Poate un bărbat să conducă o femeie în rugăciune?

Dacă această femeie este una dintre Mahram-urile lui, nu este nimic greșit ca el să o conducă în rugăciune, iar aceasta va fi considerată rugăciune în congregație. Însă, dacă ea nu este Mahram și conducerea ei în rugăciune înseamnă că el va rămâne singur cu ea , atunci, în acest caz, conducerea ei în rugăciune este interzisă. 

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„În Al-Muhadhdhab se spune: Este makruh ca un bărbat să conducă în rugăciune o femeie care nu este Mahram, deoarece s-a relatat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: «Niciun bărbat nu rămâne singur cu o femeie care nu este Mahram fără ca diavolul să fie al treilea prezent.» 

An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus în comentariul său: 

„În acest context, «makruh» înseamnă că este interzis. Aceasta se aplică dacă el rămâne singur cu ea. 

Companionii noștri au spus: Dacă un bărbat își conduce soția sau o femeie care este Mahram-ul său în rugăciune și rămâne singur cu ea, aceasta este permisă și nu este makruh, deoarece îi este permis să rămână singur cu ea în situații diferite de rugăciune. Dacă el conduce în rugăciune o femeie care nu este Mahram și rămâne singur cu ea, aceasta este interzisă pentru el și pentru ea, din cauza hadith-urilor autentice pe care le voi cita mai jos, in sha Allah. 

Dacă el conduce în rugăciune mai multe femei care nu sunt Mahram și rămâne singur cu ele, majoritatea învățaților au spus că acest lucru este permis, iar aceasta a fost relatată de Ar-Rafi`i (Allah să aibă milă de el) în Kitab Al-Adad de la companionii noștri. 

Dovada lui este Hadith-ul pe care îl vom cita mai jos, in sha Allah, și faptul că atunci când sunt mai multe femei împreună, un bărbat nu poate de obicei să se comporte necorespunzător față de una dintre ele în prezența celorlalte.  

În ceea ce privește hadith-urile menționate mai sus, unul dintre ele este relatarea transmisă de la `Uqbah ibn `Amir (Allah să fie mulțumit de el), potrivit căreia Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Feriți-vă să intrați la femei.” Un bărbat dintre Ansar a spus: „O, Mesager al lui Allah, ce crezi despre ruda prin alianță?” El a spus: „Ruda prin alianță este moartea.” (Relatat de Al-Bukhari și Muslim). „Ruda prin alianță” se referă la rudele soțului; ceea ce se intenționează aici este o rudă care nu este Mahram-ul ei, precum fratele soțului, unchiul patern, vărul, unchiul matern și alții asemenea. Tatăl, fiul și bunicul soțului sunt Mahram-uri și le este permis să rămână singuri cu soția lui, chiar dacă sunt și rude prin alianță. 

S-a relatat de la Ibn `Abbas (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Niciunul dintre voi să nu rămână singur cu o femeie decât dacă este prezent un Mahram.” (Relatat de Al-Bukhari și Muslim). 

S-a relatat de la Ibn `Amr ibn Al-`As (Allah să fie mulțumit de el) că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus de pe amvon: „După această zi, niciun bărbat să nu intre pe ascuns la o femeie al cărei soț este absent decât dacă mai este împreună cu el un alt bărbat sau doi.” (Relatat de Muslim)  

Ceea ce se înțelege printr-o femeie al cărei soț este absent este una al cărei soț nu se află în casă, chiar dacă el se află în aceeași localitate.” (Al-Majmu`, 4/173, 174) 

Shaykh Ibn `Uthaymin (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Expresia «conducerea în rugăciune a unei femei sau a unor femei care nu sunt Mahram și care nu au niciun bărbat împreună cu ele» înseamnă: este makruh ca el să conducă în rugăciune o femeie sau femei care nu sunt Mahram.  

Ceea ce spune autorul necesită o explicație suplimentară: 

Dacă există o singură femeie care nu este Mahram, atunci afirmația că aceasta este doar makruh necesită o explicație suplimentară, dacă aceasta înseamnă să rămână singur cu ea. De aceea a fost interpretată în Ar-Rawd ca însemnând că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a interzis unui bărbat să rămână singur cu o femeie care nu este Mahram. Însă noi spunem: Dacă rămâne singur cu ea, îi este interzis să o conducă în rugăciune, deoarece ceea ce poate conduce la ceva interzis este, de asemenea, interzis.  

Dacă există mai mult de o femeie, adică dacă el conduce două femei în rugăciune, și aceasta necesită o discuție suplimentară cu privire la faptul dacă este makruh, deoarece, dacă împreună cu prima femeie se află o a doua, aceasta înseamnă că Khulwah (rămânerea singur cu un membru care nu este Mahram al sexului opus) nu mai reprezintă o problemă, iar dacă bărbatul este demn de încredere, nu este nimic greșit ca el să le conducă pe cele două femei în rugăciune. Acest lucru se întâmplă uneori în unele moschei în care congregația este mică, mai ales în ceea ce privește Qiyam Al-layl în Ramadan, când un bărbat vine la moschee și nu găsește niciun bărbat acolo, însă găsește două, trei sau patru femei în spatele moscheii. Potrivit celor spuse de acest autor, îi este makruh să le conducă în rugăciune pe aceste două, trei sau patru femei. 

Însă opinia corectă este că acest lucru nu este makruh și că, dacă el conduce două sau mai multe femei în rugăciune, nu există Khulwah și nu este makruh, cu excepția cazului în care se teme de ispită. Dacă se teme de ispită, atunci este interzis, deoarece orice mijloc care poate conduce la ceva interzis este, de asemenea, interzis. 

Din expresia «dacă nu există niciun bărbat împreună cu ele» putem înțelege că, dacă există un bărbat împreună cu ele, atunci nu este makruh; acest lucru este clar.” (Ash-Sharh Al-Mumti`, 4/250-252) 

Și Allah știe cel mai bine.