Modul în care se roagă femeile este același cu modul în care se roagă bărbații

Modul în care se roagă femeile este același cu modul în care se roagă bărbații în fiecare parte a rugăciunii, în prosternare, șezut și așa mai departe. Aceasta se bazează pe următoarele dovezi: 

1 – Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Rugați-vă așa cum m-ați văzut rugându-mă.” Relatat de al-Bukhaari. Aceasta li se adresează atât bărbaților, cât și femeilor. 

Shaykh al-Albaani (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Tot ceea ce am spus mai sus despre modul în care se ruga Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) li se aplică în mod egal bărbaților și femeilor. Nu există nimic relatat în Sunnah care să implice faptul că femeile sunt exceptate de la vreunul dintre aceste lucruri. Dimpotrivă, sensul general al cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), „Rugați-vă așa cum m-ați văzut rugându-mă”, le include și pe femei. 

Sifat Salaat al-Nabi, p. 189 

2 – Sensul general al cuvintelor Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Femeile sunt jumătățile gemene ale bărbaților.” Relatat de Abu Dawood, 204; al-Tirmidhi, 105, din hadithul lui ‘Aa’ishah. Relatat, de asemenea, de al-Daarimi, 764, din hadithul lui Anas. 

Al-‘Ajlooni a spus: Ibn Qattaan a spus: Isnaadul de la ‘Aa’ishah este da’eef (slab), însă isnaadul de la Anas este saheeh (autentic). 

Kashf al-Khafa’, 1/248 

Al-Khattaabi a spus: Ceea ce înțelegem de aici este: Dacă un lucru este exprimat la masculin, li se adresează și femeilor, cu excepția cazurilor în care există dovezi care indică faptul că se aplică doar femeilor. 

Unii învățați au spus că o femeie nu trebuie să stea în același mod în care stă un bărbat (în rugăciune) și au citat două hadithuri da’eef (slabe) drept dovadă pentru aceasta. 

Al-Bayhaqi a spus: 

Au fost relatate două hadithuri da’eef cu privire la acest lucru, de felul celor care nu pot fi folosite ca dovezi. 

Primul este hadithul lui ‘Ata’ ibn al-‘Ajlaan de la Abu Nadrah al-‘Abdi de la Abu Sa’eed al-Khudri, companionul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), de la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), potrivit căruia acesta le poruncea bărbaților să-și depărteze brațele în prosternare și le spunea femeilor să-și țină brațele apropiate de laturi în prosternarea lor. Le spunea bărbaților să-și întindă piciorul stâng pe pământ (și să stea pe el) și să așeze piciorul drept vertical în timpul tashahhudului, iar femeilor le spunea să stea în genunchi pe călcâiele lor.” Apoi al-Bayyhaqi a spus: Acesta este un hadith munkar. 

Celălalt este hadithul lui Abu Mutee’ al-Hakam ibn ‘Abd-Allah al-Balkhi de la ‘Umar ibn Dharr de la Mujaahid de la ‘Abd-Allah ibn ‘Umar, care a spus: Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Când o femeie stă în timpul rugăciunii, trebuie să-și așeze o coapsă peste cealaltă, iar când se prosternează trebuie să-și lipească abdomenul de coapse, strângându-se în cel mai acoperitor mod, căci Allah se uită la ea și spune: «O, îngerii Mei, vă chem să depuneți mărturie că am iertat-o.»” Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, 2/222. 

Acest hadith este da’eef, deoarece a fost relatat de Abu Mutee’ al-Balkhi. 

Ibn Hajar a spus: 

Ibn Mu’een a spus: El nu valorează nimic. Cu o ocazie a spus: Este da’eef. Al-Bukhaari a spus: Este da’eef. Al-Nasaa’i a spus: Este da’eef. Lisaan al-Mizaan, 2/334. 

Ibn ‘Adiyy a spus: Este clar că Abu Mutee’ este da’eef în hadithurile sale și în tot ceea ce a relatat, iar pentru majoritatea relatărilor sale nu există relatări coroboratoare. 

Al-Kaamil fi Du’afa’ al-Rijaal, 2/214 

A fost relatat un al treilea hadith de la Yazeed ibn Abi Habeeb, potrivit căruia Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a trecut pe lângă două femei care se rugau. El a spus: „Când vă prosternați, lipiți o parte din trupul vostru de pământ, căci femeile nu sunt asemenea bărbaților în această privință.” 

Acesta a fost relatat de Abu Dawood în al-Maraaseel (p. 118) și de al-Bayhaqi (2/223). 

Acest hadith este mursal, ceea ce reprezintă o categorie de da’eef (slab). 

În al-Musannaf (1/242), Ibn Abi Shaybah a relatat unele relatări de la unii salaf care sugerează că există o diferență în modul în care stau femeile și bărbații (în rugăciune), însă singurele dovezi care contează sunt cuvintele lui Allah și ale Mesagerului Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa). Apoi a relatat de la unii salaf că modul în care se roagă bărbații și femeile este același. 

Al-Bukhaari (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: Umm al-Darda’ obișnuia să stea în rugăciune așa cum stă un bărbat și era o femeie învățată. 

Al-Haafiz a afirmat în Fath al-Baari că Abu’l-Darda’ avea două soții, ambele fiind numite Umm al-Darda’. Cea mai în vârstă era o Sahaabiyyah, iar cea mai tânără era o Taabi’iyyah. El a sugerat că cea la care s-a referit aici al-Bukhaari era cea mai tânără. 

Vezi, de asemenea, răspunsul la întrebarea nr. 38162. 

Iar Allah știe cel mai bine.