El vorbește despre secretele căsătoriei și se căsătorește cu intenția de a divorța de femeie
Întrebare
„Sunt căsătorită cu un musulman în care îmi pierd încrederea. Suntem căsătoriți de câțiva ani. Îl cunoșteam înainte de căsătorie și m-am căit (ne-am căit) pentru acest lucru. Însă el a plecat în (2) rânduri diferite să-și ia o a doua soție. În ambele cazuri, părea că se căsătorise cu surorile respective mai degrabă din dorință și presupunând că lucrurile vor fi diferite dacă se va căsători cu o persoană cu puține cunoștințe, căreia îi lipsesc bunele maniere elementare și religiozitatea. Deși știe acest lucru încă din momentul căsătoriei, el consumă căsătoria, apoi se plânge că vrea ca această a doua soție să aibă maniere și o religiozitate asemănătoare cu ale mele. Mă îngrijorează faptul că și-a dezvăluit trecutul (știu că, în calitate de musulmani, ar trebui să păstrăm aceste lucruri pentru noi înșine), că a fost căsătorit de mai multe ori pe când era kafir și că le-a înșelat pe acele soții, iar acum pare că folosește islamul drept justificare pentru a face acest lucru (a avea mai multe soții). Spune că mă iubește, dar eu simt că doar s-a obișnuit cu mine, cu bunele mele maniere și cu capacitatea mea de a mă descurca, însă nu încearcă să o trateze pe a doua soție așa cum mă tratează pe mine. Îmi spune foarte deschis lucruri despre a doua soție pe care nu vreau să le aud. Ambele căsătorii păreau să fi fost încheiate într-un mod foarte ascuns și îndoielnic. Nu am suficient spațiu pentru a intra în detalii. El a afirmat în unele ocazii că trebuie să aibă o a doua soție. Îi este permis unui bărbat în islam să se căsătorească și să divorțeze de oricâte femei dorește (știu că nu poate avea mai mult de 4 în același timp), luându-și însă câte o soție la fiecare câteva luni, chiar dacă se căsătorește cu o altă femeie doar pentru a avea temporar ceva diferit? Cu intenția de a folosi una dintre trăsăturile ei negative drept motiv de divorț? Nu avem copii. Îmi este permis să cer divorțul pe motiv că nu mai pot face față acestor situații și că îmi pierd dragostea și dorința pentru soțul meu?"
Răspuns
În primul rând:
Este obligatoriu pentru ambii soți să păstreze secretele căsătoriei, mai ales orice are legătură cu relația lor intimă în pat. Soția este însărcinată cu secretele soțului, iar soțul este însărcinat cu secretele soției.
S-a relatat de la Abu Hurayrah că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a întors către bărbați și a spus: „Există vreun bărbat printre voi care, atunci când vine la soția sa, încuie ușa, își aruncă pătura peste el și se ascunde cu acoperământul lui Allah?” Ei au spus: „Da.” El a spus: „Și apoi se așază și spune: «Am făcut cutare și cutare și am făcut cutare și cutare»?” Ei au tăcut. Apoi s-a întors către femei și a spus: „Există vreuna dintre voi care vorbește (despre chestiuni private ale căsătoriei)?” Ele au tăcut. Atunci o fată tânără și plinuță s-a ridicat dreaptă, pentru ca Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) să o vadă și să-i audă cuvintele, și a spus: „O, Mesager al lui Allah, (bărbații) vorbesc și (femeile) vorbesc.” El a spus: „Știți cu ce se aseamănă aceasta? Se aseamănă cu un diavol de sex feminin care întâlnește un diavol de sex masculin pe stradă, iar el își împlinește dorința cu ea în timp ce oamenii privesc.”
Relatat de Abu Dawood, 2174. Clasificat drept saheeh de Shaykh al-Albaani în Saheeh al-Jaami’, 7037.
În al doilea rând:
În ceea ce privește celelalte căsătorii ale soțului tău, dacă aceasta este în scopul de a „avea o schimbare”, după cum spui, atunci aceasta este căsătoria cu intenția divorțului, ceea ce înseamnă înșelarea femeii și a tutorilor ei (walis).
Shaykh Muhammad Rasheed Rida (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:
Faptul că savanții generațiilor timpurii și târzii au interzis cu fermitate mut’ah (căsătoria temporară) implică faptul că această căsătorie cu intenția divorțului este haraam, chiar dacă fuqaha’ au spus că un contract de căsătorie este valid dacă soțul intenționează ca acesta să fie temporar, dar nu a menționat aceasta ca o condiție în contractul de căsătorie; însă ascunderea acestui lucru este considerată trădare și înșelăciune, iar acest contract merită să fie anulat mai mult decât unul în care a stipulat condiția să fie temporar, cu acordul soțului, al soției și al tutorelui soției. Aceasta duce la multe consecințe rele, deoarece înseamnă abuzarea acestei mari legături, care este cea mai măreață dintre relațiile umane, și urmarea capriciilor și dorințelor proprii. Atunci când această condiție nu este menționată clar, aceasta este înșelăciune și trădare, care duc la alte consecințe rele, precum dușmănia, ura și pierderea încrederii chiar și a oamenilor sinceri care doresc să se căsătorească în sensul adevărat, ceea ce înseamnă protejarea castității ambilor parteneri și cooperarea la întemeierea unei case evlavioase…
Citat din Fiqh al-Sunnah de al-Sayyid al-Saabiq, 2/39
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (fie ca Allah să aibă milă de el) a rostit cuvinte asemănătoare despre interzicerea unor astfel de căsătorii. El a spus:
Mai mult, această opinie – opinia că (astfel de căsătorii) sunt permise – poate fi exploatată de cei slabi în credință în scopuri rele, după cum auzim că unii oameni au început să plece în vacanță, în timpul liber de la studii, în alte țări pentru a se căsători cu intenția de a divorța curând. Mi s-a spus că unii dintre ei se căsătoresc cu mai multe soții în aceste călătorii, ca și cum ar merge acolo doar pentru a-și satisface dorințele, care seamănă mai mult cu zina (adulter, curvie) – căutăm refugiu la Allah.
Din acest motiv considerăm că, chiar dacă există o opinie potrivit căreia este permis, nu este potrivit să deschidem această ușă, deoarece a devenit un mijloc care duce la ceea ce am menționat.
În ceea ce privește opinia mea asupra acestei chestiuni, spun că acest contract de căsătorie este un contract valid, dar implică înșelăciune și trădare, astfel încât poate deveni haraam din această cauză.
Este înșelăciune și trădare deoarece soția și tutorele ei, dacă ar fi știut intenția acestui soț și faptul că intenția lui este să se bucure de intimitate cu ea și apoi să divorțeze de ea, nu ar fi acceptat această căsătorie. În acest sens, el îi înșală și îi trădează.
Dacă le spune că vrea ca ea să rămână cu el pe durata vizitei sale în acea țară, iar ei acceptă acest lucru, atunci această căsătorie este mut’ah (căsătorie temporară).
Prin urmare, consider că este haraam, dar dacă cineva merge mai departe și face acest lucru, atunci contractul de căsătorie este valid, însă implică păcat.
Liqa’ al-Baab al-Maftooh, Întrebarea 1391.
Dar dacă s-a căsătorit cu tine cu intenția ca această căsătorie să fie permanentă și nu are intenția de a divorța, însă apoi se întâmplă ceva care constituie un motiv pentru divorț, atunci nu există păcat asupra lui în acest caz.
În al treilea rând:
În ceea ce privește căsătoria lui în secret, dacă aceasta a avut loc în prezența tutorelui femeii și a doi martori, iar contractul de căsătorie a fost încheiat în acest fel, atunci este o căsătorie validă. Dar dacă a fost încheiată fără tutorele femeii sau fără prezența a doi martori, atunci căsătoria nu este validă. Vezi întrebările nr. 7989 și 2127.
În al patrulea rând:
Îl sfătuim pe soțul tău să se teamă de Allah în ceea ce privește familia sa și să se teamă de El în ceea ce privește onoarea oamenilor. Ar trebui să observe că nu îi este permis să se joace în acest fel, deoarece căsătoria înseamnă iubire, liniște și compasiune, așadar nu ar trebui să o transforme pur și simplu într-un mijloc de a-și satisface dorința și apoi să abandoneze femeia.
Te sfătuim, de asemenea, să fii blândă când îl denunți pe soțul tău, să păstrezi stabilitatea căminului și să te asiguri de ceea ce menționezi despre intenția lui de a lua mai multe soții și despre ceea ce nu-ți place la el. Amintește-ți că gelozia unei femei față de co-soții o poate face să transforme lucrurile mici în munți, iar waswaas (șoaptele) lui Shaytaan pot înrăutăți situația, cu scopul de a perturba stabilitatea familiilor musulmane.
Așadar, privește chestiunea cu puțină înțelepciune, mai ales chestiunea intenției lui, pe care nu o poți cunoaște cu adevărat. Cere-I lui Allah să-ți arate adevărul în această privință și roagă-te istikhaarah în ceea ce privește fie rămânerea cu el, fie cererea despărțirii. Gândește-te la situația ta dacă divorțezi și la consecințele pe care le-ar avea aceasta, apoi hotărăște dacă este mai bine pentru tine să-l părăsești sau să rămâi și să suporți situația. Dacă nu poți suporta din cauza lucrurilor pe care le-ai menționat, atunci ai dreptul să ceri despărțirea.
Și Allah știe cel mai bine.
Conținutul de pe tawhid.ro este compilat și tradus de studenți ai cunoașterii islamice (ṭullāb al-ʿilm) din surse savanțe de încredere. Nu emitem fatwa independente și nu înlocuim consultarea directă cu un savant calificat (ʿālim).
Pentru cazuri personale sau întrebări specifice, vă recomandăm să consultați un imam sau un savant recunoscut din comunitatea dumneavoastră.