Nu știa că madhiy invalidează wudoo’; trebuie să repete rugăciunile?

În primul rând: 

O femeie nu păcătuiește doar pentru că îi trec prin minte gânduri sexuale, atât timp cât acestea nu sunt însoțite de săvârșirea sau privirea către ceva haram ori nu se transformă într-o hotărâre de a face ceva. Aceasta se datorează relatărilor care indică faptul că o persoană este iertată pentru gândurile sale. S-a relatat de la Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Allah a iertat comunității mele ceea ce le trece prin minte, atât timp cât nu vorbesc despre aceasta sau nu acționează potrivit ei.” Relatat de al-Bukhari (2528) și Muslim (127). 

Al-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus, comentând acest hadeeth: Gândurile unei persoane, atât timp cât nu persistă în ele și nu zăbovește asupra lor, sunt iertate potrivit consensului învățaților, deoarece ea nu are control asupra apariției lor și nu există nicio modalitate de a fi liberă de toate gândurile. Sfârșitul citatului din al-Adhkaar (p. 345). 

El a spus, de asemenea: Motivul pentru care ceea ce am menționat este iertat este că este dificil de evitat; ceea ce este posibil este evitarea persistenței în el. Prin urmare, continuarea gândirii la aceasta și hotărârea de a o face este haram. 

Fără îndoială, lăsarea minții să continue să se gândească liber la aceste lucruri poate duce la săvârșirea unor lucruri haram, pentru a-și împlini dorințele, astfel încât o persoană poate ajunge să se masturbeze sau să privească imagini haram și așa mai departe. 

Prin urmare, trebuie să încetezi să te gândești la aceste lucruri și să-ți îndrepți gândurile de la ele, să te ocupi cu acte de adorare și ascultare față de Allah și cu lucruri care îți vor fi de folos în chestiunile religioase și lumești. 

Vezi, de asemenea, răspunsul la întrebarea nr. 20161.

 În al doilea rând: 

Madhiy este de obicei emis atunci când dorința este provocată. Este naajis și invalidează wudu, dar impuritatea sa este ușoară și este suficient să speli partea intimă și să stropești hainele cu apă pentru a le purifica.

Vezi răspunsul la întrebările nr. 2458 și 99507. 

Dacă madhiy este emis din cauza unui simplu gând trecător, atunci persoana nu păcătuiește. 

În al treilea rând: 

Dacă nu știai hotărârea referitoare la madhiy și faptul că acesta invalidează wudu, iar ai făcut unele rugăciuni în timp ce era prezent, atunci rugăciunile tale sunt valide potrivit opiniei mai corecte, deoarece ai fost scuzată din cauza necunoașterii tale. 

Aceasta se aplică, de asemenea, celui care nu cunoaște unele dintre lucrurile care invalidează wudu, cum ar fi cel care nu știe că mâncatul cărnii de cămilă invalidează wudu și apoi se roagă. Rugăciunea sa este validă. 

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (Allah să aibă milă de el) a spus: Pe baza acestui fapt, dacă o persoană nu se purifică așa cum este necesar deoarece textul nu a ajuns la ea – de exemplu, dacă mănâncă carne de cămilă și nu face wudu, apoi textul ajunge la ea și îi devine clar că wudu este obligatoriu în acest caz, sau se roagă într-un țarc de cămile deoarece textul nu a ajuns la ea și nu i-a devenit clar – trebuie să repete rugăciunile anterioare? Există două opinii cu privire la aceasta, ambele fiind relatate de la Ahmad.  

Un caz similar este cel în care atinge penisul și se roagă, apoi i se spune că este obligatoriu să facă wudu după atingerea penisului. 

Opinia corectă în toate aceste cazuri este că nu este obligatoriu să repete rugăciunile, deoarece Allah iartă greșelile și uitarea și deoarece El spune (interpretarea sensului): „Și Noi nu pedepsim niciodată până când nu trimitem un Mesager (pentru a avertiza)” [al-Isra’ 17:15]. Dacă porunca Mesagerului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) cu privire la o chestiune specifică nu a ajuns la o persoană, atunci hotărârea că aceasta este obligatorie nu i-a fost dovedită. De aceea, când ‘Umar și ‘Ammaar au devenit junub, iar ‘Umar nu s-a rugat, în timp ce ‘Ammaar s-a rugat după ce s-a rostogolit în țărână, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) nu le-a spus niciunuia dintre ei să repete rugăciunea. În mod similar, când Abu Dharr a devenit junub și nu s-a rugat timp de mai multe zile, el nu i-a spus să recupereze rugăciunile; și nu le-a spus Companionilor care au mâncat până când firul alb s-a deosebit de firul negru să recupereze acel post; și nu le-a spus celor care s-au rugat cu fața către Ierusalim înainte ca vestea abrogării să ajungă la ei să recupereze acele rugăciuni. 

Aceasta o include, de asemenea, pe femeia care suferă de istihaadah (sângerare vaginală non-menstruală) și care nu se roagă pentru o perioadă, deoarece crede că rugăciunea nu este obligatorie pentru ea. Există două opinii cu privire la obligativitatea recuperării rugăciunilor pentru ea; una dintre ele este că nu trebuie să le recupereze, după cum s-a relatat de la Maalik și alții, deoarece atunci când femeia care suferea de istihaadah i-a spus Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Am avut o sângerare severă, abundentă și îngrozitoare, iar aceasta m-a împiedicat să mă rog și să postesc”, el i-a spus ce trebuia să facă în viitor și nu i-a spus să recupereze rugăciunile anterioare. Sfârșitul citatului din Majmoo’ al-Fatawa (21/101). 

Îl rugăm pe Allah să te călăuzească, să te ierte și să te protejeze. 

Și Allah știe cel mai bine.