Este permisă expresia [Arabic] „Să ne punem mâna în mâna timpului”? Și hotărârea privind blestemarea timpului.

În primul rând: 

Este esențial să înțelegem corect propoziția „Allah este Timpul”, deoarece înțelegerea greșită a acesteia duce la înțelegerea greșită a expresiei menționate în această întrebare. De aceea spunem: 

Este dovedit în Sunnah autentică faptul că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu blestemați timpul, căci Allah este Timpul.” Relatat de al-Bukhari și Muslim. 

Unii oameni înțeleg greșit aceasta și cred că al-dahr (tradus ca „timp”) este unul dintre numele lui Allah. Dar nu este așa. Mai degrabă, al-dahr înseamnă [schimbările] timpului. Oamenii din Jahiliyyah – care încă au adepți în această chestiune – obișnuiau să blesteme timpul, dar niciunul dintre ei nu intenționa să-L blesteme pe Allah. Cum ar fi putut intenționa să-L blesteme pe Allah când obișnuiau să spună „Qabbah Allah al-dahr (Fie ca Allah să blesteme timpul)”? Mai degrabă, blestemarea timpului a fost interzisă, iar timpul a fost atribuit lui Allah deoarece El, mărit să fie, este Creatorul și Conducătorul său. 

Pentru o discuție mai detaliată asupra acestei chestiuni, vă rugăm să consultați: 

1.Răspunsul la întrebarea nr. 26977, în care se afirmă că al-dahr nu este unul dintre numele lui Allah.

2.Răspunsul la întrebarea nr. 9571, în care se explică sensul hadithului autentic: „Nu blestemați timpul, căci Allah este timpul.”

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (fie ca Allah să aibă milă de el) a fost întrebat despre cuvintele Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa): „Nu blestemați timpul, căci Allah este timpul.” Susține aceasta ceea ce spun Ittihaadis [panteiștii]? Vă rugăm să ne explicați. 

El a răspuns: 

Hadithul „Nu blestemați timpul, căci Allah este timpul” a fost relatat și în alte formulări, precum „Allah spune: «Fiul lui Adam Mă blestemă, el blestemă [schimbările] Timpului (al-Dahr), iar Eu sunt Timpul; în mâna Mea se află toate lucrurile, schimb noaptea și ziua»” și „Nu blestemați timpul (al-dahr), căci Allah este timpul, El schimbă noaptea și ziua” și „Fiul lui Adam spune: «Vai de timp», dar Eu sunt timpul.” 

Cuvintele „în mâna Mea se află toate lucrurile, schimb noaptea și ziua” indică faptul că sensul nu este „Eu sunt timpul [zamaan]”, deoarece Allah afirmă că El schimbă noaptea și ziua, iar timpul [zamaan] este noaptea și ziua. Astfel, acest hadith indică faptul că El schimbă și controlează timpul, după cum se arată în versetul în care spune (interpretarea sensului): 

„Nu vezi oare că Allah mână ușor norii, apoi îi unește, apoi îi face grămadă de straturi, iar tu vezi ploaia ieșind dintre ei; și El trimite din cer grindină asemenea munților (sau în cer sunt munți de grindină din care El trimite grindina) și lovește cu ea pe cine voiește și o îndepărtează de la cine voiește. Străfulgerarea vie a fulgerului lor aproape că orbește vederea”

[al-Noor 24:43]. 

Allah afirmă că El creează ploaia și o trimite pe pământ; ea este cauza vieții pe pământ deoarece El a creat din apă orice ființă vie. Apoi spune „Allah face ca noaptea și ziua să se succedă” [v. 44].  Astfel, El schimbă noaptea și ziua și face ca starea pământului să se schimbe prin trimiterea ploii, care este cauza creării plantelor, animalelor și mineralelor. Aceasta este ceea ce face ca situațiile oamenilor să se schimbe, ceea ce duce la ridicarea unora în rang, în timp ce alții sunt coborâți. 

Allah ne spune în mai multe locuri că El a creat timpul, după cum spune (interpretarea sensului):  

„și a creat întunericul și lumina”

[al-An’aam 6:1] 

„Și El este Cel care a creat noaptea și ziua, soarele și luna, fiecare plutind pe orbita sa”

[al-Anbiya’ 21:33] 

„Și El este Cel care a făcut ca noaptea și ziua să se succedă, pentru cel care dorește să-și amintească sau dorește să-și arate recunoștința”

[al-Furqaan 25:62] 

„Cu adevărat, în crearea cerurilor și a pământului și în alternanța nopții și zilei există semne pentru oamenii înzestrați cu înțelegere”

[Aal ‘Imraan 3:190]

Și există și alte texte care afirmă că El este Creatorul timpului.  

Nu există nicio confuzie în acest hadith, chiar dacă El nu ar fi afirmat că schimbă noaptea și ziua; cu atât mai mult cu cât același hadith spune că în mâna Sa se află toate lucrurile și că El schimbă noaptea și ziua. 

Musulmanii sunt unanim de acord asupra unui lucru bazat pe bunul-simț și gândirea rațională: Allah nu este al-dahr în sensul de al-zamaan.  

Majmoo’ al-Fataawa (2/491-494). 

Abu ‘Ubayd al-Qaasim ibn Salaam al-Harawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: 

Expresia „Allah este timpul (al-dahr)” – niciun musulman nu ar trebui să fie confuz cu privire la sensul ei, deoarece cei care neagă atributele lui Allah folosesc acest hadith împotriva musulmanilor. Am văzut pe unul dintre cei acuzați de erezie și care nu cred în Viața de Apoi citând acest hadith și spunând: Nu vedeți că el spune „Allah este timpul”? Eu spun: Există cineva care L-ar blestema pe Allah într-o anumită epocă? Mai degrabă, sensul ei, după părerea mea – iar Allah știe cel mai bine – este că arabii (înainte de Islam) obișnuiau să învinuiască timpul și să-l blesteme atunci când îi lovea o nenorocire, precum moartea, bătrânețea, pierderea averii sau alte lucruri; astfel, considerau timpul drept cel care făcea acestea, așa că îl blestemau din cauza lor și îl menționau în poeziile lor. 

Ghareeb al-hadeeth (2/145). 

În al doilea rând: 

Când vă devine clar că al-dahr nu este unul dintre numele lui Allah, veți înțelege că nu există nimic confuz în expresia menționată în întrebare, care este „Să ne punem mâna în mâna timpului”. Deoarece nu implică niciun sens contrar shariah, ci este doar un procedeu retoric. 

Totuși, ea poate fi criticată dintr-un alt punct de vedere. Am văzut unii oameni care folosesc această expresie cuvântul „zamaan” și, din nefericire, mulți dintre ei folosesc expresii care blestemă timpul și adaugă la acestea alte idei, precum noțiunea că timpul este un asupritor, iar unii aplică această formulare lui Allah, mărit să fie, în timp ce alții se referă prin ea la al-qadar (decretul divin). Astfel, modurile în care oamenii folosesc această expresie diferă, dar nu am întâlnit această expresie în cuvintele savanților și imamilor. Hotărârea cu privire la ea depinde de modul în care este folosită în propoziție și de ceea ce crede vorbitorul cu privire la ea. 

Sensul cuvintelor menționate în întrebare poate fi că o persoană trece prin viață odată cu schimbările realității și timpului și nu se opune acestora. Această înțelegere include atât ceea ce este adevărat, cât și ceea ce este fals. Nu putem judeca pe deplin propoziția decât dacă îi cunoaștem contextul și intenția vorbitorului. 

Iar Allah știe cel mai bine.