Poți să te rogi Tarawih în timpul călătoriei?

Meritele rugăciunii Tarawih

Rugăciunea Tarawih în Ramadan este qiyam al-layl , iar Allah îi laudă pe cei care o îndeplinesc în versetul (interpretarea sensului): 

„Ei dormeau puțin în timpul nopții [invocându-L pe Domnul lor (Allah) și rugându-se cu teamă și speranță]” [al-Dhariyat 51:17] 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut qiyam în Ramadan și în alte perioade și nu a încetat să facă qiyam fie că era în călătorie, fie că nu. 

Ibn al-Qayyim (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„El (Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa)) nu a încetat să facă qiyam fie că era în călătorie, fie că nu. Dacă era copleșit de somn sau durere, făcea douăsprezece rak’ah în timpul zilei.” (Zad al-Ma’ad, 1/311) 

Al-Bukhari (945) a relatat că Ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuia să facă qiyam al-layl pe cămila sa când călătorea, indiferent în ce direcție era îndreptată, făcând gesturi pentru a reprezenta mișcările rugăciunii, cu excepția rugăciunilor obligatorii; de asemenea, făcea Witr pe cămila sa. 

Al-Bukhari a relatat că Salim ibn ‘Abd-Allah ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: ‘Abd-Allah ibn ‘Umar (Allah să fie mulțumit de el) obișnuia să se roage noaptea pe animalul său de călărie când călătorea și nu îi păsa în ce direcție era îndreptat. Ibn ‘Umar a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) obișnuia să facă rugăciuni nafl pe cămila sa, indiferent în ce direcție era îndreptată, și făcea Witr în același fel, însă nu făcea astfel rugăciunile prescrise.

Îndeplinirea rugăciunilor Sunnah în timpul călătoriei

Rugăciunile nafl pe care călătorul le poate omite sunt rugăciunile Sunnah obișnuite de dinaintea și de după Zuhr și rugăciunile Sunnah obișnuite de la Maghrib și ‘Isha בלבד. În ceea ce privește toate celelalte rugăciuni Sunnah obișnuite și nafl, acestea sunt prescrise atât pentru călători, cât și pentru cei care nu călătoresc. 

Muslim a relatat în Sahih-ul său (1112) că Hafs ibn ‘Asim ibn ‘Umar ibn al-Khattab a spus:

„L-am însoțit pe Ibn ‘Umar în drum spre Makkah. El ne-a condus în rugăciunea de două rak’ah a rugăciunii Zuhr, apoi a plecat și am plecat împreună cu el până când a ajuns la locul unde îi era bagajul. S-a așezat și ne-am așezat împreună cu el, apoi s-a uitat spre locul unde ne rugaserăm și a văzut câțiva oameni în picioare și a întrebat: «Ce fac acești oameni?» Am spus: «Se roagă rugăciuni voluntare.» El a spus: «Dacă aș fi vrut să mă rog (rugăciuni nafl sau Sunnah) după rugăciunea fard, mi-aș fi completat rugăciunea (adică nu aș fi scurtat-o).» O, fiul fratelui meu, l-am însoțit pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în timp ce călătorea și nu a adăugat nimic la aceste două rak’ah până când Allah l-a luat (prin moarte); l-am însoțit pe Abu Bakr și nu a adăugat nimic la aceste două rak’ah până când Allah l-a luat (prin moarte); l-am însoțit pe ‘Umar și nu a adăugat nimic la aceste două rak’ah până când Allah l-a luat (prin moarte); l-am însoțit pe ‘Uthman și nu a adăugat nimic la aceste două rak’ah până când Allah l-a luat (prin moarte). Iar Allah spune (interpretarea sensului): 

«Aveți în Mesagerul lui Allah (Muhammad) un exemplu bun de urmat» [al-Ahzab 33:21].” 

Expresia „Dacă aș fi vrut să mă rog (rugăciuni nafl sau Sunnah) după rugăciunea fard, mi-aș fi completat rugăciunea” înseamnă: Dacă aș fi ales să mă rog rugăciuni nafl, atunci mi-ar fi fost mai drag să îmi completez rugăciunea obligatorie la patru rak’ah, însă nu cred că ar trebui să fac niciuna dintre acestea, deoarece Sunnah este scurtarea rugăciunii și omiterea rugăciunilor Sunnah obișnuite.

Îndeplinirea rugăciunii Tarawih în timpul călătoriei

Învățații Comitetului Permanent pentru Emiterea Fatwa au fost întrebați: 

Care este opinia voastră cu privire la călători – este mai bine pentru ei să se roage Tarawih în Ramadan sau nu? (Ei își scurtează rugăciunile) 

Ei au răspuns: 

Îndeplinirea qiyam în Ramadan este Sunnah și a fost stabilită de Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). De aceea, Companionii (Allah să fie mulțumit de ei) au preluat aceasta de la el și l-au urmat în această privință, iar practica a continuat până în vremea noastră. Este dovedit în al-Sahihayn, în hadithul transmis de ‘Aishah, că el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a făcut Tarawih timp de mai multe nopți, iar ei s-au rugat împreună cu el; apoi a rămas acasă și s-a rugat în casa sa în restul lunii și a spus: „M-am temut că ar putea deveni obligatorie pentru voi și că nu ați fi în stare să o îndepliniți.”

În al-Bukhari se relatează că ‘Umar i-a unit pe oameni în spatele lui Ubayy ibn Ka’b, iar acesta i-a condus în rugăciunea Tarawih. De asemenea, este dovedit în al-Sahihayn, în hadithul transmis de Abu Salamah ibn ‘Abd al-Rahman, că acesta a întrebat-o pe ‘Aa’ishah (Allah să fie mulțumit de ea): Cum se ruga Mesagerul lui Allah? 

Ea a spus: Nu făcea în Ramadan sau în orice altă perioadă mai mult de unsprezece rak’ah . El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a călătorit în Ramadan, inclusiv atunci când a călătorit pentru cucerirea Makkah. El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a plecat în a zecea zi a Ramadanului, în anul 8 AH. Ibn al-Qayyim a spus: El (Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa)) nu a încetat să facă qiyam fie că era în călătorie, fie că nu. Dacă era copleșit de somn sau durere, făcea douăsprezece rak’ah în timpul zilei. Astfel, este clar că, dacă o fac în timpul călătoriei, urmează Sunnah.” (Fatawa al-Lajnah al-Daimah, 7/206) 

Pe scurt, îndeplinirea rugăciunii Tarawih este mustahabb pentru călător la fel ca pentru cel care nu călătorește, deoarece Profetul a perseverat în rugăciunea qiyam al-layl fie că era în călătorie, fie că nu. 

Îi cerem lui Allah să ne ajute pe noi și pe voi să Îl ascultăm și să dobândim mulțumirea Sa. 

Și Allah știe cel mai bine.