Iartă Hajj-ul toate păcatele?

Răsplata Hajj-ului mabrur

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: L-am auzit pe Profet (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) spunând: „Oricine efectuează Hajj de dragul lui Allah și nu rostește vorbe obscene și nu face fapte rele se va întoarce (liber de păcate) așa cum l-a născut mama sa.” (Relatat de al-Bukhari, 1449; Muslim, 1350) 

Aici trebuie să atragem atenția asupra a două lucruri: 

1. Aceasta este răsplata pentru un Hajj acceptat. Cel care face Hajj folosind bani haram, sau al cărui Hajj nu este sincer de dragul lui Allah, slăvit fie, sau care rostește vorbe obscene ori face fapte rele, nu va avea Hajj-ul acceptat și nu se va întoarce asemenea zilei în care l-a născut mama sa. 

Ibn ‘Abd al-Barr (Allah să aibă milă de el) a spus: 

În ceea ce privește Hajj-ul acceptat, s-a spus că este acela în care nu există ostentație sau căutarea reputației, în care nu există vorbe obscene sau fapte rele și care este efectuat cu avere halal. 

Al-Tamhid lima fi’l-Muwatta min al-Ma‘ani wa’l-Asanid, 22/39 

Unii dintre învățați au spus că Hajj mabrur este cel acceptat, iar semnul acceptării sale este că persoana nu se întoarce la neascultarea Domnului său, slăvit fie, și că restituie drepturile celor îndreptățiți să le primească. 

2. Hajj-ul nu înseamnă că obligații precum ispășirea (kaffarah) și datoriile sunt anulate.

Nu deznădăjduiți niciodată de mila lui Allah

Musulmanul pe care Domnul său, slăvit fie, îl onorează permițându-i să efectueze ritualurile Hajj-ului ar trebui să se teamă că Hajj-ul său nu a fost acceptat. Aceasta nu înseamnă că trebuie să deznădăjduiască de mila Domnului său; ci pentru a nu considera acest lucru garantat și pentru a se îndrepta către Domnul său, slăvit fie, cu du’a sinceră, cerând ca aceasta să fie acceptată de la el și pentru a se concentra asupra faptelor drepte care îi vor spori balanța faptelor bune în Ziua în care se va întâlni cu Domnul său, slăvit fie. Allah, slăvit și înălțat fie, spune, descriindu-i pe credincioși (interpretarea sensului):

„și cei care dau (din averea și celelalte bunuri ale lor) tot ceea ce dau, în timp ce inimile lor sunt copleșite (de convingerea) că se vor întoarce la Domnul lor —

Aceștia sunt cei care se grăbesc către faptele bune și sunt cei dintâi în acestea (de exemplu, îndeplinind Salat (rugăciunile) obligatorie la orele stabilite și fixe, de la început, și așa mai departe).” [al-Mu’minun 23:60-61]. 

‘Aishah, soția Profetului (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace), a spus: L-am întrebat pe Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) despre acest verset: „și cei care dau (din averea și celelalte bunuri ale lor) tot ceea ce dau, în timp ce inimile lor sunt copleșite” [al-Mu’minun 23:60]. ‘Aishah a spus: Sunt aceștia cei care beau alcool și fură? El a spus: Nu, fiica lui as-Siddiq; ci aceștia sunt cei care postesc, se roagă și oferă caritate, temându-se că aceasta nu va fi acceptată de la ei. Aceștia sunt cei care se grăbesc către faptele bune. (Relatat de at-Tirmidhi, 3175; Ibn Majah, 4198; clasificat drept sahih de al-Albani în Sahih at-Tirmidhi)

Această teamă a acestor credincioși nu îi face să deznădăjduiască de mila Domnului lor; ci ei îmbină această teamă cu speranța și cu gândirea pozitivă despre Domnul lor, slăvit și înălțat fie, și cu speranța că El îi va răsplăti și îi va onora. Două lucruri îi motivează pe acei apropiați credincioși ai lui Allah să se teamă că faptele lor bune nu vor fi acceptate: gândirea negativă despre ei înșiși, de teamă că nu au făcut bine, și marea lor dragoste pentru Domnul lor, slăvit și înălțat fie. 

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Dacă lui – adică credinciosului – îi este teamă, atunci este mai potrivit pentru el să se teamă că nu face suficient bine, iar ceea ce îl face să simtă că nu face suficient bine sunt două lucruri:

• Observarea lipsurilor și neajunsurilor sale

Sinceritatea iubirii sale (pentru Allah), deoarece cel care iubește sincer se apropie de Iubitul său cât poate de mult, simțind în același timp că nu face suficient și că îi este prea rușine să se întâlnească cu El cu faptele sale atunci când simte că El merită mult mai mult.” (Madarij as-Salikin, 2/325)

Pe scurt, trebuie să faci două lucruri și să nu omiți niciunul dintre ele: 

1. Nu considera păcatele tale prea mari în comparație cu iertarea și mila lui Allah, slăvit fie. Ceea de care se teme credinciosul este lipsa sa de pocăință și neajunsurile sale în îndeplinirea actelor de supunere care ispășesc păcatele. Așadar, lasă această teamă să te motiveze să faci mai multe acte de adorare și să-i ceri sincer lui Allah, slăvit și înălțat fie, să-ți accepte faptele și să te facă dintre cei apropiați Lui. Ferește-te să deznădăjduiești de mila Domnului tău, slăvit și înălțat fie. 
2. Gândește pozitiv despre Allah, slăvit și înălțat fie, și speră la iertarea, binecuvântarea, bunătatea și mila Sa care cuprinde toate lucrurile. Atâta timp cât perseverezi în ascultarea poruncilor Domnului tău, în respectarea legilor Sale și în grăbirea de a-L asculta, trebuie, de asemenea, să perseverezi în a gândi pozitiv despre El și că El va accepta aceasta de la tine și te va face statornic în aceasta. 

Al-Hafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus, comentând hadithul qudsi: „Allah, slăvit fie, spune: «Eu sunt așa cum crede robul Meu că sunt»” (acceptat de amândoi): 

„Al-Qurtubi a spus în al-Mufhim: S-a spus că ceea ce se înțelege prin «așa cum crede robul Meu că sunt» este să creadă că va primi un răspuns atunci când face du‘a (supplication), să creadă că pocăința sa va fi acceptată, să creadă că va fi iertat atunci când cere iertare și să creadă că va fi răsplătit atunci când face acte de adorare, îndeplinindu-le toate condițiile și crezând sincer în promisiunea Sa. El a spus: Aceasta este susținută de ceea ce a spus într-un alt hadith: «Invocați-L pe Allah atunci când sunteți siguri că veți primi un răspuns.» De aceea, omul trebuie să se străduiască din greu în rugăciunea qiyam, cu certitudinea că Allah o va accepta și îl va ierta, deoarece El a promis aceasta și nu Își încalcă promisiunile. Dacă el crede sau gândește că Allah nu o va accepta și că ea nu are niciun folos, aceasta înseamnă deznădejde de mila lui Allah, care este un păcat major. Dacă o persoană moare într-o asemenea stare, va fi lăsată în seama a ceea ce a crezut, după cum se spune în unele relatări ale hadithului citat mai sus: «Lasă-l pe robul Meu să creadă despre Mine ceea ce dorește.» Cât despre gândirea că cineva va fi iertat în timp ce persistă în păcat, aceasta este pură ignoranță și amăgire și conduce la opinia Murjiah.” (Fath al-Bari, 13/386) 

Îi cerem lui Allah să-ți accepte faptele drepte, să-ți accepte Hajj-ul și să-ți acorde cea mai bună și cea mai mare răsplată. 

Și Allah știe cel mai bine.