Poate fi descris Allah ca având gelozie protectoare (gheerah)? Se poate spune că Allah are gelozie protectoare pentru Profeții și apropiații Săi?

În primul rând:

Modalitatea Ahl as-Sunnah wa’l-Jamaa‘ah de a înțelege atributele lui Allah, fie El preaslăvit, se bazează pe anumite principii, dintre care cele mai importante sunt următoarele:

1. Acestea sunt chestiuni tawqeefi [adică pot fi cunoscute numai prin Revelația divină și textele autentice ale hadeeth-ului, fără loc pentru ijtihad], iar nimănui nu îi este permis să afirme vreun atribut decât dacă există o dovadă în Coran și Sunnah. Prin urmare, Allah, fie El preaslăvit, nu poate fi descris ca având vreun atribut în afară de cele pe care Și le-a atribuit Lui Însuși sau pe care Mesagerul Său (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) I le-a atribuit.

2. Atributele divine trebuie înțelese într-un mod potrivit măreției și grandorii lui Allah, fie El preaslăvit. Prin urmare, putem cunoaște semnificațiile acestor atribute, însă natura lor nu poate fi cunoscută.

3. Trebuie să credem în aceste atribute fără a le denatura sensul, fără a le asemăna cu atributele vreuneia dintre făpturile Sale, fără a discuta natura lor și fără a nega vreunul dintre ele.

Consultați răspunsurile la întrebările nr. 72318 și 39803.

În al doilea rând:

Atributul divin gheerah (gelozie protectoare) este confirmat în Sunnah autentică. Printre relatările care vorbesc despre aceasta se numără următoarele:

1. S-a relatat de la Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), că a spus: „Allah are gelozie protectoare, iar gelozia protectoare a lui Allah este stârnită atunci când credinciosul face ceva ce Allah a interzis.”

Relatat de al-Bukhaari (4925) și Muslim (2761).

2. S-a relatat că al-Mugheerah a spus: Sa‘d ibn ‘Ubaadah a spus: Dacă aș vedea un bărbat cu soția mea, l-aș lovi cu sabia mea, și nu cu partea ei plată. Vestea aceasta a ajuns la Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), iar el a spus: „Vă mirați de gelozia protectoare a lui Sa‘d? Pe Allah, eu sunt mai gelos decât el, iar Allah este mai gelos decât mine. Din cauza geloziei Sale protectoare, Allah a interzis faptele imorale, atât pe cele făcute în public, cât și pe cele făcute în secret.”

Relatat de al-Bukhaari (6980) și Muslim (1499); Muslim a relatat o formulare suplimentară: „Nu există nimeni mai gelos decât Allah.”

3. S-a relatat de la ‘Aa’ishah că a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „O, comunitate a lui Muhammad, nu există nimeni care să aibă o gelozie protectoare mai mare decât Allah atunci când robul Său, bărbat sau femeie, comite zina. O, comunitate a lui Muhammad, dacă ați ști ceea ce știu eu, ați râde puțin și ați plânge mult.”

Relatat de al-Bukhaari (1044) și Muslim (901).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Gelozia protectoare (gheerah) a lui Allah este stârnită atunci când o persoană face ceea ce El a interzis, iar gelozia Sa protectoare este stârnită atunci când robul Său, bărbat sau femeie, comite zina…

Gelozia protectoare pe care Allah Și-o atribuie este stârnită fie atunci când un credincios comite ceea ce îi este interzis, fie atunci când sunt săvârșite fapte imorale, în public sau în secret.

Sfârșitul citatului din al-Istiqaamah (2/9-11).

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Gelozia protectoare implică ură și resentiment față de faptele rele, astfel că Allah ne-a spus că nimeni nu are o gelozie protectoare mai mare decât a Sa și că, din cauza geloziei Sale protectoare, El a interzis imoralitatea și obscenitatea. Potrivit celor care neagă atributele divine, gelozia protectoare este considerată o chestiune de sentimente și emoții, precum rușinea, bucuria, mânia, furia, resentimentul și ura. Prin urmare, în opinia lor, ea nu Îi poate fi atribuită lui Allah. Însă este binecunoscut faptul că aceste atribute divine sunt atribute ale perfecțiunii, pe deplin vrednice de laudă potrivit rațiunii, textelor religioase, obiceiurilor și tradițiilor și naturii umane sănătoase; iar contrariile lor sunt vrednice de condamnare potrivit rațiunii, textelor religioase, obiceiurilor și tradițiilor și naturii umane sănătoase. Dacă cineva nu are niciun simț al geloziei protectoare, atunci pentru el este același lucru dacă cineva săvârșește fapte imorale sau se abține de la acestea; o asemenea persoană este complet vrednică de condamnare și merită să fie mustrată aspru.

Sfârșitul citatului din as-Sawaa‘iq al-Mursalah (4/1497).

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn Baaz (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Ceea ce nu este corect sau potrivit este să fie descris Allah, fie El glorificat și înălțat, ca având o gelozie protectoare asemănătoare celei a oamenilor. În ceea ce privește descrierea Lui ca având gelozie protectoare într-un mod potrivit măreției Sale, fie El glorificat și înălțat, nu este greșit sau incorect să I se atribuie aceasta, după cum indică acest hadith și alte relatări similare. Allah, fie El glorificat, este descris de Ahl as-Sunnah ca având gelozie protectoare într-un mod care nu poate fi asemănat cu cea a oamenilor, iar nimeni nu cunoaște esența și natura ei în afară de El, fie El glorificat. Aceasta este similar cu ceea ce se spune despre înălțarea Sa deasupra Tronului [istiwaa’] și coborârea Sa, despre mulțumirea și mânia Sa și despre celelalte atribute divine. Și Allah știe cel mai bine.

Sfârșitul citatului din comentariul lui Shaykh Ibn Baaz la Fath al-Baari de Ibn Hajar (2/531).

Shaykh ‘Abdullah al-Ghunaymaan a spus (fie ca Allah să-l păstreze), comentând hadith-ul „gelozia protectoare a lui Allah este stârnită atunci când credinciosul face ceva ce Allah a interzis”:

Gelozia protectoare a lui Allah, fie El preaslăvit, este unul dintre atributele Sale care Îi aparțin numai Lui și nu este asemenea geloziei protectoare a oamenilor; mai degrabă, este un atribut potrivit măreției Sale, asemenea atributelor mâniei, mulțumirii și altor atribute unice pe care nicio făptură creată nu le împărtășește cu El. Este deja stabilit că nu există nimeni asemenea Lui, fie El preaslăvit, în Esența Sa, în atributele Sale sau în faptele Sale.

Sfârșitul citatului din Sharh Kitaab at-Tawheed min Saheeh al-Bukhaari (1/287).

În al treilea rând:

Odată ce sensul acestui mare atribut este stabilit, acesta fiind unul dintre atributele Domnului nostru, fie El preaslăvit – și anume gelozia protectoare (gheerah) – va deveni clar că a vorbi despre ea în modul despre care s-a întrebat este corect și întemeiat, precum în hadith-ul lui Sa‘d ibn ‘Ubaadah (fie ca Allah să fie mulțumit de el), deoarece gelozia protectoare, atunci când este stârnită, implică mânie față de încălcarea limitelor sacre. Allah, fie El glorificat, urăște ceea ce a interzis și Se mânie atunci când limitele Sale sacre sunt încălcate, după cum se spune în Ta‘leeqaat ash-Shaykh ‘Abd ar-Rahmaan al-Barraak ‘ala al-Mukhaalafaat al-‘Aqdiyyah fi Fath al-Baari, nr. 55.

Nu există nicio îndoială că atacarea onoarei Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) prin calomnierea soției sale as-Siddeeqah ‘Aa’ishah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) este unul dintre cele mai grave păcate prin care gelozia protectoare (gheerah) a lui Allah, fie El preaslăvit, va fi stârnită, deoarece Allah, fie El preaslăvit, are gelozie protectoare pentru nobilii Săi Mesageri (pacea fie asupra lor). Prin urmare, nimeni nu vorbește rău despre ei fără să fie umilit și distrus. Allah are gelozie protectoare pentru apropiații Săi și aleșii Săi; de aceea, El, fie El preaslăvit, a spus [într-un hadith qudsi]: „Oricine ia drept dușman un apropiat al Meu, îi voi declara război.” Allah are gelozie protectoare pentru legile și limitele Sale sacre, ca acestea să nu fie încălcate. De aceea, El, fie El preaslăvit, i-a avertizat pe păcătoși și pe cei care încalcă limitele asupra pedepsei și grăbește pedeapsa unora dintre ei în această lume, pentru ca ei să fie o lecție pentru ceilalți. Toate acestea sunt potrivite și adecvate Măreției lui Allah, fie El glorificat și înălțat.

Imam Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Când oamenii calomniei (al-ifk) au vorbit rău despre ‘Aa’ishah și au născocit minciuni împotriva ei, gelozia protectoare a lui Allah pentru ea a fost stârnită, astfel că El a revelat zece versete din Coran care îi confirmă nevinovăția și care vor fi recitate până la sfârșitul timpului.

Sfârșitul citatului din al-Bidaayah wa’n-Nihaayah (8/99; vezi și 3/334).

În ceea ce privește expresia „Chipul tău nu-mi părăsește niciodată mintea”, atunci când este spusă despre Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), nu vedem nimic greșit în ea, deși un alt lucru poate fi mai bun, iar evitarea ei este mai potrivită, ca nu cumva chestiunea să fie confundată cu cuvintele îndrăgostiților și ale celor asemenea lor (dintre oamenii imorali), deoarece aceste cuvinte se apropie mai mult de acest sens.

Pentru mai multe informații despre tipurile de laudă adusă Mesagerului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), consultați răspunsul la întrebarea nr. 112152.

Și Allah știe cel mai bine.