Hotărârea privind oferirea udhiyah în numele celor decedați și în numele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa)

În primul rând:

Nu este prescris să se ofere sau să se dea udhiyah în numele Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), deoarece acest lucru nu a fost relatat de la niciunul dintre Sahaabah, în ciuda iubirii lor desăvârșite pentru el și a dorinței lor desăvârșite de a face binele, iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu și-a instruit ummah să facă aceasta, așa cum i-a instruit să trimită binecuvântări asupra lui și să ceară pentru el al-waseelah (o poziție în Paradis) și al-fadeelah (un rang superior restului creației) după adhaan. Dacă ar fi fost un lucru bun, el (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-ar fi îndrumat să îl facă. Mai mult, pentru orice bine pe care îl face ummah sa, el primește răsplată, deoarece el a fost cel care i-a călăuzit, i-a învățat și i-a chemat la aceasta. Prin urmare, ca făptașul să dedice răsplata faptei Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) este lipsit de sens; mai degrabă înseamnă că făptașul își îndepărtează răsplata de la sine fără ca aceasta să aducă beneficii altcuiva.

Acest lucru a fost explicat în detaliu în răspunsul la întrebarea nr. 52772

În al doilea rând:

Oferirea udhiyah în numele celor decedați poate avea loc în unul dintre trei moduri:

1.

Când udhiyah este oferită în numele lor împreună cu cei vii, de exemplu când un om oferă o udhiyah în numele său și în numele membrilor familiei sale, intenționând să îi includă atât pe cei vii, cât și pe cei decedați. Acest lucru este permis, iar dovada este faptul că Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) obișnuia să ofere udhiyah în numele său și în numele membrilor familiei sale, inclusiv al celor care muriseră anterior, precum Khadeejah (fie ca Allah să fie mulțumit de ea).

2.

Când udhiyah este oferită în numele celor decedați pentru îndeplinirea dorințelor și instrucțiunilor pe care aceștia le-au dat înainte de moartea lor (legate prin testament). Acest lucru este obligatoriu, cu excepția cazurilor în care nu se poate face aceasta. Dovada este versetul în care Allah, Preaînaltul, spune cu privire la schimbarea testamentelor (interpretarea sensului):

„Apoi, oricine schimbă testamentul după ce l-a auzit, păcatul va fi asupra celor care îl schimbă. Cu adevărat, Allah este Atoateauzitor, Atoateștiutor”

[al-Baqarah 2:181].

3.

Când udhiyah este oferită în numele celor decedați în mod voluntar și independent de cei vii (de exemplu, când o persoană oferă o udhiyah separată în numele tatălui său sau o udhiyah separată în numele mamei sale). Acest lucru este permis, iar fuqaha’ hanbali au afirmat că răsplata va ajunge la decedat și îi va fi de folos, prin analogie cu oferirea carității în numele său. Totuși, este preferabil să nu se facă aceasta, deoarece nu există nicio relatare în acest sens. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu a oferit udhiyah în mod special în numele vreunuia dintre cei dragi ai săi decedați. Nu a oferit udhiyah în numele unchiului său patern Hamzah, care era una dintre rudele sale cele mai dragi, nici în numele copiilor săi care au murit în timpul vieții sale și nici în numele soției sale Khadeejah, care era una dintre soțiile sale cele mai dragi. Și nu există nicio relatare de la vreunul dintre companionii săi din timpul vieții lui că ar fi oferit udhiyah în numele vreunuia dintre cei dragi ai săi decedați.

A se vedea și răspunsul la întrebarea nr. 36596.

Și Allah știe cel mai bine.