, apoi s-a trezit și nu a văzut nimic, iar când a mers a emis maniy. El a spus: Trebuia să facă ghusl.

Ahmad a afirmat că ghusl este obligatoriu pentru cel care are relații sexuale, apoi vede apă [spermă] după ce a făcut ghusl; acesta este un caz similar.

Am arătat că cel care simte mișcarea lui maniy [din locul său inițial], dar acesta nu este emis, nu trebuie să facă ghusl. Aceasta implică faptul că ghusl este obligatoriu atunci când el este emis, pentru ca nimeni să nu ajungă la concluzia că nu este obligatoriu deloc atunci când maniy se mișcă din cauza dorinței și când este emis.

Sfârșitul citatului din al-Mughni (1/128-129).

Pentru mai multe informații despre caracteristicile lui maniy și madhiy și despre diferența dintre ele, consultați răspunsurile la întrebările nr. 2458 și 111846.

Pe baza acestui fapt:

Dacă este clar că ceea ce a ieșit din tine a fost maniy [sperma], atunci ți-ai stricat postul și trebuie, pe lângă căința înaintea lui Allah, Preaînălțatul, să îl recuperezi.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus:

Cuvintele „dacă s-a masturbat” înseamnă: dacă a provocat emiterea lui maniy [spermei] prin orice mijloace, fie cu mâna, fie prin frecarea de pământ și altele asemenea, până când a ejaculat. În acest caz, postul său a fost stricat prin aceasta. Aceasta este opinia celor patru imami (Allah să aibă milă de ei), Maalik, ash-Shaafa‘i, Abu Haneefah și Ahmad…

Sfârșitul citatului din ash-Sharh al-Mumti‘ (6/373).

Pentru mai multe informații, consultați răspunsurile la întrebările nr. 2571 și 71213.

Și Allah știe cel mai bine.