Studii și răspunsuri juridice despre ștergerea peste încălțăminte

Lauda lui Allah, Stăpânul lumilor! Binecuvântarea și pacea fie asupra Profetului nostru Muhammad, familiei și tuturor companionilor săi.

Acestea sunt câteva chestiuni despre ștergerea peste încălțăminte. M-am mărginit la ceea ce am socotit corect potrivit dovezilor Legii revelate. Îi cer lui Allah Preaînaltul să fie numai pentru El și corecte potrivit Legii Sale.

**1.** Învățații — Allah Preaînaltul să aibă milă de ei — au avut păreri diferite despre îngăduința ștergerii peste khuff-ul găurit. Părerea corectă este îngăduința, câtă vreme rămâne numele de khuff. Este părerea lui Ibn al-Mundhir, pe care el a relatat-o de la al-Thawri, Ishaq, Yazid ibn Harun și Abu Thawr. A susținut-o și șeicul Islamului Ibn Taymiyya, câtă vreme rămâne numele de khuff și se poate merge cu el.

**2.** Potrivit părerii corecte, ștergerea peste khuff-ul subțire este îngăduită. Al-Nawawi a spus: «Cei din școala noastră au relatat de la ‘Umar și ‘Ali — Allah să fie mulțumit de amândoi — îngăduința ștergerii peste șosetă, chiar dacă este subțire. Au relatat-o și de la Abu Yusuf, Muhammad, Ishaq și Dawud.» Și a spus: «Părerea autentică, ba chiar cea dreaptă, este ceea ce au menționat judecătorul Abu al-Tayyib, al-Qaffal și grupuri de cercetători: dacă se poate merge în continuare cu el, este îngăduită, oricum ar fi; altfel nu.»

**3.** Durata ștergerii este o zi și o noapte pentru cel stabilit și trei zile cu nopțile lor pentru călător. Potrivit părerii corecte, durata începe de la prima ștergere după pierderea stării de puritate. Este una dintre cele două relatări de la Ahmad; au susținut-o al-Awza‘i și Abu Thawr, a ales-o Ibn al-Mundhir și a relatat ceva asemănător de la ‘Umar ibn al-Khattab — Allah să fie mulțumit de el.

Al-Nawawi a spus: «Este părerea aleasă, cu dovezile cele mai puternice.»

**4.** Dacă se încalță fiind stabilit, apoi călătorește înainte să piardă puritatea, ștergerea sa are durata călătorului.

**5.** Dacă se încalță în călătorie, apoi se stabilește înainte să piardă puritatea, ștergerea sa are durata celui stabilit.

**6.** Dacă se încalță fiind stabilit, pierde puritatea, apoi călătorește înainte să șteargă, ștergerea sa are durata călătorului.

**7.** Dacă se încalță în călătorie, pierde puritatea, apoi se stabilește înainte să șteargă, ștergerea sa are durata celui stabilit.

**8.** Dacă se încalță fiind stabilit, pierde puritatea și șterge, apoi călătorește înainte să se încheie durata ștergerii, împlinește durata călătorului, potrivit părerii corecte. Aceasta este școala lui Abu Hanifa și relatarea la care Ahmad a revenit, renunțând la părerea că împlinește durata celui stabilit. În al-Fa’iq se spune: «Este textul său ulterior — adică al lui Ahmad — și părerea aleasă.» Sfârșitul citatului.

Dacă durata ștergerii s-a încheiat înainte să călătorească, la abluțiune trebuie să le scoată și să-și spele picioarele.

**9.** Dacă se încalță în călătorie, pierde puritatea și șterge, apoi se stabilește, împlinește durata celui stabilit dacă a mai rămas ceva din ea; altfel le scoate. În al-Mughni: «Nu cunosc pe nimeni care să contrazică aceasta.»

**10.** Dacă îmbracă o șosetă ori un khuff, apoi îmbracă deasupra încă unul înainte să piardă puritatea, poate șterge pe oricare dorește.

**11.** Dacă îmbracă o șosetă ori un khuff, apoi pierde puritatea și îmbracă deasupra încă unul înainte să facă abluțiunea, hotărârea se aplică celui dintâi.

**12.** Dacă îmbracă o șosetă ori un khuff, pierde puritatea și îl șterge, apoi îmbracă deasupra încă unul, potrivit părerii corecte îl poate șterge pe al doilea.

În al-Furu‘ se spune: «Se poate susține îngăduința, în acord [cu ceilalți].» Sfârșitul citatului.

Al-Nawawi a spus: «Aceasta este părerea mai vădită, aleasă, fiindcă l-a îmbrăcat în stare de puritate. Afirmația lor că ar fi o puritate incompletă nu este acceptată.» Sfârșitul citatului. Dacă susținem aceasta, începutul duratei este de la ștergerea celui dintâi.

**13.** Dacă îmbracă un khuff peste alt khuff ori peste o șosetă, îl șterge pe cel de deasupra și apoi îl scoate, poate șterge în restul duratei pe cel de dedesubt?

Nu am văzut pe cineva care să spună aceasta explicit. Însă al-Nawawi a menționat de la Abu al-‘Abbas ibn Surayj trei explicații despre îmbrăcarea jurmuq-ului peste khuff. Printre ele: că amândouă sunt ca un singur khuff, cel de deasupra fiind stratul exterior și cel de dedesubt căptușeala.

Eu spun: pe acest temei, este îngăduit să-l șteargă pe cel de dedesubt până când se încheie durata socotită de la ștergerea celui de deasupra, la fel ca atunci când se desprinde stratul exterior al khuff-ului și omul șterge căptușeala.

**14.** Dacă scoate khuff-ul ori șoseta după ce a șters peste ele, puritatea nu i se anulează prin aceasta. Potrivit părerii corecte, poate face câte rugăciuni dorește până când intervine o cauză care îi anulează puritatea. Ibn al-Mundhir a relatat-o de la un grup de urmași ai companionilor și a ales-o; Ibn Hazm a relatat-o de la un grup de înaintași. Al-Nawawi a spus: «Este părerea aleasă, cea mai puternică.» A ales-o și șeicul Islamului Ibn Taymiyya.

**15.** Dacă durata ștergerii se încheie, puritatea nu i se anulează prin aceasta. Potrivit părerii corecte, poate face câte rugăciuni dorește până când intervine o cauză care îi anulează puritatea. Au ales-o cei care au ales neanularea în chestiunea precedentă. Ibn Hazm a spus: «Este părerea în afara căreia nu este îngăduită alta.» Și a mai spus: «Dacă ar șterge cu un minut înaintea încheierii uneia dintre cele două durate — adică a călătorului și a celui stabilit —, i-ar fi îngăduit să se roage cu ea câtă vreme nu pierde puritatea.» Sfârșitul citatului.

Allah știe cel mai bine. Allah să-l binecuvânteze pe Profetul nostru Muhammad, familia, companionii și urmașii săi până în Ziua Judecății și să le dăruiască pace.

Redactat la 7 Rabi‘ al-Thani 1411 h. (7/4/1411), de Muhammad al-Salih al-‘Uthaymin. Lauda lui Allah, Stăpânul lumilor!