Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Allah’s mercy is divided into 100 parts explained.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله ajută la clarificarea faptului că mila manifestată în lume, adică acea singură parte, este un efect al atributului inerent al milei lui Allah. Aceasta distinge între atributul intrinsec al milei lui Allah, care este perfect și complet, și mila experimentată de creație, care este un rezultat sau efect al acelui atribut.
Traducere: Majoritatea Ahl as-Sunnah și alții aderă la acest principiu și afirmă că Allah este drept prin dreptatea care Îi este intrinsecă și binefăcător prin binefacerea care Îi este intrinsecă. Cât despre lucrurile create care se manifestă pentru rob, ele sunt efectele acesteia. În mod asemănător, Allah este ar-Rahman și ar-Rahim prin mila care este atributul Său. Cât despre mila pe care El o creează, ea este un efect al acelei mile intrinseci.
În mod asemănător, termenul „cunoaștere” (ʿilm) se poate referi la ceea ce este cunoscut, iar „putere” (qudrah) se poate referi la obiectul puterii, și tot așa în mai multe întrebuințări. Imam Ahmad ibn Hanbal (d. 241 AH) și alți imami ai Ahl as-Sunnah au folosit ca dovadă că Vorbirea lui Allah (kalam Allah) este necreată afirmația Profetului ﷺ: „Caut adăpost în cuvintele perfecte ale lui Allah” și expresii asemănătoare. Ei au spus: Nu se poate căuta adăpost în ceva creat. Un exemplu asemănător este afirmația Profetului ﷺ: „O, Allah, caut adăpost în mulțumirea Ta de mânia Ta, în iertarea Ta de pedeapsa Ta și caut adăpost la Tine de Tine.”
Majmuʿ al-Fatawa de Ibn Taymiyyah (8/127).
Traducere: Al-Muhallab a spus: „Această milă pe care Allah a creat-o pentru robii Săi și a pus-o în inimile lor, precum și mila pe care El a păstrat-o la Sine, este cea prin care ei își vor arăta milă unii altora în Ziua Învierii și își vor ierta unii altora nedreptățile care au fost între ei în viața lumească. Este posibil ca această milă creată, pusă în ei, să fie cea pe care El o va folosi pentru a le arăta milă, în plus față de mila Sa care cuprinde totul, care nu poate fi un lucru creat, deoarece este un atribut al esenței Sale (sifat dhatiyyah).
El a fost dintotdeauna descris cu ea și prin această milă le va arăta milă dincolo de mila creată pe care le-a dat-o. De asemenea, este posibil ca mila pe care El a păstrat-o la Sine să fie cea aflată la îngerii Săi, care cer iertare pentru cei de pe pământ. Cererea lor de iertare pentru ei este dovadă că îngerii înșiși au milă în inimile lor față de oamenii pământului.”
at-Tawdih li Sharh al-Jamiʿ as-Sahih de Ibn al-Mulaqqin (28/298-299).