Povestea lui Tha‘labah, care a văzut o femeie făcând ghusl și a murit de frica lui Allah
Întrebare
„Aș dori să aflu dacă o poveste pe care am auzit-o este saheeh (autentică, adevărată). Dacă se dovedește că este da‘eef (slabă), este totuși permis să o spun? Deoarece spunerea ei are un efect bun asupra inimilor oamenilor. Când o spun, trebuie să precizez că este da‘eef? Povestea este următoarea: Tha‘labah ibn ‘Abd ar-Rahmaan era un băiat orfan dintre Ansaar, care nu avea mai mult de șaisprezece ani. Obișnuia adesea să stea cu Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), care l-a trimis într-o zi cu o treabă la piețele din Madinah. A trecut pe lângă una dintre casele celor din Ansaar și s-a uitat la ușa casei, care era deschisă. În fața hamaam-ului (băii) era o perdea închisă, dar vântul a venit și a ridicat perdeaua, în spatele căreia se afla o femeie care făcea ghusl. S-a uitat la ea o dată sau de două ori, apoi și-a dat seama ce se întâmpla și a luat chestiunea foarte în serios. S-a temut că vor fi revelate versete cu privire la el și că va fi descris ca unul dintre ipocriți din cauza acestui păcat. I-a fost teamă să se întoarcă la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), așa că a ieșit în deșert și nimeni nu a știut unde a plecat. După ce au trecut trei zile, (Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)) le-a poruncit unora dintre Sahaabah să meargă și să-l caute în Madinah, dar nu au găsit nicio urmă a lui. A așteptat până au trecut patruzeci de zile, apoi le-a poruncit să-l caute în zonele pustii, deoarece era îngrijorat pentru el. Au plecat să-l caute și au ajuns la un grup de beduini, cărora le-au făcut o descriere a lui. Beduinii au spus: Poate îl căutați pe băiatul care plânge? Ei au spus: Unde este? Ei au spus: Pe versanții acestui munte; va coborî la sfârșitul zilei. Așa că au stat la pândă, apoi l-au prins și l-au dus la casa lui, deoarece era epuizat de cât plânsese. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) s-a dus la el, iar Tha‘labah l-a întrebat dacă fusese revelat vreun verset cu privire la el. El a spus: „Nu.” Tha‘labah s-a îmbolnăvit foarte tare, iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a stat lângă el până a murit (fie ca Allah să fie mulțumit de el). Apoi au făcut rugăciunea funerară pentru el, iar când au dus sicriul pentru a-l îngropa, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) mergea pe vârfuri. ‘Umar l-a întrebat despre aceasta, iar el a spus: „Vai de tine, O, ‘Umar. Pe Allah, nu găsesc niciun loc unde să-mi pun picioarele, deoarece atât de mulți îngeri se îmbulzesc în jurul meu.”"
Răspuns
Povestea menționată în întrebare este un rezumat al unei povești lungi care a fost relatată de Jaabir ibn ‘Abdullah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), care a spus:
Un tânăr dintre Ansaar, pe nume Tha‘labah ibn ‘Abd ar-Rahmaan, s-a convertit la Islam și obișnuia să-l slujească pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). El l-a trimis cu o treabă, iar el a trecut pe lângă ușa unui bărbat dintre Ansaar, unde a văzut o femeie din Ansaar făcând ghusl. S-a uitat în mod repetat la ea, după care s-a temut că Revelația va coborî la Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), așa că a ieșit fugind și a ajuns într-o zonă muntoasă dintre Makkah și Madinah, unde s-a ascuns. Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a lipsit timp de patruzeci de zile, iar acestea au fost zilele în care au spus că Domnul său îl părăsise și era nemulțumit de el; apoi Jibreel (pacea fie asupra sa) a coborât la Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și a spus: O, Muhammad, Domnul tău îți transmite salutări de pace (salaam) și spune: Bărbatul din ummah ta care a fugit se află în acești munți, căutând refugiu la Mine de Focul Meu. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „O, ‘Umar! O, Salmaan! Mergeți și aduceți-l pe Tha‘labah ibn ‘Abd ar-Rahmaan la mine.” Au pornit pe străzile din Madinah și s-au întâlnit cu unul dintre păstorii din Madinah, al cărui nume era Dhufaafah. ‘Umar i-a spus: O, Dhufaafah, știi ceva despre un tânăr aflat în acești munți? Dhufaafah i-a spus: Poate îl căutați pe cel care fuge de Iad? ‘Umar i-a spus: Cum știi că fuge de Iad? El a spus: Deoarece, în mijlocul nopții, a ieșit la noi din acești munți cu mâna pe cap, spunând: O, dacă mi-ai lua sufletul așa cum ai luat alte suflete și trupul meu așa cum ai luat alte trupuri și nu m-ai expune în Ziua Judecății! ‘Umar a spus: El este cel pe care îl căutăm. Așa că Dhufaafah a pornit împreună cu ei, iar în mijlocul nopții el a ieșit la ei din acei munți, cu mâna pe cap, spunând: O, dacă mi-ai lua sufletul așa cum ai luat alte suflete și trupul meu așa cum ai luat alte trupuri și nu m-ai expune în Ziua Judecății! ‘Umar s-a dus la el și l-a îmbrățișat, iar (Tha‘labah) a spus: Vreau să fiu în siguranță față de Foc. ‘Umar i-a spus: Eu sunt ‘Umar ibn al-Khattab. El a spus: O, ‘Umar, știe Mesagerul lui Allah despre păcatul meu? El a spus: Tot ce știu este că și-a amintit de tine ieri, iar Mesagerul lui Allah a plâns. Tha‘labah a spus: O, ‘Umar, nu mă lăsa să intru la el decât atunci când se roagă și Bilaal spune Qad qaamat as-salaah (Rugăciunea este pe cale să înceapă – adică iqaamah sau chemarea imediat anterioară rugăciunii). ‘Umar a spus: Voi face aceasta. Apoi l-au adus la Madinah și au ajuns când Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) se ruga Fajr. ‘Umar și Salmaan s-au grăbit să se alăture rândului (credincioșilor), iar de îndată ce Tha‘labah a auzit recitarea Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), a căzut inconștient. Când Mesagerul lui Allah a spus salaam (la sfârșitul rugăciunii), a spus: „O, ‘Umar, O, Salmaan, ce s-a întâmplat cu Tha‘labah ibn ‘Abd ar-Rahmaan?” Ei au spus: Este acolo, O, Mesager al lui Allah. Mesagerul lui Allah s-a ridicat și a spus: „O, Tha‘labah!” El a spus: Sunt aici, O, Mesager al lui Allah. S-a uitat la el și a spus: „Ce te-a ținut departe de mine?” El a spus: Păcatul meu, O, Mesager al lui Allah. El a spus: „Să nu-ți spun despre un verset care expiază păcatele și greșelile?” El a spus: Da, O, Mesager al lui Allah. El a spus: „Spune: Allaahumma aatina fi’d-dunya hasanah wa fi’l-aakhirati hasanah wa qinna ‘adhaab an-naar (O, Allah! Dă-ne în această lume ceea ce este bun și în Viața de Apoi ceea ce este bun și salvează-ne de chinul Focului) (cf. al-Baqarah 2:201).” El a spus: Păcatul meu este prea mare, O, Mesager al lui Allah. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Mai degrabă, cuvântul lui Allah este mai mare.” Apoi Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a poruncit să meargă acasă. S-a îmbolnăvit timp de opt zile, apoi Salmaan a venit la Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și a spus: O, Mesager al lui Allah, vrei să mergi să-l vizitezi pe Tha‘labah, deoarece este bolnav? Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Să mergem la el.” Când a intrat la el, Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a luat capul și l-a așezat în poala sa, dar el și-a tras capul de pe poala Mesagerului lui Allah. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus: „De ce ți-ai tras capul de pe poala mea?” El a spus: Pentru că este plin de păcate. El a spus: „Ce simți?” El a spus: Simt ceva precum târâitul furnicilor între pielea și oasele mele. El a spus: „Ce dorești?” El a spus: Iertarea Domnului meu. Apoi Jibreel (pacea fie asupra sa) a coborât la Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și a spus: Cu adevărat, Domnul tău îți transmite salutări de salaam și spune: Dacă acest rob al Meu M-ar întâlni cu un pământ plin de păcate, l-aș întâlni cu o măsură similară de iertare. Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Să nu-i spun despre aceasta?” El a spus: Ba da. Așa că Mesagerul lui Allah i-a spus despre aceasta, iar el a scos un strigăt și apoi a murit. Mesagerul lui Allah a poruncit să fie spălat și înfășurat în giulgiu și a făcut rugăciunea funerară pentru el. Apoi Mesagerul lui Allah a început să meargă pe vârfuri, iar ei au spus: O, Mesager al lui Allah, de ce te vedem mergând pe vârfuri? El a spus: Pe Cel care m-a trimis ca Profet cu adevărul, nu mi-am putut pune picioarele pe pământ din cauza numeroaselor aripi ale îngerilor care au coborât pentru a-i însoți cortegiul funerar.
Relatat de Abu Na‘eem în Hilyat al-Awliya’, 9/329-331; și în Ma‘rifat as-Sahaabah, 1/498, iar prin intermediul său de Ibn al-Jawzi în al-Mawdoo‘aat, 3/121
Al-Kharaa’iti a relatat-o în I‘tilaal al-Quloob, 272; prin intermediul său a fost relatată de Ibn Qudaamah în at-Tawwaabeen, 105-108
A fost relatată de Abu ‘Abd ar-Rahmaan as-Sulami în Tabaqaat as-Soofiyyah, p. 51; și de Ibn Mandah pe scurt, după cum este menționat în al-Isaabah de Ibn Hajar, 1/405
Toți au relatat-o prin intermediul lui Sulaym ibn Mansoor ibn ‘Ammaar: tatăl meu ne-a spus, de la al-Munkadir ibn Muhammad ibn al-Munkadir, de la tatăl său, de la Jaabir ibn ‘Abdullah (fie ca Allah să fie mulțumit de el)… Și a citat povestea.
Dar relatarea lui al-Kharaa’iti nu face referire la versetul în care Allah, Preaînaltul, spune (interpretarea sensului): „Domnul tău nu te-a părăsit și nu este nemulțumit de tine” [ad-Duha 93:3].
Acest hadeeth este da‘eef și are mai multe probleme.
1.
Niciunul dintre învățați nu a afirmat în mod clar că Sulaym ibn Mansoor ibn ‘Ammaar era de încredere.
Ibn Abi Haatim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Tatăl meu a relatat de la el și l-am întrebat despre el. Am spus: Învățații din Baghdad îl critică. El a spus: Oprește-te. L-am întrebat pe Ibn Abi’th-Thalj despre el. I-am spus: Ei spun că a consemnat hadeeth de la Ibn ‘Aliyyah când era tânăr. El a spus: Nu; dimpotrivă, era mai în vârstă decât noi. Sfârșitul citatului.
Al-Jarh wa’t-Ta‘deel, 4?216
Adh-Dhahabi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
A fost criticat, dar hadeeth-ul său nu a fost respins. Sfârșitul citatului.
Al-Mughni fi’d-Du‘afa’, 1/285
Unii dintre învățați au afirmat că a fost efectuată o cercetare pentru a vedea dacă există relatări similare, dar aceasta nu a fost amănunțită.
Ibn ‘Iraq a spus:
A fost efectuată o cercetare pentru a vedea dacă există alte relatări similare cu cea a lui Sulaym. Aceasta a fost relatată de ‘Uthmaan ibn ‘Umar ad-Darraaj în cartea sa. El a spus: Abu Nasr Ahmad ibn Muhammad ibn Hishaam at-Taaliqaani ne-a spus: bunicul meu mi-a spus: Mansoor ibn ‘Ammaar ne-a spus. Dar nu știu cine era acest at-Taaliqaani. Sfârșitul citatului.
Tanzeeh ash-Sharee‘ah, 1/349
2.
Predicatorul Mansoor ibn ‘Ammaar.
Era extrem de elocvent în predicare și era capabil să-i emoționeze profund pe oameni. A predicat în Baghdad, Siria și Egipt și a devenit foarte renumit.
Abu Haatim a spus: El nu este qawiy (puternic). Ibn ‘Adiyy a spus: Hadeeth-ul său este ciudat. Al-‘Uqayli a spus: Este influențat de opinii Jahami. Ad-Daaraqutni a spus: A relatat de la naratori da‘eef hadeeth-uri care nu au fost relatate de alții.
Vezi: Mizaan al-I‘tidaal, 4/187-188
3.
Al-Munkadir ibn Muhammad ibn al-Munkadir
Ibn ‘Uyaynah a spus: Nu era un învățat al hadeeth-ului. A fost relatat de la Yahya ibn Ma‘een: El este neînsemnat. Cu o ocazie a spus: Nu este nimic în neregulă cu el. Abu Zar‘ah a spus: El nu este qawiy (puternic). Abu Haatim a spus: Era un om care nu înțelegea hadeeth-ul. Făcea multe greșeli și nu memorase hadeeth-ul tatălui său. Al-Jawzjaani și an-Nasaa’i au spus: (Este) da‘eef. al-Haafiz Ibn Hajar a rezumat verdictul cu privire la el în at-Taqreeb, unde a spus: Hadeeth-ul său nu este foarte puternic.
Vezi: Tahdheeb at-Tahdheeb, 10/318
4.
Există, de asemenea, probleme în textul hadeeth-ului:
Versetul la care se face referire în hadeeth – „Domnul tău nu te-a părăsit și nu este nemulțumit de tine” [ad-Duha 93:3] – a fost revelat în Makkah înainte de Hijrah, însă acest hadeeth sugerează că a fost revelat în Madinah după Hijrah. Aceasta este o contradicție gravă.
Ibn al-Jawzi (fie ca Allah să aibă milă de el) era sigur că este fabricat, după cum a spus:
Acesta este un hadeeth fabricat, foarte ciudat, iar fabricatorul și-a dezvăluit falsificarea când a spus: aceasta s-a întâmplat atunci când versetul „Domnul tău nu te-a părăsit și nu este nemulțumit de tine” [ad-Duha 93:3] a fost revelat lui. Dar acest verset i-a fost revelat în Makkah și nu există nicio divergență între învățați cu privire la aceasta. Mai mult, printre Sahaabah nu exista nimeni numit Dhufaafah. Isnaad-ul său conține mai mulți naratori da‘eef, printre care al-Munkadir, despre care Yahya a spus: El este neînsemnat, iar Ibn Hibbaan a spus: Obișnuia să spună lucruri pe baza imaginației sale. Prin urmare, relatările sale nu sunt valabile pentru a fi folosite ca dovadă. Un altul dintre acești naratori da‘eef este Sulaym ibn Mansoor, care a fost criticat de unii învățați ai hadeeth-ului. Sfârșitul citatului.
Al-Mawdoo‘aat, 3/123. As-Suyooti a fost de acord cu el în al-La’aali al-Masnoo‘ah, 1/416
Ibn al-Atheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Există și alte probleme în afară de isnaad-ul său. Versetul „Domnul tău nu te-a părăsit și nu este nemulțumit de tine” [ad-Duha 93:3] a fost revelat în primele zile ale Islamului, în Makkah, iar hadeeth-ul care dovedește aceasta este saheeh. Dar această poveste ar fi avut loc după Hijrah, iar cele două relatări nu pot fi împăcate. Sfârșitul citatului.
Asad al-Ghaabah, 1/385
Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Ibn Mandah a spus – după ce a relatat-o pe scurt: Mansoor este singurul care a relatat-o. Eu [adică al-Haafiz ibn Hajar] spun: Există o oarecare slăbiciune în el, iar shaykh-ul său este și mai slab decât el. Conținutul hadeeth-ului indică, de asemenea, că este slab, deoarece versetul „Domnul tău nu te-a părăsit și nu este nemulțumit de tine” [ad-Duha 93:3] a fost revelat înainte de Hijrah și nu există nicio diferență de opinie între învățați cu privire la aceasta. Sfârșitul citatului.
Al-Isaabah, 1/405. A fost relatat și confirmat de as-Sakhkhaawi în at-Tuhfah al-Lateefah fi Tareekh al-Madinah ash-Shareefah, 152.
Pe scurt: isnaad-ul acestei povești este un lanț de naratori slabi, iar textul său arată, de asemenea, că este ciudat. Prin urmare, nu este permis să fie relatată sau menționată decât dacă se explică faptul că este da‘eef (slabă) și că ține de relatările care înmoaie inimile (raqaa’iq), în privința cărora nu putem fi mai puțin stricți. Aceasta deoarece isnaad-ul ei este extrem de slab, iar acei învățați care au considerat permisă relatarea hadeeth-urilor da‘eef în categoria relatărilor care înmoaie inimile au stipulat că acestea nu trebuie să fie extrem de slabe și să nu aibă un conținut ciudat.
Pentru mai multe informații, vezi răspunsul la întrebarea nr. 44877
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.