Pot femeile să se roage lângă bărbați?

Pot femeile să se roage lângă bărbați cu o barieră? 

Dacă o femeie se roagă alături de un bărbat, dar există o barieră între ei, precum un zid sau un spațiu suficient de larg pentru ca o persoană să stea și să se roage acolo, atunci rugăciunea este validă potrivit majorității savanților dintre hanafiți, malikiți, șafiiți și hanbaliți. 

Totuși, ei au avut opinii diferite cu privire la o femeie care se roagă lângă un bărbat fără nimic care să-i separe . Hanafiții sunt de părere că ea invalidează rugăciunea a trei bărbați: unul aflat în dreapta ei, altul în stânga ei și un al treilea în spatele ei, cu condițiile pe care le-au menționat, care pot fi rezumate spunând că, dacă femeia este dorită, a ajuns la vârsta de șapte ani sau la vârsta căsătoriei, cu unele variații în madhhab în această privință, și se alătură unei rugăciuni regulate împreună cu un bărbat, care include plecăciuni și prosternări, iar ei se alătură simultan în takbir-ul de început și în rugăciune, iar imam-ul a intenționat să conducă femeile în rugăciune, precum și alte detalii care pot fi consultate în cărțile lor. (Vezi al-Mabsut (1/183); Bada’i` As-Sana’i` (1/239); Tabyin Al-Haqa’iq (1/136-139)

An-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus, discutând diferența de opinie cu privire la acest subiect și rezumând opinia hanafită: 

„Dacă un bărbat se roagă și există o femeie lângă el, aceasta nu invalidează rugăciunea lui sau a ei, indiferent dacă el conduce rugăciunea sau se roagă în spatele unui imam. Aceasta este opinia noastră și a fost și opinia lui Malik și a majorității. Abu Hanifah a spus: Dacă femeia nu se roagă sau oferă o rugăciune diferită de a lui și nu se roagă împreună cu el, rugăciunea lui și a ei sunt ambele valide. Dacă ea se roagă împreună cu el – iar în opinia lui Abu Hanifah ea nu se poate ruga împreună cu el decât dacă imam-ul a intenționat să conducă și femeile în rugăciune – atunci, dacă ea se alătură rugăciunii și stă lângă un bărbat, rugăciunea bărbaților care stau de fiecare parte a ei este invalidată, însă rugăciunea ei și rugăciunea bărbatului care se află lângă bărbatul de lângă ea nu sunt invalidate, deoarece există o barieră între ea și el. Dacă ea se află în rândul din fața lui, rugăciunea celor care se află lângă ea și în spatele ei este invalidată, însă rugăciunea celor care se află lângă cei care sunt lângă ea nu este invalidată, deoarece există o barieră între ei. Dacă rândul femeilor este în spatele imam-ului și există un rând de bărbați în spatele lor, atunci rugăciunea rândului din spatele lor este invalidată, însă, prin analogie, rugăciunea rândurilor din spatele acelui rând nu este invalidată, deoarece există o barieră. Dar noi spunem că rugăciunea rândurilor de bărbați din spatele lor este invalidată, chiar dacă există o sută de rânduri. Dacă ea stă lângă imam, atunci rugăciunea imam-ului este invalidată, deoarece ea este lângă el, iar opinia lui este că, dacă rugăciunea imam-ului este invalidată, rugăciunea celor care se roagă în spatele lui este de asemenea invalidată, iar rugăciunea ei este de asemenea invalidată, deoarece ea este una dintre cele care se roagă în spatele lui. 

Această opinie se bazează pe dovezi slabe, iar acest argument nu are nicio bază. Opinia noastră este că rugăciunea este validă dacă nu există o dovadă Shar`i solidă care să demonstreze că este invalidă, iar ei nu au o asemenea dovadă. Însoțitorii noștri au făcut o analogie cu poziția ei în rugăciunea funerară, care, potrivit opiniei lor, nu este invalidată. Allah știe cel mai bine care este corect, iar Lui Îi aparține toată lauda. El este Sursa puterii, a călăuzirii și a protecției.” (Al-Majmu` (3/331) 

Dar dacă există o barieră, hanafiții sunt de acord cu majoritatea că aceasta nu invalidează rugăciunea niciunuia dintre ei, după cum se spune în Tabyin Al-Haqa’iq (1/138) 

Unde trebuie să stea femeile când se roagă cu bărbații?

Fără îndoială, Sunnah este ca rândurile femeilor să fie în spatele bărbaților , așa cum era în timpul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). 

Al-Bukhari (380) și Muslim (658) au relatat de la Anas ibn Malik (fie ca Allah să fie mulțumit de el) că bunica sa Mulaykah l-a invitat pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) la o masă pe care o pregătise pentru el, iar el a mâncat, apoi a spus: „Ridicați-vă și lăsați-mă să vă conduc în rugăciune.” Anas a spus: M-am dus și am adus o rogojină de stuf de-a noastră care se înnegrise din cauza folosirii îndelungate și am stropit-o cu apă. Apoi Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a ridicat, iar orfanul și cu mine am stat în spatele lui, iar bătrâna a stat în spatele nostru, iar Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) ne-a condus în rugăciunea a două rak`ah-uri, apoi a plecat. 

Al-Hafiz a spus în al-Fath: „Acest hadeeth ne învață mai multe lucruri… că femeile trebuie să stea în spatele rândurilor bărbaților , iar o femeie trebuie să formeze un rând singură dacă nu este prezentă nicio altă femeie.” 

Dar dacă se întâmplă ceea ce descrieți, iar o femeie se roagă alături de bărbați , rugăciunea este validă, laudă lui Allah.

Iar Allah știe cel mai bine.