Este alcoolul din alimente și cosmetice haram?

Este alcoolul haram?

Alcoolul este o substanță intoxicantă; orice substanță intoxicantă este khamr, iar khamr este haram . Există două aspecte referitoare la alcool:

Primul aspect este: este impur (najis) sau nu? Al doilea aspect este: are efect atunci când este adăugat la alte ingrediente din medicamente și alimente?

Este alcoolul impur?

În ceea ce privește primul aspect, majoritatea învățaților sunt de părere că alcoolul este impur (najis) în sens real, fizic, însă opinia corectă este că nu este astfel și că impuritatea sa este metaforică.

Este alcoolul din alimente și cosmetice haram?

În ceea ce privește al doilea aspect, dacă alcoolul este adăugat la alte ingrediente din medicamente și alimente, fie va avea un efect clar, fie nu va avea. Dacă efectul său este clar, este haram să fie adăugat și este haram să fie folosite aceste alimente și medicamente, indiferent dacă sunt consumate sau băute.

Dacă nu are niciun efect atunci când este adăugat în aceste alimente și medicamente , este permis să fie folosite și să fie consumate sau băute. Există o diferență între consumul alcoolului nediluat și consumul acestuia după ce a fost adăugat la altceva. Dacă o persoană îl consumă ca atare, chiar și într-o cantitate mică, acest lucru nu este permis, iar dacă este adăugat la altceva, se aplică verdictele discutate mai sus.

Urmează o fatwa a lui Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin, în care acest subiect este discutat în detaliu.

El (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:

„Alcoolul este o substanță intoxicantă, după cum se știe, deci este khamr, deoarece Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Orice substanță intoxicantă este haram.” Potrivit unei alte relatări: „Orice substanță intoxicantă este khamr.” Pe baza acestui fapt, dacă acest alcool este amestecat cu altceva și nu este absorbit în acesta, atunci acel lucru devine haram, deoarece urma alcoolului este încă evidentă. Însă dacă acest alcool este absorbit în ceea ce este amestecat și nicio urmă a sa nu poate fi observată, atunci acel lucru nu devine haram, deoarece învățații (fie ca Allah să aibă milă de ei) sunt unanim de acord că, dacă o impuritate este amestecată cu apa, dar nu o schimbă, apa rămâne pură. Proporția dintre alcool și ceea ce este amestecat cu el poate fi mare sau mică, în sensul că alcoolul poate fi puternic, caz în care o cantitate mică va avea efect asupra a ceea ce este amestecat cu el. Sau poate fi slab, caz în care o cantitate mare din el nu va avea niciun efect. Totul depinde de existența sau inexistența efectului său.

Apoi mai există două aspecte care trebuie discutate:

• Este khamr impur în sens real, fizic, ceea ce înseamnă că nu trebuie atins și că trebuie spălat dacă ajunge pe haine, corp sau vase, sau nu?

Majoritatea învățaților sunt de părere că khamr este impur în sens real și trebuie spălat dacă ajunge pe corp, haine, vase, mobilier sau orice altceva, la fel cum trebuie spălate urina și fecalele. Ei au citat ca dovadă versetul în care Allah, preaslăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

{O, voi cei care credeți! Vinul, jocurile de noroc, altarele de piatră [pentru sacrificii aduse altora în afară de Allah] și săgețile ghicitoare nu sunt decât o necurăție] din lucrarea lui Satan} [Al-Maidah 5:90]

Necurăția este impuritate, pe baza versetului în care Allah, preaslăvit fie El, spune (interpretarea sensului):

{Spune: „Eu nu găsesc în ceea ce mi-a fost revelat nimic oprit celui care voiește să mănânce, în afară de animalul mort, sângele vărsat sau carnea de porc - căci aceasta este o necurăție”} [Al-An‘am 6:145]

Cu alte cuvinte, este impur.

Ei au citat, de asemenea, ca dovadă hadithul lui Abu Tha‘labah al-Khushani, când acesta l-a întrebat pe Profet (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) despre consumul din vasele necredincioșilor. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu mâncați din ele, decât dacă nu găsiți altceva, caz în care spălați-le și mâncați din ele.” Cu privire la motivul interzicerii consumului din astfel de vase, s-a relatat că ei puneau în ele alcool, carne de porc și lucruri asemănătoare.

A doua opinie cu privire la acest aspect este că alcoolul nu este impur în sens real, fizic. Ca dovadă pentru această opinie, ei au citat faptul că principiul de bază este că lucrurile sunt pure, iar dacă ceva este interzis, aceasta nu înseamnă neapărat că este impur. Otrava este fără îndoială haram, însă, cu toate acestea, nu este impură. Ei au spus: Principiul islamic este că tot ceea ce este impur este haram, dar nu tot ceea ce este haram este impur.

Pe baza acestui fapt, alcoolul rămâne haram, dar nu este impur decât dacă există o dovadă care să indice că este impur. Ei au citat, de asemenea, ca dovadă faptul că, atunci când alcoolul a fost interzis, musulmanii l-au vărsat în piețe și nu au spălat vasele după aceea. Faptul că l-au vărsat în piețe indică faptul că nu este impur, deoarece nu este permis nimănui să verse ceva impur în piețele musulmanilor, întrucât Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Evitați cele două lucruri care atrag blestemul.” Ei au spus: O, Mesager al lui Allah, care sunt cele două lucruri care atrag blestemul? El a spus: „Cel care își face nevoile pe drumul pe care merg oamenii sau în locul în care caută umbră.” Mai mult, ei nu au spălat vasele pentru a le curăța [după ce au vărsat alcoolul]; dacă acesta ar fi fost impur, ar fi fost obligatoriu să spele vasele după vărsarea lui. În sprijinul acestei opinii, ei au citat și relatarea autentică din Sahih Muslim care spune că un bărbat i-a oferit în dar Mesagerului lui Allah (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) un burduf plin cu vin. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus că acesta fusese interzis, iar unul dintre Companionii lui i-a șoptit celui care adusese vinul – adică i-a spus ceva în particular. Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) a spus: „Ce i-ai șoptit?” El a spus: I-am zis: Vinde-l. Însă Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-a spus să nu îl vândă și a zis: „Când Allah interzice un lucru, interzice și prețul acestuia.” Apoi bărbatul a deschis gura burdufului și a vărsat vinul în prezența Profetului (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa), iar Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) nu i-a poruncit să spele burduful [recipientul]. Dacă alcoolul ar fi fost impur, Profetul (binecuvântările și pacea lui Allah fie asupra sa) i-ar fi spus că burduful [recipientul] era impur și i-ar fi poruncit să îl spele.

În ceea ce privește dovada citată de cei care spun că alcoolul este impur în sens real, și anume versetul (interpretarea sensului):

{O, voi cei care credeți! Vinul, jocurile de noroc, altarele de piatră [pentru sacrificii aduse altora în afară de Allah] și săgețile ghicitoare nu sunt decât o necurăție] din lucrarea lui Satan} [Al-Maidah 5:90],

Allah a calificat această necurăție arătând că acțiunea este condamnabilă: {o necurăție din lucrarea lui Satan}; nu este o necurăție sau o impuritate în sens fizic, pe baza faptului că jocurile de noroc, sacrificarea pe altarele de piatră și folosirea săgeților ghicitoare nu sunt impure în sens fizic, iar cuvintele care le descriu ca fiind impure și menționează impuritatea alcoolului apar toate într-un singur verset și le descriu astfel dintr-un singur motiv: {O, voi cei care credeți! Vinul, jocurile de noroc, altarele de piatră [pentru sacrificii aduse altora în afară de Allah] și săgețile ghicitoare nu sunt decât o necurăție din lucrarea lui Satan} [Al-Maidah 5:90]. Întrucât acesta este cazul, ele nu pot fi interpretate sau înțelese în două moduri diferite decât pe baza unei dovezi specifice în acest sens.

În ceea ce privește hadithul lui Abu Tha‘labah al-Khushani, porunca de a spăla vasele [necredincioșilor] nu a fost dată din cauza impurității, deoarece există posibilitatea ca porunca de a le spăla să fi avut scopul de a-i încuraja să se ferească pe deplin de folosirea vaselor necredincioșilor, ceea ce ar fi dus la o asociere strânsă cu aceștia, și nu să fi fost dată din cauza impurității. Este bine cunoscut faptul că impuritatea nu poate fi confirmată pe baza unei posibilități.

Oricare ar fi cazul, acesta este primul aspect pe care trebuie să îl discutăm pentru a răspunde la această întrebare despre alcool. Odată stabilit că khamr nu este impur în sens real, putem constata că alcoolul nu este impur în sens real, fizic, ci rămâne pur așa cum era inițial.

• În ceea ce privește al doilea aspect, dacă se confirmă că aceste parfumuri conțin alcool care are efect datorită cantității mari, este permis să fie folosite fără a fi băute?

Răspunsul la aceasta este că exprimarea lui Allah, {așadar feriți-vă de el} [Al-Maidah 5:90], are un sens general și se aplică tuturor modalităților de folosire a acestuia. Cu alte cuvinte, trebuie să evităm să îl mâncăm, să îl bem, să îl folosim ca parfum și alte utilizări. Aceasta este fără îndoială măsura mai prudentă. Însă evitarea lui nu este strict poruncită decât în cazul consumului prin băut, deoarece Allah, preaslăvit fie El, a menționat motivul poruncii de a-l evita atunci când a spus (interpretarea sensului):

{Satan voiește doar să semene între voi dușmănie și ură prin vin și prin jocurile de noroc și să vă abată de la pomenirea lui Allah și de la rugăciune. Oare nu vă veți opri?} [Al-Maidah 5:91]

Aceste consecințe rele nu apar decât în cazul consumului prin băut. Pe baza acestui fapt, prudența impune evitarea acestor parfumuri, dar nu putem afirma în mod categoric că este haram să fie folosite."(Fatawa Nur ‘ala ad-Darb)

Verdictul privind produsele cosmetice

În ceea ce privește verdictul referitor la produsele cosmetice, puteți afla mai multe consultând răspunsurile la următoarele întrebări: 10337 , 1365 , 20226  , 26799  și 26861 .

Și Allah știe cel mai bine.