Purtarea aurului pe care este gravat Aayat al-Kursiy sau care are forma unui ochi ori a unei mâini

În primul rând: 

Nu este prescris să se scrie Aayat al-Kursiy sau numele lui Allah pe obiecte de aur care urmează să fie purtate, deoarece aceasta constituie un fel de lipsă de respect. De asemenea, poate fi o imitare a evreilor și creștinilor care atârnă sau poartă lucruri pe care le venerează, precum crucea etc. 

Există o concesie care permite scrierea numelor pe inele, chiar dacă numele include numele lui Allah, precum Abd-Allah sau ‘Abd al-Rahmaan. În mod similar, nu este nimic greșit în a scrie cuvinte folositoare pe un inel, chiar dacă acestea includ numele lui Allah, precum al-hamdu Lillah (lauda fie a lui Allah), tawakkaltu ‘ala Allah (mă încred în Allah) etc. Multe astfel de relatări au fost transmise de la Sahaabah și Taabi’een. Câteva exemple au fost menționate în răspunsul la întrebarea nr. 68805 

Comitetul Permanent pentru Emiterea Fatwa-urilor a fost întrebat: Vindem inimi pe care este scris numele lui Allah, cumpărate de arabi și nearabi de toate felurile. Le putem spune arabilor că este haraam să le ducă în toaletă. Vă rugăm să ne sfătuiți cu privire la hotărârea referitoare la vânzarea lor. 

Ei au răspuns: Nu este permisă vânzarea bijuteriilor pe care este scris numele lui Allah, decât dacă acesta este șters de pe ele. O întrebare similară a fost adresată Comitetului, iar acesta a răspuns prin Fatwa nr. 2077, al cărei text este următorul: 

Atașăm scrisorii noastre câteva bijuterii de aur pe care este scris numele lui Allah. Aceste bijuterii sunt folosite de femeile noastre musulmane doar ca podoabă. Cu ceva timp în urmă, frații noștri din Comitetul pentru Promovarea Virtuții și Eliminarea Viciului (poruncirea binelui și interzicerea răului) ne-au spus că folosirea acestor bijuterii este haraam, deoarece pe ele este scris numele lui Allah. Vă informăm că aceste bijuterii sunt folosite doar de musulmani ca podoabă, spre deosebire de femeile evreice și creștine, deoarece creștinele poartă bijuterii pe care se află imagini ale crucii și imagini ale idolilor, iar evreicele poartă bijuterii pe care se află imagini ale stelei lui David. Sperăm că ne puteți explica această chestiune.  

Ei au răspuns după cum urmează: Deoarece aceste bijuterii poartă scris numele lui Allah și sunt destinate femeilor musulmane pentru a le purta la gât, așa cum femeile creștine poartă o cruce, iar femeile evreice poartă o stea a lui David, și deoarece lucrurile pe care este scris numele lui Allah pot fi purtate pentru a îndepărta răul sau a aduce beneficii ori în alte scopuri, iar purtarea lor le poate expune lipsei de respect, de exemplu dacă o persoană doarme purtându-le și se rostogolește peste ele sau le poartă în locuri în care este makrooh să fie dus orice obiect pe care sunt scrise cuvintele lui Allah sau numele lui Allah, comitetul consideră că nu este permisă folosirea acestor bijuterii pe care este scris numele lui Allah, pentru a evita imitarea creștinilor și evreilor pe care musulmanilor le este interzis să-i imite, pentru a bloca mijloacele care pot conduce la rău, pentru a proteja numele lui Allah de lipsa de respect și datorită sensului general al interdicției purtării amuletelor. Sfârșitul citatului din Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (13/473)

În al doilea rând: 

Nu este nimic greșit în a purta aur în formă de inimă, însă dacă are forma unei mâini sau a unui ochi ori conține mărgele albastre, atunci nu trebuie purtat, deoarece oamenii poartă sau atârnă aceste lucruri crezând că îndepărtează deochiul sau aduc noroc. Chiar dacă un musulman nu le poartă pe baza unor astfel de credințe corupte, tot nu trebuie să le poarte, deoarece astfel îi imită pe cei care le poartă din aceste motive, iar aceasta îi poate face pe oameni să aibă o părere rea despre el, întrucât vor crede că le poartă pentru a îndepărta deochiul. Prin urmare, nu este permis să le poarte în acest caz. Aceasta intră sub incidența purtării amuletelor, care este interzisă. 

Ahmad (17458) a relatat de la ‘Uqbah ibn ‘Aamir al-Juhani (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine poartă o amuletă a asociat ceva cu Allah (shirk).” Clasificat ca saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami’. 

Ahmad a relatat de asemenea (17440) că ‘Uqbah ibn ‘Aamir a spus: L-am auzit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) spunând: „Oricine poartă o amuletă, Allah să nu-i împlinească nevoia, iar oricui poartă o scoică marină, Allah să nu-i dea pace.” Clasificat ca hasan de Shu’ayb al-Arna’oot în Tahqeeq al-Musnad.

 O amuletă este un obiect purtat pentru a îndepărta deochiul și a proteja împotriva nenorocirii. 

Al-Khattaabi (Allah să aibă milă de el) a spus: O amuletă este o mărgea pe care oamenii o purtau crezând că poate îndepărta nenorocirea. 

Al-Baghawi (Allah să aibă milă de el) a spus: Amuletele sunt mărgele pe care arabii le puneau copiilor lor pentru a-i proteja împotriva deochiului. Acest lucru a fost declarat fals de sharee’ah. A se vedea: al-Ta’reefaat al-I’tiqaadiyyah, p. 121. 

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (Allah să aibă milă de el) a spus: Scoicile marine erau luate din mare și purtate pentru a îndepărta deochiul. Oamenii spun că, dacă o persoană poartă această scoică, nu va fi afectată de deochi sau de djinni. 

În ceea ce privește expresia „Allah să nu-i dea pace”, s-a spus că înseamnă: Allah să nu-i dea liniște, iar opusul liniștii este neliniștea și tristețea. 

Și s-a spus: Allah să nu-l lase să obțină niciun bine; astfel, i se dă opusul a ceea ce a cerut. 

Expresia „a asociat ceva cu Allah (shirk)” se referă la shirk major dacă el crede că amuleta însăși aduce beneficii sau îndepărtează răul fără porunca lui Allah. Altfel, este shirk minor. 

Sfârșitul citatului din al-Qawl al-Mufeed Sharh Kitaab al-Tawheed (1/189). 

Oricine primește un obiect de aur de acest tip nu trebuie să-l poarte. Îl poate vinde, dar trebuie să șteargă unele dintre însemnele sale înainte de a-l vinde, astfel încât să nu poată fi purtat, și trebuie topit și transformat în ceva nou. 

Iar Allah știe cel mai bine.