Probleme cu familia sa deoarece este deprimat

În primul rând: 

Fără îndoială, ceea ce suferi este dureros, iar relele tratamente din partea unei rude sunt mai grave decât același fel de rele tratamente din partea unui străin, însă musulmanul care aderă la credințele lui Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah știe că „ceea ce i-a fost destinat să-l lovească nu putea să-l ocolească, iar ceea ce l-a ocolit nu putea să-l lovească”, astfel că folosește mijloacele de dobândire a fericirii și face ceea ce Allah i-a poruncit fără să fie neglijent, iar dacă Allah nu hotărăște pentru el un bine, atunci ceea ce i se întâmplă este o încercare prin care Allah îi șterge faptele rele și îl ridică în rang. 

În al doilea rând: 

Relele tratamente pe care le-ai îndurat din partea tatălui tău, a soției lui și a fratelui tău sunt foarte dureroase atunci când se întâmplă și indică faptul că Shaytaan a pus stăpânire pe inimile și mințile celor care răspund poruncii de a face răul și care ezită să facă binele. 

Faptul că ai încercat să menții legăturile cu ei, deși ei le-au rupt cu tine, este ceea ce trebuia să continui să faci. Ai greșit rupând legăturile cu ei. Musulmanul caută răsplată la Allah pentru orice nedreptate care îl lovește și speră să fie răsplătit pentru răbdarea sa de către Domnul său, binecuvântat și înălțat fie El. Dacă aceste rele tratamente vin din partea părinților sau a rudelor sale, el nu rupe legăturile cu ei decât dacă apropierea de ei îi va afecta devotamentul religios. Trebuie să-ți amintești că Allah te va sprijini și te va ajuta dacă menții legăturile cu ei, chiar dacă ei le rup cu tine. 

S-a relatat de la Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că un om a spus: O, Mesager al lui Allah, am rude cu care încerc să păstrez legătura, dar ele o rup cu mine. Mă port frumos cu ele, dar ele mă tratează rău. Sunt răbdător și blând cu ele, dar ele mă insultă. El a spus: „Dacă ești așa cum spui, este ca și cum le-ai pune cenușă fierbinte în gură. Allah va continua să te sprijine atât timp cât vei continua să faci aceasta.” 

Relatat de Muslim (2558). 

Allah a făcut din aceasta conduita care i se cere musulmanului față de toți oamenii: trebuie să fie îngăduitor cu cei ignoranți și să se poarte cu bunătate față de cei care îl tratează rău. Allah spune (interpretarea sensului): 

„Fapta bună și fapta rea nu sunt egale. Respinge (răul) prin ceea ce este mai bun (adică Allah le poruncește credincioșilor să fie răbdători în vremea mâniei și să-i ierte pe cei care se poartă rău cu ei), iar atunci cel între care și tine exista vrăjmășie va deveni ca un prieten apropiat.

35. Dar aceasta nu este acordată decât celor răbdători — și aceasta nu este acordată decât celui care are parte de un mare bine (al fericirii în Viața de Apoi, adică Paradisul, și al unui caracter moral înalt) în această lume.

36. Iar dacă o șoaptă rea de la Shaytaan (Satan) încearcă să te îndepărteze (O, Muhammad صلى الله عليه وسلم) (de la săvârșirea binelui), atunci caută refugiu la Allah. Cu adevărat, El este Atotauzitorul, Atotștiutorul”

[Fussilat 41:34-36]

Shaykh Ibn Sa’di (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în Tafseer-ul său (p. 558): 

adică faptele bune și actele de ascultare făcute de dragul lui Allah și faptele rele și actele de neascultare care Îl mânie și nu Îi sunt pe plac nu sunt egale. Bunătatea față de oameni și relele tratamente față de alții nu sunt egale, fie în sine, fie prin calitățile lor sau prin consecințele lor. „Există oare altă răsplată pentru bine decât binele?” [al-Rahmaan 55:60]. 

Apoi El a poruncit un anumit tip de bunătate, care are un rang înalt, și anume bunătatea față de cel care te tratează rău, și a spus: „Respinge (răul) prin ceea ce este mai bun”, adică, dacă cineva te tratează rău, mai ales dacă are drepturi importante asupra ta, precum o rudă sau un prieten și asemenea, care te tratează rău prin cuvinte sau fapte, atunci răspunde purtându-te frumos cu el; dacă rupe legăturile cu tine, menține legăturile cu el, dacă te nedreptățește, iartă-l, dacă vorbește despre tine, în absența sau în prezența ta, nu-i răspunde, ci mai degrabă iartă-l și vorbește-i cu blândețe. Dacă te abandonează și nu vorbește cu tine, vorbește-i frumos și salută-l. Dacă răspunzi relelor lui tratamente prin bunătate, aceasta va aduce mult bine: „iar atunci cel între care și tine exista vrăjmășie va deveni ca un prieten apropiat.” 

„Dar aceasta nu este acordată” înseamnă că nimănui nu-i este permis să dobândească această calitate lăudabilă „decât celor răbdători”, care suportă lucrurile pe care le detestă și se obligă să facă ceea ce iubește Allah. Oamenii sunt înclinați să răspundă relelor tratamente în același fel și să nu le ierte, așadar cu atât mai mult nu sunt înclinați să răspundă într-un mod binevoitor. Dacă o persoană se obligă să fie răbdătoare, ascultă porunca Domnului său, înțelege marea răsplată pe care aceasta o aduce și realizează că a răspunde relelor tratamente în același fel nu servește niciunui scop și nu face decât să agraveze vrăjmășia, iar buna purtare nu-i diminuează rangul, ci, dimpotrivă, cel care se smerește de dragul lui Allah va fi ridicat în rang, atunci lucrul îi va deveni ușor și îl va face cu bucurie și plăcere.  

„Și aceasta nu este acordată decât celui care are parte de un mare bine” deoarece aceasta este caracteristica celor mai buni dintre oameni, prin care o persoană poate dobândi un rang înalt în această lume și în Viața de Apoi și este una dintre cele mai mărețe calități ale caracterului și bunelor maniere. Sfârșitul citatului. 

Ibn Hibbaan al-Basti (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Ceea ce trebuie să facă omul înțelept este să se obișnuiască să adere la calitatea iertării față de toți oamenii și să încerce să renunțe la așteptarea unei ocazii de a se răzbuna pentru relele tratamente, deoarece nimic nu poate anula efectele rele ale relelor tratamente în afară de buna purtare și nimic nu poate face ca relele tratamente să fie mai grave și să le sporească efectele rele decât răspunsul în același fel.  

Rawdat al-‘Uqala’ wa Nuzhat al-Fudala’ (p. 166) 

Aceasta nu înseamnă că, dacă menții legăturile cu ei, nu trebuie să le critici acțiunile sau să le scoți în evidență greșelile. Dimpotrivă, ești obligat să faci aceasta, deoarece ține de naseehah (oferirea unui sfat sincer) pe care Allah ți-a poruncit-o, pentru ca ei să vadă greșeala căilor lor și să-și îndrepte situația. Dacă vezi că se schimbă în bine, atunci este o mare favoare pe care le-ai făcut-o, iar dacă nu răspund sfatului tău, trebuie să continui să încerci și să cauți ajutor rugându-te lui Allah să le îndrepte situația. Nu rupe complet legăturile cu ei, ci încearcă să păstrezi legătura, chiar dacă aceasta este redusă la minimum. 

În al treilea rând: 

În ceea ce privește depresia și lipsa de încredere în tine care te-au lovit, acestea sunt rezultatul anxietății și suferinței pe care le-ai îndurat, însă nu trebuie să te lași pradă lor. Trebuie să-ți dai seama că această depresie îți va provoca boli psihice și fizice dacă vei continua să-i cedezi. Trebuie să începi să te tratezi și să înfrunți realitatea, să înțelegi că oamenii au firi diferite și că vei găsi atât bine, cât și rău la ei și că există alții care suferă mult mai mult decât suferi tu. Nu ai altă opțiune decât să urmezi mijloacele prescrise pentru dobândirea liniștii, astfel încât să poți începe să te bucuri de o viață pașnică și mulțumită, fără grijă sau suferință. 

Putem rezuma ceea ce vrem să faci după cum urmează: 

1-

Acceptă hotărârea lui Allah, preaslăvit fie El, și încearcă să-i sfătuiești pe tatăl tău, soția lui și fratele tău în modul cel mai bun. 

2-

Amintește-ți mereu de Allah, ceea ce include recitarea du’aa-urilor menite să trateze astfel de probleme. 

(a)

Allah spune (interpretarea sensului): 

„Aceia care au crezut (în Unicitatea lui Allah — Monoteismul Islamic) și ale căror inimi își găsesc liniștea în pomenirea lui Allah; într-adevăr, în pomenirea lui Allah inimile își găsesc liniștea”

[al-Ra’d 13:28]

(b)

S-a relatat că ‘Abd-Allah ibn Mas’ood a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu există nimeni care să fie lovit de suferință și mâhnire și să spună: ‘Allaahumma inni ‘abduka ibn ‘abdika ibn amatija naasyati bi yadika, maada fiyya hukmuka, ‘adlun fiyya qadaa’uka. As’aluka bi kulli ismin huwa laka sammayta bihi nafsaka aw anzaltahu fi kitaabika aw ‘allamtahu ahadan min khalqika aw ista’tharta bihi fi ‘ilm il-ghayb ‘indaka an taj’al al-Qur’aana rabee’ qalbi wa noor sadri wa jalaa’ huzni wa dhihaab hammi (O, Allah, sunt robul Tău, fiul robului Tău, fiul roabei Tale; fruntea mea este în mâna Ta, porunca Ta asupra mea este mereu împlinită, iar hotărârea Ta asupra mea este dreaptă. Te rog prin fiecare nume care Îți aparține, cu care Te-ai numit pe Tine Însuți, pe care l-ai revelat în Cartea Ta, pe care l-ai învățat vreunuia dintre creaturile Tale sau pe care l-ai păstrat în cunoașterea Nevăzutului la Tine, să faci din Coran viața inimii mele, lumina pieptului meu, îndepărtarea mâhnirii mele și eliberarea de îngrijorarea mea)’, fără ca Allah să-i îndepărteze suferința și mâhnirea și să le înlocuiască cu bucurie.” I s-a spus: „O, Mesager al lui Allah, ar trebui să învățăm aceasta?” El a spus: „Desigur; oricine o aude trebuie să o învețe.” 

Relatat de Ahmad (3704); clasificat drept saheeh de Shaykh al-Albaani în al-Silsilah al-Saheehah (199).  

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Unul dintre mijloacele de dobândire a liniștii este să-ți amintești mereu de El în toate situațiile și în toate locurile, deoarece dhikr are un efect uimitor în aducerea liniștii și a unui sentiment de bucurie, iar neglijarea lui are un efect uimitor în provocarea unui sentiment de apăsare, anxietate și durere. 

Zaad al-Ma’aad (2/22). 

3-

Umple-ți timpul cu dobândirea cunoașterii, chemarea oamenilor la Allah și citirea biografiilor celor drepți. 

4-

Încetează să privești lucruri haraam, să te amesteci inutil cu oamenii, să mănânci prea mult și să dormi prea mult. 

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Un alt mijloc de dobândire a liniștii este să încetezi să privești, să vorbești, să asculți, să te amesteci cu oamenii, să mănânci și să dormi mai mult decât este necesar, deoarece aceste excese se vor transforma în durere, îngrijorare și apăsare în inimă și vor provoca tensiune, stres și durere. Într-adevăr, majoritatea pedepselor din această lume și din Viața de Apoi rezultă din aceste lucruri. 

Vei constata — dacă Allah voiește — că această îngrijorare, suferință și nefericire pe care le simți vor dispărea și vor fi înlocuite de liniște și pace sufletească. 

Îl rugăm pe Allah să te elibereze de îngrijorări și suferință și să-ți călăuzească familia către cele mai bune cuvinte, fapte și atitudini. Îl rugăm pe El, preaslăvit fie El, să-ți sporească răsplata și să te ajute să-Ți amintești de El, să-I mulțumești și să-L adori în mod corespunzător. 

Zaad al-Ma’aad (2/22). 

Pentru mai multe informații, vezi răspunsul la întrebarea nr. 21677, 45847 și 4631. 

Vezi, de asemenea, în secțiunea Cărți a site-ului nostru: Dealing with Worries and Stress. 

Și Allah știe cel mai bine.