Oamenii îi văd pe îngeri și pe Profet în stare de veghe

În primul rând: 

Am explicat verdictul privind demonstrațiile în răspunsul la întrebarea nr. 11469; vă rugăm să îl consultați. 

În al doilea rând: 

Binecuvântările și salavatul (salutările) asupra Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu ar trebui reduse la o singură literă sau abreviere. Oricine poate scrie o întrebare atât de lungă nu este incapabil să scrie integral (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Am explicat verdictul privind scrierea acestor abrevieri în răspunsul la întrebarea nr. 47976; vă rugăm să îl consultați. 

În al treilea rând: 

Îngerii au fost creați din lumină, după cum a relatat Muslim, și nimeni nu poate pretinde că i-a văzut în forma lor adevărată, cu excepția unui Profet ale cărui cuvinte trebuie crezute. În ceea ce îi privește pe cei care îi văd în formă umană, acest lucru este posibil atât pentru oamenii de rând, cât și pentru cei aleși. Există multe astfel de relatări în sunnah sahihah (învățăturile profetice autentice), indiferent dacă aceasta s-a întâmplat în cadrul acestei ummah (comunități) sau în cadrul comunităților care au venit înainte. 

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), căruia i-au fost dăruite înțelepciune profundă și înțelegerea religiei, nu a putut suporta să îl vadă pe Jibreel (pacea fie asupra sa) în forma sa adevărată în care Allah l-a creat; atunci cum ar putea suporta acești oameni aceasta – chiar dacă presupunem că l-au văzut vreodată? 

Shaykh ‘Umar al-Ashqar a spus: 

Deoarece îngerii au trupuri subtile, de lumină, oamenii nu îi pot vedea, mai ales că Allah nu le-a dat ochilor noștri capacitatea de a-i vedea. Nimeni din această ummah nu i-a văzut pe îngeri în forma lor adevărată, cu excepția Mesagerului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). El l-a văzut pe Jibreel (pacea fie asupra sa) de două ori în forma în care l-a creat Allah. Textele indică faptul că oamenii îi pot vedea pe îngeri dacă îngerii apar în formă umană. 

‘Alam al-Malaikah al-Abrar

Nota traducătorului: această carte a lui ‘Umar al-Ashqar este disponibilă în limba engleză sub titlul The World of the Noble Angels, publicată de International Islamic Publishing House (IIPH), Riyadh, Saudi Arabia 

El a mai spus, în contextul afirmării caracterului uman al Mesagerilor și al respingerii celor care au spus că aceștia erau îngeri: 

Este dificil să îi vezi pe îngeri. Când kuffar (ne-musulmanii) au cerut să îi vadă pe îngeri și se așteptau ca Mesagerii trimiși lor să fie îngeri, ei nu au înțeles natura îngerilor și nu au știut dificultatea și greutatea pe care le-ar fi putut întâmpina ca urmare a vederii lor. 

A lua legătura cu îngerii și a-i vedea nu este un lucru ușor. Deși Mesagerul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) era cel mai bun dintre oameni și era puternic într-o măsură foarte mare, atât fizic, cât și spiritual, când l-a văzut pe Jibreel (pacea fie asupra sa) în forma sa adevărată, a fost cuprins de o teamă imensă și a fugit înapoi acasă, cu inima tremurând. El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a suferit mari greutăți când revelația îi era transmisă; de aceea Allah a spus, respingându-i (interpretarea sensului): 

„În Ziua în care îi vor vedea pe îngeri, în acea zi nu va exista nicio veste bună pentru Mujrimoon (criminali, necredincioși, politeiști, păcătoși).” [25:22]  

Aceasta deoarece kuffar îi văd pe îngeri doar în momentul morții sau când coboară pedeapsa divină; astfel, când ajung să îi vadă pe îngeri, aceea este ziua pieirii lor. 

Era necesar să fie trimiși mesageri umani, pentru ca ei să poată vorbi oamenilor și pentru ca oamenii să poată învăța de la ei și să înțeleagă. Dacă Allah le-ar fi trimis mesageri dintre îngeri, acest lucru nu ar fi fost posibil.  

„Și nimic nu i-a împiedicat pe oameni să creadă atunci când călăuzirea a venit la ei, în afară de faptul că au spus: «A trimis Allah un om ca mesager al Său?»

Spune: «Dacă pe pământ ar fi fost îngeri care umblau în pace și siguranță, le-am fi trimis cu siguranță din cer un înger ca mesager.»” [17:94, 95] 

Dar cei care trăiesc pe pământ sunt oameni, iar mila și înțelepciunea lui Allah au hotărât ca mesagerii lor să fie dintre cei de felul lor. 

„Într-adevăr, Allah le-a făcut credincioșilor o mare favoare când a trimis printre ei un Mesager (Muhammad) dintre ei înșiși.” [3:164] 

Deoarece oamenii nu îi pot vedea cu ușurință pe îngeri și nu pot învăța de la ei, aceasta înseamnă că, dacă Allah ar fi voit să trimită un înger ca mesager către omenire, ar fi trebuit să îl facă om: 

„Și dacă l-am fi făcut înger, cu adevărat l-am fi făcut om și cu siguranță i-am fi tulburat în ceea ce sunt deja tulburați (adică mesajul Profetului Muhammad).” [6:9] 

Ei ar fi fost tulburați din cauza apariției lui în formă umană și nu ar fi putut verifica faptul că era înger. Întrucât aceasta este situația, nu ar fi existat niciun rost în trimiterea îngerilor ca mesageri în acest mod. Mai degrabă, trimiterea îngerilor ca mesageri în acest mod nu ar fi atins scopul urmărit, deoarece un înger-mesager nu ar fi putut simți ceea ce simt oamenii și nu ar fi putut împărtăși emoțiile și reacțiile lor, chiar dacă ar fi apărut în forma lor. 

Al-Rusul wa’l-Risalat.

Nota traducătorului: această carte a lui ‘Umar al-Ashqar este disponibilă în limba engleză sub titlul The Messengers and the Messages, publicată de International Islamic Publishing House (IIPH), Riyadh, Saudi Arabia 

În al patrulea rând: 

În ceea ce privește vederea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în stare de veghe, aceasta este asemănătoare miturilor sufite și nu are nicio bază în sharee’ah (legea islamică) sau în viața reală. Mari evenimente s-au abătut asupra sahabah/companionilor (Allah să fie mulțumit de ei) după moartea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar ei aveau cea mai mare nevoie să îl vadă printre ei; atunci de ce nu li s-a arătat și de ce nu l-au văzut, când el era cel mai drag dintre oameni pentru ei, iar ei erau cei mai dragi dintre oameni pentru el? 

În ceea ce privește faptul că unii dintre ei citează hadeeth-ul (relatarea) transmis în al-Saheehayn de la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) – că el a spus: „Cine mă vede în vis mă va vedea când este treaz” – ca dovadă că este posibil să îl vezi pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în stare de veghe, nu există nimic în acest hadeeth care să susțină ceea ce spun ei. Mai degrabă, aceasta este o veste bună pentru cel care îl vede în vis, că îl va vedea în Paradis. Nu înseamnă că îl va vedea când este treaz în această lume. 

Al-Hafiz ibn Hajar (Allah să aibă milă de el) a spus: 

Unii dintre cei evlavioși au greșit și au pretins că este posibil să îl vadă cu ochii lor. 

Fath al-Baari.

Al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus, cu privire la sensul cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), „mă va vedea când este treaz”, că există mai multe opinii cu privire la aceasta. 

1 – Sensul este că este vorba despre oamenii din timpul său, adică oricine l-a văzut în vis și nu emigrase, Allah îi va permite să emigreze și să îl vadă cu ochii săi când era treaz.

2 – Că va vedea confirmarea acelui vis în stare de veghe în Viața de Apoi, deoarece toată ummah (comunitatea) sa îl va vedea în Viața de Apoi. 

3 – Că îl va vedea în Viața de Apoi într-un sens specific, fiind aproape de el și dobândindu-i mijlocirea și așa mai departe. 

Sharh Muslim

Ceea ce a menționat al-Nawawi în prima opinie nu este contrazis de opinia lui al-Hafiz ibn Hajar că nu este posibil să îl vezi, deoarece al-Nawawi a afirmat că se referă la oamenii din timpul său, iar al-Hafiz a respins afirmația celor care pretind că l-au văzut în sens real după ce el (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a murit. 

Abu’l-‘Abbas al-Qurtubi a spus, respingându-i pe cei care au afirmat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) poate fi văzut în stare de veghe: 

Această idee, potrivit căreia Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) poate fi văzut în stare de veghe, poate fi respinsă cu ușurință prin bunul-simț, deoarece implică faptul că nimeni nu îl poate vedea decât în forma în care a murit, că două persoane l-ar putea vedea în același timp în două locuri diferite și că el ar putea reveni uneori la viață, ieși din mormânt, umbla prin piețe și vorbi cu oamenii. Aceasta implică faptul că trupul său nu se află în mormântul său și că în mormântul său nu a mai rămas nimic; astfel, mormântul este vizitat și i se spune salam (salutare) celui care nu se află acolo, deoarece el poate fi văzut noaptea și ziua în forma sa reală, în afara mormântului său. [Citat de al-Haafiz ibn Hajar în Fath al-Bari] 

Mai mult, dacă ar fi adevărat că cineva l-ar putea vedea pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în stare de veghe, atunci acesta ar fi unul dintre companionii săi și ar exista sahabah (companionii Profetului) până în Ziua Învierii. 

Al-Hafiz ibn Hajar al-‘Asqallani a afirmat că Ibn Abi Jamrah a relatat de la unii dintre sufiți că l-au văzut pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în vis, apoi l-au văzut după aceea când erau treji și l-au întrebat despre unele lucruri care îi îngrijorau, iar el le-a spus cum să le abordeze; ei i-au urmat sfatul și au obținut rezultatele dorite. Apoi al-Hafiz a comentat spunând: Aceasta este foarte ciudat. Dacă o interpretăm așa cum pare, atunci acești oameni ar fi sahabah și ar putea exista sahabah până în Ziua Învierii. Dar aceasta poate fi respinsă prin faptul că mulți oameni îl văd când dorm, însă nimeni nu spune că l-a văzut când era treaz; prin urmare există o contradicție. 

Fath al-Bari 

Învățații Comitetului Permanent au spus, respingând convingerile lui al-Tijani: 

Nu există nicio relatare dovedită de la Califele Călăuziți sau de la restul sahabah (Allah să fie mulțumit de ei), care sunt cei mai buni dintre oameni după profeți, potrivit căreia vreunul dintre ei ar fi pretins că l-a văzut pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) când era treaz. Este bine cunoscut și niciun musulman nu are nicio scuză pentru a nu ști că religia a fost desăvârșită în timpul vieții Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), că Allah a desăvârșit religia acestei ummah și Și-a completat favoarea asupra ei înainte de moartea Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Allah, Preaînaltul, spune (interpretarea sensului):   

„Astăzi v-am desăvârșit religia, Mi-am desăvârșit favoarea asupra voastră și am ales pentru voi Islamul ca religie.” [5:3] 

Așadar, nu există nicio îndoială că afirmația lui Ahmad al-Tijani, potrivit căreia l-a văzut pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) când era treaz, că a învățat de la el oral tareeqah-ul tijani (un ordin sufit) când era treaz și că acesta i-a spus ce wird-uri (anumite recitări) să recite pentru a-și aminti de Allah (dhikr) și pentru a trimite binecuvântări asupra Mesagerului Său, este falsă și reprezintă o rătăcire evidentă. 

Fatawa al-Lajnah al-Daimah

Ei au mai spus: 

Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a murit după ce transmisese mesajul în întregime, după ce Allah Își desăvârșise religia prin el și stabilise prin el dovada împotriva creației Sale. Companionii săi (Allah să fie mulțumit de ei) au împlinit rugăciunea funerară pentru el și l-au îngropat acolo unde a murit, în camera lui ‘Aishah (Allah să fie mulțumit de ea). După el au venit Califele Călăuziți, în timpul cărora au avut loc evenimente pe care le-au soluționat pe baza propriului lor raționament (ijtihad), fără să se refere pentru vreunul dintre ele la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Oricine pretinde după aceea că l-a văzut pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în stare de veghe, viu și vorbind cu el, sau că a auzit ceva de la el înainte de Ziua Învierii, afirmația sa este falsă, deoarece contrazice textele, relatările transmise și legile lui Allah care guvernează creația Sa. Nu există nimic în acest hadeeth care să sugereze că el va fi văzut când cineva este treaz în această lume, deoarece poate fi interpretat ca însemnând „mă va vedea în Viața de Apoi” sau poate însemna „va vedea interpretarea visului său”, deoarece acest vis este adevărat potrivit celor afirmate în alte relatări, și anume că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „… cu adevărat m-a văzut”. Credinciosul îl poate vedea cu adevărat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în vis, în forma în care a apărut când era în viață. 

Fatawa al-Lajnah al-Daimah. 

Pentru a rezuma: 

Nimeni – după profeți – nu are voie să pretindă că i-a văzut pe îngeri, deoarece aceștia au trupuri de lumină pe care Allah nu i-a făcut pe oameni capabili să le vadă, cu excepția cazului în care îngerii apar în formă umană. 

Nu este permis nimănui să pretindă că l-a văzut pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) când era treaz. Poate că aceste iluzii provin de la cei care nu au cunoștințe islamice sau maturitate și își imaginează lucruri care nu există. 

Și Allah știe cel mai bine.