Numărul ispășirilor depinde de numărul jurămintelor

Este makrooh să fii nepăsător în depunerea jurămintelor, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Și nu da ascultare oricărui Hallaaf Maheen (cel care jură mult și este mincinos sau lipsit de valoare)”

[al-Qalam 68:10]

Aceasta indică faptul că cel care depune multe jurăminte este criticat, așa că încearcă să nu depui prea multe jurăminte, din respect față de Allah și pentru a-ți proteja jurămintele. 

Trebuie să știi că depunerea multor jurăminte pentru orice lucru, minor sau major, duce la slăbirea valorii jurămintelor și promisiunilor în ochii oamenilor și nu există nicio garanție că aceasta nu va duce la depunerea unor jurăminte false; de asemenea, indică faptul că o persoană nu se teme pe deplin de Allah. 

În ceea ce privește jurământul pe care l-ai depus, acesta poate fi interpretat în unul dintre două moduri: 

1 – Când ai depus jurământul, ai intenționat să depui un jurământ, în întregime sau parțial, adică ai intenționat să depui un jurământ obligatoriu. În acest caz trebuie să oferi kafaarat yameen. Un jurământ obligatoriu este acela pe care o persoană îl depune cu privire la ceva viitor, că va face un anumit lucru sau că nu va face un anumit lucru. 

2 – Când ai depus jurământul, nu ai intenționat să depui un jurământ ca atare. Aceasta intră în categoria jurămintelor necugetate. Învățații au opinii diferite cu privire la definiția exactă a jurămintelor necugetate (laghw al-yameen). Opinia cea mai corectă este că jurământul necugetat include următoarele: 

1-Ceea ce vorbitorul rostește neintenționat, cum ar fi atunci când un om spune: „Nu, pe Allah, nu voi merge niciodată” sau „Da, pe Allah, voi merge”. Aceasta este opinia șafi’iților și hanbaliților.

2-Când o persoană rostește un jurământ crezând că spune adevărul, apoi își dă seama că nu era adevărat. Aceasta este opinia hanbaliților.

3-Shaykh al-Islam a adăugat la definiția jurământului necugetat cazurile în care cel care depune jurământul crede că persoana cu privire la care este depus jurământul nu i se va opune, apoi aceasta i se opune. În același mod, o persoană nu își încalcă jurământul dacă a jurat că o altă persoană va face ceva pentru a-l onora, nu pentru a o constrânge. El a spus: Deoarece este asemenea unei porunci; o poruncă nu este obligatorie dacă se înțelege că este dată pentru a onora, deoarece Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a poruncit lui Abu Bakr să stea în rând, dar el nu a stat. Vezi Majmoo’at al-Rasaa’il al-Fiqhiyyah de Shaykh Khaalid al-Mushayqih, p. 234.

Pe baza celor de mai sus, dacă toate sau unele dintre jurămintele tale au fost obligatorii, atunci trebuie să oferi kafaarat yameen, dar trebuie să o oferi o singură dată sau de mai multe ori? Aceasta depinde de conținutul jurământului. Dacă toate jurămintele tale au avut legătură cu același lucru, atunci trebuie să oferi ispășirea o singură dată. Dar dacă ai depus jurăminte cu privire la mai multe lucruri, cum ar fi să spui: „Pe Allah, nu voi mânca astăzi”, „Pe Allah, nu voi bea astăzi” și „Pe Allah, nu voi călători astăzi”, atunci trebuie să oferi ispășirea pentru fiecare dintre aceste lucruri dacă le-ai făcut. Dacă ai mâncat, ai băut și ai călătorit, atunci trebuie să oferi trei ispășiri. Dacă ai depus un singur jurământ cu privire la mai multe lucruri, cum ar fi să spui: „Pe Allah, nu voi mânca, nu voi bea și nu voi călători”, atunci trebuie să oferi ispășirea o singură dată pentru că ai făcut unul sau toate aceste lucruri. (op. cit., p. 266). 

Dar dacă toate sau unele dintre jurămintele tale au fost jurăminte necugetate, majoritatea învățaților au afirmat că nu este necesară nicio ispășire pentru încălcarea unui jurământ necugetat, deoarece Allah spune (interpretarea sensului): 

„Allah nu vă va ține socoteală pentru ceea ce este neintenționat în jurămintele voastre”
[al-Baqarah 2:225] 

Și Allah știe cel mai bine. 

Vezi și întrebările nr. 45676, 34730.