Rugăciunea în Hijr Ismaa‘eel

În primul rând: 

Am explicat anterior că este o greșeală să numești al-Hijr „Hijr Ismaa‘eel”, deoarece acest Hijr a devenit Hijr la mult timp după perioada lui Ismaa‘eel (pacea fie asupra lui). Forma corectă este să îl numești doar al-Hijr, fără să îl atribui nimănui. 

Vezi întrebarea cu numărul 22004. 

În al doilea rând: 

Hijr face parte din Ka‘bah, astfel încât cel care se roagă în el s-a rugat în Ka‘bah, iar rugăciunea în Ka‘bah este permisă numai în ceea ce privește rugăciunile naafil, după cum a făcut Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Al-Bukhaari (505) și Muslim (1329) au relatat de la ‘Abd-Allah ibn ‘Umar că Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a intrat în Ka’bah, însoțit de Usaamah, Bilaal și ‘Uthmaan ibn Talhah al-Hajabi. A închis ușa și a rămas înăuntru. Ibn ‘Umar a spus: L-am întrebat pe Bilaal când a ieșit: Ce a făcut Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)? El a spus: A așezat două coloane în stânga sa, o coloană în dreapta sa și trei coloane în spatele său – iar în acel moment Casa era construită pe șase coloane – apoi s-a rugat. 

Abu Dawood (2028), al-Tirmidhi (876) și al-Nasaa’i (2912) au relatat de la ‘Aa’ishah că ea a spus: Am vrut să intru în Casă (Ka‘bah) și să mă rog înăuntru, însă Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) m-a luat de mână și m-a condus în al-Hijr și mi-a spus: „Roagă-te în al-Hijr dacă vrei să intri în Casă, căci face parte din Casă, însă poporul tău a rămas fără fonduri atunci când a (re)construit Ka‘bah, astfel că a lăsat-o în afara Casei.” 

Ibn Qudamah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Rugăciunile obligatorii (fard) nu sunt valabile în interiorul Ka‘bah sau pe acoperișul ei, însă al-Shaafa‘i și Abu Haneefah le-au considerat permise, deoarece este o moschee și deoarece este un loc pentru rugăciunea naafil, astfel că ar trebui să fie un loc și pentru rugăciunile obligatorii, la fel ca zona din afara ei. Însă Allah spune (interpretarea sensului): „Și de oriunde ai pleca, îndreaptă-ți fața spre Al-Masjid Al-Haram (la Makkah)” [al-Baqarah 2:149]. Cel care se roagă în interiorul ei sau pe acoperișul ei nu este îndreptat spre ea. Însă principiul de bază cu privire la rugăciunile naafil este că hotărârile referitoare la ele sunt mai puțin stricte, pe baza faptului că pot fi făcute stând jos, cu fața într-o altă direcție decât qiblah și, în timpul călătoriei, pe animalul de călărie. 

Apoi a spus: Rugăciunile naafil sunt valabile dacă sunt făcute în interiorul Ka‘bah sau pe acoperișul ei și nu cunoaștem nicio diferență de opinie cu privire la aceasta, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a făcut două rak‘ahs în interiorul Ka‘bah."(Al-Mughni, 1/406)

Shaykh Ibn Baz (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre rugăciunea în interiorul ei și dacă există vreun avantaj în a face acest lucru. 

El a răspuns: Rugăciunea în interiorul Hijr Ismaa‘eel este mustahabb, deoarece face parte din Ka‘bah și este relatat într-un raport saheeh de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) că a intrat în Ka‘bah în anul cuceririi (Makkah) și a făcut două rak‘ahs în interiorul ei. Autenticitatea acestui hadith este unanim acceptată; hadeeth-ul a fost relatat de la Ibn ‘Umar și Bilaal (fie ca Allah să fie mulțumit de ei). 

Este dovedit că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus lui ‘Aa’ishah când a vrut să intre în Ka‘bah: „Roagă-te în al-Hijr”, deoarece acesta face parte din Casă (Ka‘bah).  

În ceea ce privește rugăciunile obligatorii, este mai bine să nu fie făcute în interiorul Ka‘bah sau în Hijr Ismaa‘eel, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu a făcut aceasta și deoarece unii dintre învățați au spus că ea (rugăciunea obligatorie) nu este valabilă în interiorul Ka‘bah sau în al-Hijr, întrucât al-Hijr face parte din Ka‘bah. 

Astfel se știe că ceea ce este prescris este să faci rugăciunile obligatorii în afara Ka‘bah și în afara al-Hijr, urmând exemplul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și pentru a evita să contrazicem opiniile acelor învățați care spun că rugăciunea obligatorie făcută în interiorul Ka‘bah sau în al-Hijr nu este valabilă. 

Și Allah este sursa puterii. 

Sfârșitul citatului din Fataawa al-Shaykh Ibn Baz (11/389) 

Pe scurt: rugăciunea în interiorul al-Hijr este mustahabb, însă trebuie limitată la rugăciunile naafil. 

Și Allah știe cel mai bine.