Întreabă despre timp: este creat? Va exista în Paradis? Va înceta timpul să existe?

În primul rând:

Allah, mărit și preaslăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Pe Al-‘Asr (timpul).

Cu adevărat, omul este în pierdere,

În afară de cei care cred (în Monoteismul Islamic) și săvârșesc fapte bune și drepte și se îndeamnă unii pe alții la adevăr (adică se îndeamnă unii pe alții să săvârșească toate felurile de fapte bune (Al-Ma‘roof) pe care Allah le-a poruncit și să se abțină de la toate felurile de păcate și fapte rele (Al-Munkar) pe care Allah le-a interzis) și se îndeamnă unii pe alții la răbdare (pentru suferințele, vătămările și rănile pe care le poate întâmpina cineva pe Calea lui Allah în timpul propovăduirii religiei Sale a Monoteismului Islamic sau a Jihadului)”

[al-‘Asr 103:1-3].

Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

‘Asr înseamnă timpul (zamaan) în care au loc faptele fiilor lui Adam, bune și rele. Maalik a spus, relatând de la Zayd ibn Aslam, că ‘Asr înseamnă după-amiaza, însă prima opinie este mai cunoscută.

Sfârșitul citatului din Tafseer Ibn Katheer (8/457).

Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

„Pe Al-‘Asr (timpul)”. S-a spus că ceea ce se înțelege este sfârșitul zilei, deoarece sfârșitul zilei este partea ei cea mai bună, iar rugăciunea ‘Asr (de după-amiază) este numită as-salaah al-wusta, adică cea mai bună rugăciune, după cum a numit-o Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa).

Și s-a spus că al-‘Asr este timpul (zamaan), ceea ce este opinia mai corectă. Allah a jurat pe el datorită schimbărilor de situații și transformărilor lucrurilor care au loc în el, precum și schimbării sorții oamenilor și altor lucruri care sunt văzute când sunt prezente și despre care se vorbește când sunt absente. Al-‘asr este timpul (zamaan) în care trăiesc oamenii, cu schimbările greutății și ușurinței, războiului și păcii, sănătății și bolii, faptelor bune și faptelor rele și altor lucruri cunoscute de toți oamenii. Allah jură pe el că „Cu adevărat, omul este în pierdere.”

Sfârșitul citatului din Tafseer al-‘Uthaymeen (p. 307)

Prin timp (zamaan) se înțelege arena în care au loc faptele și acțiunile oamenilor. În general, acesta este durata vieții lor în această lume.

În al doilea rând:

Acest timp (zamaan) este ceva creat de Allah, deoarece Allah, mărit fie El, este Creatorul tuturor lucrurilor. El este Creatorul timpului și Creatorul locului.

Al-Bukhaari (4826) și Muslim (2246) au relatat că Abu Hurayrah (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: Allah a spus: „Fiul lui Adam Mă jignește. El defăimează ad-dahr, însă Eu sunt ad-dahr, în mâna Mea se află controlul, Eu fac noaptea și ziua să se succeadă.”

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Cuvintele din hadith, „în mâna Mea se află controlul, Eu fac noaptea și ziua să se succeadă” confirmă că nu timpul (zamaan) este cel avut în vedere, deoarece Allah ne spune că El face noaptea și ziua să se succeadă, iar timpul (zamaan) este noaptea și ziua. Același hadith indică faptul că El este Cel care face timpul să se succeadă și îl controlează, după cum indică versetul în care Allah, mărit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Oare nu vezi că Allah mână cu blândețe norii, apoi îi unește, apoi îi face grămezi de straturi, iar tu vezi ploaia ieșind dintre ei? Și El trimite din cer grindină (precum) munții (sau în cer se află munți de grindină de unde trimite grindina) și lovește cu ea pe cine voiește și o îndepărtează de la cine voiește. Străfulgerarea vie a fulgerului său aproape că orbește privirea.

Allah face ca noaptea și ziua să se succeadă una alteia (adică, dacă ziua a trecut, vine noaptea, iar dacă noaptea a trecut, vine ziua și tot așa). Cu adevărat, în aceste lucruri se află, într-adevăr, o lecție pentru cei care au pricepere”

[an-Noor 24:43-44].

Allah, mărit fie El, afirmă în mai multe locuri din Quran că El a creat timpul, precum în versetele în care spune (interpretarea sensului):

„și a făcut întunericul și lumina”

[al-An‘aam 6:1]

„Și El este Cel care a creat noaptea și ziua, soarele și luna, fiecare plutind pe orbita sa”

[al-Anbiya’ 21:33].

Și există și alte texte care afirmă clar că El este Creatorul timpului (zamaan).

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (2/491-500)

Vezi și răspunsul la întrebarea nr. 97739 .

În al treilea rând:

Nu există niciun loc în această lume în care să nu existe timp; mai degrabă, acest lucru nu poate fi imaginat, deoarece timpul și locul sunt strâns legate. Timpul este durata existenței acestui univers, iar locul este spațiul ocupat de entitățile create atunci când există. Dacă încetează să ocupe spațiu, aceasta înseamnă că au încetat să existe și nu mai există. În mod similar, dacă nu trece timp pentru ele, atunci ele nu au existat niciodată.

Shaykh al-Islam a spus:

Niciun om rațional nu ar trebui să creadă vreodată că Allah este timpul (zamaan), deoarece timpul se referă la măsurarea mișcării, iar măsurarea mișcării este un fel de descriere legată de altceva, precum mișcarea și repausul, negrul și albul. Niciun om rațional nu poate spune că Creatorul universului este un fel de descriere legată de o esență sau de un lucru, deoarece descrierile nu pot fi independente; mai degrabă, ele au nevoie de ceva de care să fie legate.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (2/492)

Evenimentele care au loc trebuie să aibă un timp și un loc în care să se producă și niciun eveniment nu poate fi imaginat fără un timp și un loc. Aceste trei lucruri sunt strâns legate.

În al patrulea rând:

Timpul (zamaan) va exista în Paradis, însă nu poate fi comparat cu timpul din această lume, după cum a spus Ibn ‘Abbaas (fie ca Allah să fie mulțumit de el): Nimic din Paradis nu seamănă cu ceva din această lume decât prin nume. Potrivit unei alte versiuni: Nimic din această lume nu va exista în Paradis decât numele lucrurilor.

Sfârșitul citatului din Tafseer at-Tabari (1/392)

Același lucru se aplică timpului (zamaan) și tuturor lucrurilor legate de el în Viața de Apoi: acestea vor fi diferite de ceea ce sunt în această lume.

Shaykh al-Islam (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

Ceea ce există în Viața de Apoi nu este același lucru cu ceea ce există în această lume, chiar dacă pot fi asemănătoare în anumite privințe și aceleași nume se pot referi la ele.

Sfârșitul citatului din Majmoo‘ al-Fataawa (5/207).

Shaykh al-Islam a mai spus:

Este bine cunoscut faptul că Allah, mărit și preaslăvit fie El, a creat cerurile și pământul și a făcut întunericul și lumina, apoi cei care nu au crezut I-au asociat egali Domnului lor. Allah, mărit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Cu adevărat! În crearea cerurilor și a pământului și în alternanța nopții și zilei se află cu adevărat semne pentru oamenii pricepuți”

[Aal ‘Imraan 3:190].

Și există și alte versete asemănătoare în Quran. Este bine cunoscut faptul că ziua este legată de soare. Cât despre noapte, fie că se referă la momentul în care nu există lumină, fie că se referă la o stare trecătoare, după cum spun unii oameni, fie că se referă la entități întunecate, după cum spun alții, Allah le-a creat pe toate acestea, iar El, mărit și preaslăvit fie El, este, după cum a spus ‘Abdullah ibn Mas‘ood: Nu există noapte sau zi la Domnul vostru; lumina cerurilor provine din lumina Chipului Său. În versetul (interpretarea sensului), „Și vor avea acolo hrana lor dimineața și după-amiaza” [Maryam 19:62], există o indicație că oamenii Paradisului vor ști când este dimineață și când este după-amiază prin lumini care vor apărea din direcția Tronului. Uneori va fi mai multă lumină decât în alte momente, deoarece acolo nu va exista întuneric, iar aceste lumini sunt toate create de Allah, mărit fie El.

Sfârșitul citatului din Bayaan Talbees al-Jahamiyyah (2/284-286).

Ibn Katheer (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în comentariul său asupra versetului „Și vor avea acolo hrana lor dimineața și după-amiaza” [Maryam 19:62]:

Aceasta este similară cu perioada noastră de dimineață și după-amiază. Nu înseamnă că acolo vor exista noapte și zi, ci că vor avea momente care vin și trec, iar ei le vor recunoaște prin anumite tipuri de lumini.

Sfârșitul citatului din Tafseer Ibn Katheer (5/218).

Oamenii Paradisului nu vor avea nevoie să calculeze timpul așa cum fac oamenii din această lume. Allah, mărit fie El, a creat noaptea și ziua, soarele și luna și a creat calcularea timpului pentru ca oamenii să știe când să îndeplinească actele de adorare și să țină evidența interacțiunilor. Însă în Paradis nu vor avea nevoie de nimic din toate acestea.

În al cincilea rând:

Timpul (zamaan) din această lume va înceta să existe, deoarece ceea ce este legat de el va ajunge la sfârșit. Mișcarea soarelui și a lunii va înceta, de asemenea. Allah, mărit fie El, spune (interpretarea sensului):

„Tot ceea ce se află pe ea (pe pământ) va pieri.

Și va rămâne pentru totdeauna Chipul Domnului tău, plin de Măreție și Onoare”

[ar-Rahmaan 55:26-27].

Însă timpul din Viața de Apoi nu va înceta niciodată să existe. Allah, mărit fie El, spune despre oamenii Paradisului (interpretarea sensului):

„Iar pe cei care cred (în Unicitatea lui Allah - Monoteismul Islamic) și săvârșesc fapte de dreptate îi vom introduce în Grădini pe sub care curg râuri (Paradisul), rămânând acolo pentru totdeauna”

[an-Nisa’ 4:57].

Și Allah, mărit fie El, spune despre oamenii Iadului (interpretarea sensului):

„Cu adevărat, cei care nu cred și săvârșesc nedreptăți [ascunzând adevărul despre Profetul Muhammad (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) și mesajul său despre adevăratul Monoteism Islamic, scris în Tauraat (Tora) și Injeel (Evanghelia) aflate la ei], Allah nu-i va ierta și nu-i va călăuzi pe nicio cale, -

Cu excepția căii Iadului, pentru a rămâne acolo pentru totdeauna”

[an-Nisa’ 4:168-169].

Al-Bukhaari (4730) și Muslim (2849) au relatat că Abu Sa‘eed al-Khudri (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: Mesagerul lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Moartea va fi adusă sub forma unui berbec alb și negru, apoi un vestitor va striga: O, oameni ai Paradisului! Iar ei își vor întinde gâturile și vor privi. El va spune: Recunoașteți aceasta? Ei vor spune: Da; aceasta este moartea – și toți o vor fi văzut. Apoi va striga: O, oameni ai Iadului! Iar ei își vor întinde gâturile și vor privi. El va spune: Recunoașteți aceasta? Ei vor spune: Da; aceasta este moartea – și toți o vor fi văzut. Apoi va fi înjunghiată, iar el va spune: O, oameni ai Paradisului, este veșnică și nu va mai exista moarte. O, oameni ai Iadului, este veșnică și nu va mai exista moarte.”

În al șaselea rând:

Îl sfătuim pe cel care întreabă să nu se preocupe de astfel de întrebări care pot duce la confuzie și frustrare și în care nu există un mare folos. El ar trebui să se concentreze asupra lucrurilor mai utile și mai benefice, precum întrebarea despre hotărârile islamice pe care trebuie să le cunoască, chestiunile legate de credința corectă în care i se poruncește să creadă și faptele virtuoase care îl vor apropia de Domnul său și altele asemenea.

Și Allah știe cel mai bine.