Răsplata pentru Hajj și ‘Umrah după Fajr

Răsplata pentru rămânerea treaz după Fajr

În ceea ce privește șederea după rugăciunea Fajr până la răsăritul soarelui și apoi rugăciunea a două rak’ahs, s-a relatat că Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) a spus: „Oricine se roagă Fajr în congregație, apoi stă amintindu-și de Allah până când răsare soarele, apoi se roagă două rak’ahs, va avea o răsplată asemenea unui Hajj și unei ‘Umrah complete, complete, complete.” (Relatat de al-Tirmidhi, 586) 

Gradul hadithului despre răsplata pentru rămânerea treaz după Fajr

Există o diferență de opinie cu privire la autenticitatea acestui hadith. Un număr de învățați l-au clasificat drept slab, iar alții l-au clasificat drept hasan. Printre cei care l-au clasificat drept hasan s-a numărat al-Albani (Allah să aibă milă de el) în Sahih Sunan al-Tirmidhi.  

Shaykh Ibn Baz (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre acesta și a spus: 

„Acest hadith are câteva isnads cu privire la care nu există nimic problematic, astfel că este considerat hasan li ghayrihi (hasan datorită dovezilor coroborante), și este mustahabb să se ofere această rugăciune după ce soarele a urcat la înălțimea unei sulițe, adică aproximativ la cincisprezece sau douăzeci de minute după răsăritul soarelui.” (Fatawa al-Shaykh Ibn Baz, 25/171)

Sensul hadithului despre răsplata pentru rămânerea treaz după Fajr

Sensul aparent al acestui hadith este că cel care face aceasta va avea răsplata unui Hajj și a unei ‘umrah complete, iar aceasta este o binecuvântare pe care Allah o acordă cui voiește. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a fost întrebat: În hadith se spune: „Cel care stă în locul în care s-a rugat după rugăciunea Fajr până când răsare soarele va avea parte de un Hajj și o ‘umrah complete, complete”, sau cuvinte în acest sens. Înseamnă aceasta că cel care face aceasta va avea o răsplată asemenea celei pentru Hajj și ‘umrah sau ce înseamnă? 

El a răspuns:  

„În primul rând: acest hadith este supus unei discuții suplimentare. Mulți învățați l-au clasificat drept da’if (slab). În al doilea rând: dacă presupunem că este sahih, răsplata lui Allah nu este supusă analogiei. O persoană poate fi răsplătită mult pentru o faptă mică, deoarece răsplata este o binecuvântare de la Allah, pe care El o acordă cui voiește.”  (Al-Liqa al-Shahri, 74/22)

Diferența dintre șederea după Fajr până la răsăritul soarelui și efectuarea Hajj-ului și a ‘Umrah

În ceea ce privește diferența dintre această ședere și efectuarea Hajj-ului și a ‘Umrah, Hajj-ul presupune cheltuirea banilor, efort fizic și suportarea greutăților și este obligatoriu pentru cel care este capabil să îl efectueze, fiind unul dintre stâlpii Islamului. Această ședere, amintirea lui Allah și rugăciunea sunt asemănate cu Hajj-ul doar în ceea ce privește răsplata. Hadithul nu înseamnă că cel care face aceasta a efectuat Hajj-ul și ‘umrah și nu mai este obligat să le efectueze. 

Aceasta este similară cazului în care cineva spune La ilaha ill-Allah wahdahu la sharika lah (nu există nicio divinitate în afară de Allah, Unicul, fără partener sau asociat) de o sută de ori – aceasta este asemenea eliberării a zece sclavi. Dar dacă unei persoane îi revine obligația de a oferi kaffarat yamin (ispășirea pentru încălcarea unui jurământ, una dintre formele acesteia fiind eliberarea unui sclav) și recită acest dhikr, aceasta nu va conta în locul eliberării sclavului cerute. 

Este bine cunoscut faptul că învățații au spus cu privire la astfel de cazuri: Asemănarea se referă la răsplată, nu la îndeplinirea obligației cuiva. 

Sensul acestui hadith urmărește să ne încurajeze să ne amintim de Allah, slăvit fie, să stăm în moschee până la răsăritul soarelui și să facem două rak’ahs după aceea.

Și Allah știe cel mai bine.