Cum poate recupera o rak`ah

Cel care îl ajunge pe imam în timp ce acesta se află în plecăciune și se pleacă împreună cu el este considerat că a prins o rak`ah, potrivit opiniei majorității savanților, chiar dacă nu a recitat al-Fatihah. Acest lucru este indicat de relatarea transmisă de al-Bukhari (750) de la Abu Bakrah, care a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) în timp ce acesta se afla în plecăciune și s-a plecat împreună cu el, înainte de a ajunge la rând. El i-a menționat aceasta Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa), iar acesta i-a spus: „Fie ca Allah să-ți sporească râvna, dar să nu mai faci aceasta.” 

S-a relatat printr-o relatare sahih că Ibn Mas’ud (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Cel care nu îl ajunge pe imam în timp ce acesta se află în plecăciune nu a prins acea rak`ah.” (Relatat de al-Bayhaqi; clasificat drept sahih de al-Albani în Irwa al-Ghalil, 2/262) 

Ibn `Umar a spus: „Cel care îl ajunge pe imam în timp ce acesta se află în plecăciune și se pleacă înainte ca imam-ul să-și ridice capul a prins acea rak`ah.” (Relatat de al-Bayhaqi și clasificat drept sahih de al-Albani, op. cit., 2/263) 

Relatări similare au fost transmise de la Abu Bakr al-Siddiq, Zayd ibn Thabit și ‘Abd-Allah ibn al-Zubayr. (A se vedea Irwa al-Ghalil, 2/264) 

Al-Nawawi (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus în al-Majmu’, 4/112: 

„Ceea ce am menționat despre prinderea rak`ah prin prinderea ruku` (plecăciunii) este opinia corectă, după cum a afirmat al-Shafi`i. Aceasta a fost și opinia majorității companionilor noștri și a majorității savanților. Este sensul aparent al hadith-urilor, iar toți oamenii sunt unanim de acord asupra ei. Există o altă opinie, foarte slabă, potrivit căreia aceasta nu se consideră.” 

În ‘Awn al-Ma’bud (3/102) se spune: 

„Trebuie să se știe că majoritatea imam-ilor consideră că cel care îl ajunge pe imam în timp ce acesta se află în plecăciune și i se alătură în rugăciune este considerat că a prins acea rak`ah, chiar dacă nu a recitat nimic. Un grup a considerat că cel care îl ajunge pe imam în timp ce acesta se află în plecăciune nu a prins acea rak`ah. Aceasta a fost opinia lui Abu Hurayrah. Al-Bukhari a relatat aceasta cu privire la recitarea în spatele imam-ului de la toți cei care considerau obligatorie recitarea în spatele imam-ului. Această opinie a fost preferată și de Ibn Khuzaymah, al-Sibghi și alți muhaddithin Shaf`i. Shaykh Taqiy al-Din al-Subki, dintre savanții de mai târziu, a considerat-o o opinie puternică, iar al-Muqbili a considerat-o mai probabil corectă.”

Opinia mai probabil corectă este cea a majorității, datorită hadith-urilor și relatărilor citate mai sus. 

Pentru mai multe informații, a se vedea aceste răspunsuri: 22344 , 6551 , 12601 și 49037 .

Și Allah știe cel mai bine.