Poate fi descoperită fața celui decedat pentru a-l săruta?

Nimeni nu are dreptul să declare că ceva este obligatoriu potrivit Shari`ah decât cu o dovadă din Cartea lui Allah sau din Sunnah Mesagerului Său (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace). Allah, Preaînălțatul, spune (interpretarea sensului): „Sau au ei asociați ai lui Allah (idoli falși) care le-au instituit o religie pe care Allah nu a îngăduit-o?” [Ash-Shura 42:21]

Este relatat în Sunnah că Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) și companionii săi au descoperit fețele unora dintre musulmanii decedați, însă aceasta nu a fost făcută considerându-se obligatorie sau chiar recomandată; cel mai mult se poate spune despre aceasta este că este permisă, că nu era făcută cu fiecare persoană care murea și că nu era făcută de fiecare rudă pentru ruda sa. 

Mai degrabă, unii dintre savanți au restricționat acest lucru și au interzis descoperirea feței celui decedat, cu excepția celui care îl spală și a celor care îl ajută. 

Ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus, comentând includerea de către Al-Bukhari în cartea sa a unui capitol intitulat Capitolul despre intrarea la cel decedat după moarte, când acesta a fost înfășurat în giulgiu: 

„Deoarece moartea poate duce la schimbări ale înfățișării obișnuite a persoanei atunci când era în viață – și din acest motiv se poruncește închiderea ochilor și acoperirea sa – s-a crezut că nu este permis să fie descoperit, în asemenea măsură încât An-Nakh`i (Allah să aibă milă de el) a spus: Nimeni nu ar trebui să-l privească în afară de cel care îl spală și de cei care îl ajută, însă Al-Bukhari a menționat că este permis.” (Fath Al-Bari, 4/266) 

Prin urmare, juriștii au afirmat că este permis să fie descoperită fața celui decedat, respingând opinia celor care au interzis acest lucru, însă nu au inclus-o în categoria lucrurilor recomandate sau poruncite. 

Ibn Qudamah (Allah să aibă milă de el) a spus: 

„Dacă familia sa dorește să-l vadă, nu ar trebui să fie împiedicată. Aceasta se datorează relatării lui Jabir (Allah să fie mulțumit de el), care a spus: Când tatăl meu a fost ucis, am început să ridic pânza de pe fața lui în timp ce plângeam, iar Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) nu m-a oprit să fac aceasta. `A’ishah (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: L-am văzut pe Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) sărutându-l pe `Uthman ibn Math`un după ce a murit și chiar i-am văzut lacrimile curgând. Și ea a spus: Abu Bakr a venit să-l vadă pe Profet când acesta era înfășurat într-o mantie vărgată [după ce a murit]. I-a descoperit fața, apoi s-a aplecat asupra lui, l-a sărutat, a plâns și a spus: Fie ca tatăl meu să fie sacrificat pentru tine, o, Profet al lui Allah; Allah nu te va face să mori de două ori. Aceste Hadith-uri sunt autentice.” (Al-Mughni, 2/350) 

Aceste Hadith-uri indică faptul că este recomandat să se acopere fața celui decedat și indică, de asemenea, că este permis să intri la cel decedat, să-i descoperi fața și să-l săruți, fie după ce a fost înfășurat în giulgiu, fie înainte. Hadith-urile despre Abu Bakr și Jabir (Allah să fie mulțumit de ei) se referă la ceea ce s-a întâmplat după moarte și înainte de înfășurarea în giulgiu; Hadith-ul despre `Uthman ibn Math`un  (Allah să fie mulțumit de el) se referă la ceea ce s-a întâmplat după înfășurarea în giulgiu, după cum este menționat clar în Al-Bukhari (1243): Când a murit, a fost spălat și înfășurat în veșmintele sale, Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i dăruiască pace) a intrat.

În concluzie, principiul de bază este că fața celui decedat trebuie acoperită, însă este permis să fie descoperită pentru a-l săruta sau a-l privi. Totuși, nu există niciun temei în învățăturile islamice pentru a considera acest lucru obligatoriu și nu există nimic care să indice că este obligatoriu sau chiar recomandat.

Dacă în țara ta este obiceiul ca familia celui decedat să-l privească înainte de înmormântare și dacă nerespectarea acestui lucru îi va face pe oameni să creadă că nu i-au acordat dreptul cuvenit sau este văzută ca un semn de lipsă de respect, atunci nu ar trebui să te opui dorințelor lor în această privință, deoarece aceasta ține de împăcarea oamenilor și de înlăturarea resentimentelor și ranchiunii reciproce, precum și de adoptarea unei abordări blânde și explicarea treptată a Sunnah către ei și corectarea credințelor și tradițiilor pe care le au.

Și Allah știe cel mai bine.