Nu este nimic greșit în a spune „O, Allah, trimite binecuvântări asupra lui Muhammad cât numărul creației Tale”

Nu vedem nimic greșit în a trimite binecuvântări asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) în formularea menționată în întrebare. Trimiterea binecuvântărilor asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) este un tip de du‘aa’ (supplication), iar în ceea ce privește du‘aa’, unele du‘aa’ sunt limitate la anumite forme și formulări, în timp ce altele sunt nelimitate, iar calea este deschisă pentru orice înțeles intenționează cel care Îi cere, Îl cheamă și se roagă lui Allah, cu condiția ca aceasta să nu includă nimic contrar învățăturilor islamice. 

Al-Haafiz Ibn Hajar (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Aici îl vedem pe Imam ash-Shaafa‘i (fie ca Allah să-i înalțe rangul) – unul dintre cei care au arătat cea mai mare venerație față de Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) – spunând în introducerea cărții sale, care este principala referință pentru adepții madhhabului său: O, Allah, trimite binecuvântări asupra lui Muhammad… Iar spre sfârșit a spus: De fiecare dată când oamenii conștienți de Allah își amintesc de el și de fiecare dată când oamenii nepăsători îl uită. Se pare că a dedus aceasta din hadithul saheeh în care se spune: „Slavă lui Allah cât numărul creației Sale.” Al-Qaadi ‘Iyyaad a scris un capitol în cartea sa ash-Shifa’, în care a descris modalități de a trimite binecuvântări asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), citând relatări marfoo‘ de la mai mulți Sahaabah și Taabi‘een. Sfârșitul citatului. 

Acest lucru a fost citat de Muhammad ibn Muhammad al-Gharaabeeli (835 AH), care a fost un apropiat al lui Ibn Hajar, după cum se spune într-unul dintre manuscrisele găsite de Shaykh al-Albaani. Vezi: Sifat Salaat an-Nabi sall Allahu ‘alayhi wa sallam (172). Vezi de asemenea: Asl Sifat Salaat an-Nabi sall Allahu ‘alayhi wa sallam (3/939). 

Savanții au avut opinii diferite cu privire la cel care spune: „O, Allah, trimite binecuvântări asupra lui Muhammad de atâtea ori”, și anume dacă va fi răsplătit la fel de mult ca acel număr sau dacă va primi o singură răsplată mare. Ceea ce a afirmat cu certitudine Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) este că va primi o singură răsplată și nu va primi aceeași răsplată ca cel care efectiv face acel număr de salawaat (trimiterea binecuvântărilor asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)), însă această singură răsplată va fi mai mare decât răsplata celui care trimite binecuvântări asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) în mod obișnuit (fără a adăuga astfel de expresii). 

El (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Dacă i se spune unui om: Spune tasbeeh de două ori, sau spune tasbeeh de trei ori, sau de o sută de ori, el trebuie în mod inevitabil să spună Subhaan Allah, Subhaan Allah (Slavă lui Allah, slavă lui Allah), până când a completat numărul. Dacă ar fi vrut să o prescurteze, ar fi spus: Subhaan Allah de două ori sau de o sută de ori, dar, de fapt, ar fi spus tasbeeh o singură dată. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus Mamei Credincioșilor Juwayriyah: „După ce te-am părăsit, am spus patru cuvinte care, dacă ar fi puse în balanță cu ceea ce ai spus astăzi, ar cântări mai mult decât acesta: ‘Subhan Allah ‘adada khalqihi; subhaan Allah zinata ‘arshihi, subhaan Allah rida nafsihi, subhaan Allah midaada kalimatihi (Slavă lui Allah cât numărul creației Sale; slavă lui Allah cât greutatea Tronului Său; slavă lui Allah cât Îi place Lui; slavă lui Allah cât cerneala cuvintelor Sale).” Relatat de Muslim în Saheeh-ul său. Ceea ce se înțelege este că Allah, slăvit fie El, merită glorificare cât acel număr. Aceasta este asemenea hadithului în care Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Rabbana laka al-hamd mil’ al-samawaati wa mil’ al-ard wa mil’a ma baynahuma wa mil’a ma shi’ta min shay’in ba’d (Domnul nostru, Ție Îți aparține lauda cât umplerea cerurilor, cât umplerea pământului, cât umplerea a tot ceea ce se află între ele și cât umplerea oricărui alt lucru pe care îl voiești în afară de acestea).”  Nu înseamnă că el a spus tasbeeh de atâtea ori, deoarece expresia „cât” descrie uneori cât de mult a făcut o persoană, iar ceea ce a făcut este limitat și nu este infinit; iar uneori înseamnă „cât merită Domnul”, iar aceasta este o afirmație care merită o mare răsplată. Altfel, dacă în rugăciunea sa închinătorul spune: „Subhaan Allah ‘adada khalqihi (Slavă lui Allah cât numărul creației Sale)”, el nu a spus tasbeeh (nu L-a glorificat pe Allah) decât o singură dată. Când Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a prescris ca închinătorul să-L glorifice pe Allah (tasbeeh) de treizeci și trei de ori după fiecare rugăciune, să-L laude (tahmeed) de treizeci și trei de ori și să-L preamărească (takbeer) de treizeci și trei de ori, dacă ar spune: „Slavă lui Allah, lauda Îi aparține lui Allah și Allah este Cel Preaînalt cât numărul creației Sale”, el nu L-ar fi glorificat decât o singură dată. 

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (23/11-12) 

El (fie ca Allah să aibă milă de el) a mai spus: 

Cea mai bună dintre aceste supplicații este cea mai cuprinzătoare în laudă, precum spunerea: „Subhaan Allah ‘adada khalqihi (Slavă lui Allah cât numărul creației Sale)”. Aceasta este mai bună decât simpla spunere: „Subhaan Allah (Slavă lui Allah)”. Iar spunerea: „Al-hamdu Lillah ‘adada ma khalaqa fi’s-sama’, wa ‘adada ma khalaqa fi’l-ard, wa ‘adada ma baynahuma, wa ‘adada ma huwa khaaliq (Lauda Îi aparține lui Allah cât numărul celor pe care i-a creat în cer, cât numărul celor pe care i-a creat pe pământ, cât numărul celor dintre ele și cât numărul celor pe care îi va crea) este mai bună decât simpla spunere: „Al-hamdu Lillah (lauda Îi aparține lui Allah).”

Sfârșitul citatului din al-Waabil as-Sayyib min al-Kalim at-Tayyib (p. 87) 

Ibn al-Qayyim (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Superioritatea rostirii „Subhaan Allah wa bi hamdihi ‘adada khalqihi wa rida nafsihi wa zinat ‘arshihi wa midaada kalimatihi (Slavă și laudă lui Allah, cât numărul creației Sale, cât Îi place Lui, cât greutatea Tronului Său și cât cerneala cuvintelor Sale)” este de multe ori mai mare decât simpla rostire a „Subhaan Allah (slavă lui Allah)”. Aceasta deoarece, atunci când o persoană spune aceasta, înțelesul asupra căruia va reflecta – „Subhaan Allah wa bi hamdihi ‘adada khalqihi (Slavă și laudă lui Allah, cât numărul creației Sale)” – și anume că află despre atributele Sale, Îl declară mai presus de orice neajuns și Îl venerează în funcție de numărul menționat de el – este mai mare decât dacă ar spune pur și simplu „Subhaan Allah.” 

Aceasta se numește dhikr multiplu, care este mai mare în laudă decât dhikrul unic. Prin urmare, este mai bun decât acesta. Acest lucru devine clar doar atunci când reflectezi asupra înțelesului acestui dhikr și îl înțelegi. Când o persoană spune: „Subhaan Allah wa bi hamdihi ‘adada khalqihi (Slavă și laudă lui Allah, cât numărul creației Sale)”, aceasta este o afirmație despre ceea ce Domnul merită ca glorificare, cât numărul tuturor ființelor create care au existat vreodată sau vor exista vreodată, într-o măsură infinită. 

Aceasta este o afirmație care Îl declară pe Allah mai presus de orice neajuns, Îl glorifică și Îl laudă de acel mare număr de ori, pe care nimeni nu l-ar putea număra sau socoti. Nu înseamnă că cel care spune aceasta a făcut tasbeeh de atâtea ori; mai degrabă, el spune că ceea ce Allah, slăvit și preamărit fie El, merită ca tasbeeh (glorificare) ajunge la acest număr și, dacă ar exista un număr mai mare decât acesta, el l-ar fi menționat. 

Sfârșitul citatului din al-Manaar al-Muneef (p. 34) 

Autorul al-Mawaahib al-Jaleel (1/20) l-a citat pe faqeehul Ibn ‘Arafah spunând:

El va primi o răsplată mai mare decât cea a celui care trimite o singură salutare (asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)), nu răsplata celui care trimite acel număr de salutări. Sfârșitul citatului. 

Pe scurt: nu este nimic greșit în a trimite salutări asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) cu această formulare: „O, Allah, trimite binecuvântări și pace asupra lui Muhammad, cât numărul creației Tale, cât Îți place Ție, cât greutatea Tronului Tău, cât cerneala cuvintelor Tale”, adresându-te direct lui Allah și cerându-I, deoarece spunerea „O, Allah (Allahumma)” este o chemare, o adresare directă către Allah. Se poate spune de asemenea: „Fie ca Allah să trimită binecuvântări asupra Profetului nostru Muhammad cât numărul creației Sale…”. Aceasta este o formulare validă din punct de vedere lingvistic. 

În întrebarea nr. 126934 am afirmat că această formulare este mustahabb în cazul tasbeeh (glorificarea lui Allah) și tahleel (rostirea lui Laa ilaaha ill-Allah) și că nu există nicio diferență între aceasta și trimiterea salutărilor asupra Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), deoarece toate acestea sunt adhkaar prescrise. Sperăm că Allah, slăvit și preamărit fie El, va hotărî pentru această salutare o răsplată mai mare și mai îmbelșugată decât răsplata unei salutări obișnuite care nu include aceste expresii, însă aceasta este supusă mai multor condiții, după cum urmează: 

1. cel care o spune nu trebuie să creadă că are o virtute specială

2. el nu trebuie să creadă că este o Sunnah confirmată de Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)

3. el nu trebuie să creadă că este mai bună decât formularea as-Salaah al-Ibraaheemiyyah pe care ne-a transmis-o Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa). Acest lucru a fost explicat în fatwa nr. 88109

4. el nu trebuie să o folosească în rugăciune; mai degrabă, trebuie folosită numai în afara rugăciunii, deoarece rugăciunea – fie obligatorie, fie supererogatorie – are propriile adhkaar care sunt dovedite de la Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa).

Iar Allah știe cel mai bine.