Putem atinge părțile intime în timpul postului?

Masturbarea cu mâna soțului în Ramadan

Dacă soția are menstruație, ea nu are dreptul ca soțul ei să o masturbeze cu mâna, deoarece aceasta implică atingerea impurității, cu excepția cazului în care se face dincolo de o barieră. 

Dacă soțul este protejat de atingerea impurității, atunci nu este nimic greșit în aceasta. 

Sărutarea soției în timpul postului

Nu este nimic greșit ca soțul să-și sărute soția, să o atingă și să se bucure de intimitate cu ea, fără a avea relații sexuale, atunci când postește. Profetul Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să își sărute soția în timp ce postea și obișnuia să își atingă soția în timp ce postea. 

Însă, dacă se teme că ar putea ajunge să facă ceea ce Allah i-a interzis, deoarece este ușor excitat, atunci îi este displăcut să facă aceasta. Dacă ejaculează, trebuie să se abțină de la mâncare și așa mai departe pentru restul zilei și trebuie să recupereze postul acelei zile. În ceea ce privește madhi, acesta nu invalidează postul. 

Este permis unui bărbat să se bucure de intimitate cu soția sa în timp ce postește, atât timp cât nu are relații sexuale și nu ejaculează. 

Dacă sunteți sigur că puteți evita atingerea impurității și nu există teama că veți avea relații sexuale cu soția sau că veți ejacula fără a avea relații sexuale cu ea în timp ce postiți, atunci nu este nimic greșit să faceți aceasta. 

Controlează-ți dorința sexuală 

Ceea ce trebuie – ba chiar este obligatoriu – să facă cineva ca dumneavoastră, un tânăr căsătorit de curând, este să amâne aceasta până noaptea, deoarece capacitatea unui tânăr de a se controla sau de a-și controla dorința este limitată, iar lucrurile pot foarte ușor să scape de sub control, caz în care ați ajunge să faceți ceva interzis și v-ați invalida actul de adorare. 

Prin urmare, atunci când Maica Credincioșilor `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) a relatat că Trimisul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să-și sărute soțiile și să le atingă în timp ce postea, ea a urmat aceasta cu o afirmație potrivit căreia, în cazul Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), nu exista teama ca lucrurile să scape de sub control sau ca el să facă ceea ce este interzis. 

Al-Bukhari (1826) și Muslim (1106) au relatat că `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Trimisul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să sărute și să atingă (soția) în timp ce postea, însă el era dintre voi cel mai capabil să-și controleze dorința. 

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Ash-Shafi`i și însoțitorii săi au spus: 

„Sărutarea soției în timpul postului nu este interzisă celui a cărui dorință nu va fi provocată, însă este mai bine pentru el să nu facă aceasta. Dar nu se poate spune că îi este makruh; mai degrabă ei au spus că este contrar lucrului preferabil în cazul său, chiar dacă s-a dovedit că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să facă aceasta, deoarece în cazul lui (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) exista certitudinea că nu va depăși limita sărutului, în timp ce în cazul altora există teama că va depăși această limită, după cum a spus `Aishah: «însă el era dintre voi cel mai capabil să-și controleze dorința.» 

În cazul celui a cărui dorință va fi provocată, este haram pentru el, potrivit opiniei mai corecte a însoțitorilor noștri. Și s-a spus că este makruh. al-Qadi a spus: Un număr de Sahabah și Tabi'in, precum și Ahmad, Ishaq și Dawud, au afirmat că este permis celui care postește în toate cazurile. Malik l-a considerat makruh în toate cazurile. Ibn ‘Abbas, Abu Hanifah, ath-Thawri, al-Awza‘i și ash-Shafi‘i au spus că este makruh pentru un tânăr, dar nu și pentru un bătrân. Aceasta a fost relatată și de la Malik. Ibn Wahb a relatat de la Malik (Allah să aibă milă de el) că l-a considerat permis în timpul unui post supererogatoriu, dar nu în timpul unui post obligatoriu.                                    

Nu există nicio divergență de opinie cu privire la faptul că aceasta nu invalidează postul decât dacă persoana elimină maniy ca urmare a sărutării.” (Sharh Muslim de an-Nawawi) 

Al-Hafiz Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Aceasta este indicată de faptul că este permis celui care se poate controla, dar nu celui care nu este sigur că nu va cădea în ceea ce este interzis.” (Fath al-Bari) 

Mai mult, dispensa care permite intimitatea cu o soție care are menstruație este, de asemenea, limitată de condiția ca soțul să fie sigur că nu va cădea în ceea ce nu este permis sau în ceea ce Allah a interzis. 

Al-Bukhari a relatat în Sahih-ul său (296) că `Aishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: Când una dintre noi avea menstruație, dacă Trimisul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) dorea să fie intim cu ea, îi spunea să înfășoare ceva în jurul taliei, apoi era intim cu ea. 

Ea a spus: și cine dintre voi își poate controla dorința așa cum Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să-și controleze dorința? 

Practica Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), după cum este relatată în hadith-ul lui `Aishah menționat mai sus și în relatări similare, era să fie intim cu soția sa deasupra înfășurătoarei pe care aceasta o lega în jurul său, lucru care acoperă zona dintre buric și genunchi, sau deasupra unui lucru care îi acoperea părțile intime, dacă menstruația durase mult timp și sângerarea se diminuase. 

De fapt, un număr de savanți sunt de părere că este haram să fii intim cu o femeie aflată la menstruație implicând zona dintre buric și genunchi, cu excepția cazului în care aceasta se face deasupra înfășurătoarei. Aceasta este opinia binecunoscută relatată de la Malik, Abu Hanifah și ash-Shafi`i.” (Fath al-Bari de Ibn Rajab (2/27 și urm.) 

Și Allah știe cel mai bine.