Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Is Your Fast Valid If You Are Impure After Fajr From The Previous Night?.
ash-Shawkānī spune că postul persoanei care intră dimineața în stare de janabah este valid și nu trebuie să recupereze postul.
Aceasta se aplică indiferent dacă janabah a venit din raport intim sau din altceva. El spune că aceasta este opinia majorității savanților. an-Nawawī a spus că s-a stabilit consensul asupra acestei reguli, iar Ibn Daqīq al-ʿĪd a spus că a devenit consens sau ceva foarte apropiat de consens.
Dovada pentru aceasta este hadithul lui ʿĀʾishah în care un bărbat l-a întrebat pe Profet ﷺ despre ajungerea timpului rugăciunii în timp ce se află în janabah și postește, iar Profetul ﷺ a spus că și el ajunge la timp în timp ce se află în janabah și postește (Musnad Aḥmad 6/67, Ṣaḥīḥ Muslim 1109, Sunan Abū Dāwūd 2389). Există, de asemenea, hadithul lui ʿĀʾishah și Umm Salamah că Profetul ﷺ intra în dimineață în stare de janabah din raport intim, nu din vis umed, și totuși postea în Ramadan (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1925). O altă relatare de la Umm Salamah afirmă că el intra în dimineață în janabah și nu rupea postul, nici nu îl recupera (Ṣaḥīḥ Muslim 1109).
O altă dovadă este versetul din Qur’an:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ
Sensul aproximativ: „Vă este permis în noaptea postului să aveți intimitate cu soțiile voastre.” (al-Baqarah 2:187)
Acest verset permite raportul intim în timpul nopții de post până aproape de zorii zilei. Dacă raportul intim este permis în acel timp, atunci persoana poate ajunge la Fajr fiind încă în janabah, iar aceasta nu invalidează postul.
Un hadith de la Abū Hurayrah pare să spună că cine intră dimineața în janabah nu are post. ash-Shawkānī spune că aceasta fie a fost părăsită mai târziu chiar de Abū Hurayrah, fie a fost abrogată.
Când Abū Hurayrah a fost informat despre relatările lui ʿĀʾishah și Umm Salamah, el a spus că ele aveau mai multă cunoaștere despre Mesagerul lui Allah ﷺ. Aceasta susține regula că postul rămâne valid.
Imām Ibn Qudāmah (d. 620 AH) a spus că dacă o persoană a avut raport intim în timpul nopții în Ramadan, iar apoi intră Fajr în timp ce ea este încă în stare de janabah, postul ei rămâne valid. Ea poate întârzia ghusl până după Fajr, apoi să facă ghusl și să continue postul.
El a spus că aceasta este opinia majorității savanților. El a citat acordul multor Sahabah precum ʿAlī, Ibn Masʿūd, Zayd, Abū ad-Dardāʾ, Abū Dharr, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, ʿĀʾishah și Umm Salamah رضي الله عنهم.
Dovada folosită este aceeași dovadă care a fost menționată anterior.
Ibn Qudāmah, asemenea lui ash-Shawkānī, a menționat că Abū Hurayrah رضي الله عنه a dat cândva opinia că postul nu ar fi valid, dar apoi a revenit de la acea opinie după ce hadithul lui ʿĀʾishah și Umm Salamah i-a fost transmis.
Ibn Qudāmah a menționat apoi alte opinii relatate de la unii dintre Tabiʿīn: al-Ḥasan al-Baṣrī (d. 110 AH) și Sālim ibn ʿAbd Allāh (d. 106 AH) au spus că persoana completează postul, dar trebuie să îl recupereze mai târziu.
Ibrāhīm an-Nakhaʿī (d. 96 AH) a spus într-o relatare că ea recuperează postul obligatoriu, dar nu postul voluntar.
ʿUrwah ibn az-Zubayr (d. 94 AH) și Ṭāwūs ibn Kaysān (d. 106 AH) au spus că dacă o persoană știa că este în janabah în Ramadan și a întârziat ghusl până dimineața, atunci ea nu postește, dar dacă nu știa, atunci postul ei rămâne valid.
Ibn Qudāmah a prezentat aceste opinii, dar a susținut că poziția corectă este opinia majorității bazată pe hadithul autentic. Această regulă se aplică indiferent dacă janabah a fost din raport intim sau din vis umed.
1660 - De la ʿĀʾishah: un bărbat a spus: „O, Mesager al lui Allah ﷺ, rugăciunea vine asupra mea în timp ce sunt în stare de janabah, deci să postesc?” Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Rugăciunea vine asupra mea în timp ce sunt în stare de janabah și postesc.”
Bărbatul a spus: „Tu nu ești ca noi, o, Mesager al lui Allah. Allah ți-a iertat păcatele trecute și cele viitoare.”
El ﷺ a spus: „Pe Allah, sper cu adevărat că eu sunt cel dintre voi care se teme cel mai mult de Allah și cel care știe cel mai bine de ce trebuie să se ferească.” (Relatat în Musnad Aḥmad 6/67, Muslim 1109 și Abū Dāwūd 2389)
1661 - De la ʿĀʾishah și Umm Salamah: Profetul ﷺ intra în dimineață în stare de janabah din raport intim, nu din vis umed, apoi postea în Ramadan. (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1925)
1662 - De la Umm Salamah, care a spus: Mesagerul lui Allah ﷺ intra în dimineață în stare de janabah din raport intim, nu din vis, apoi nu rupea postul și nici nu îl recupera.
Aceste hadithuri au fost folosite ca dovadă de cei care au spus că oricine intră dimineața în stare de janabah, postul lui este valid și nu trebuie să îl recupereze, fără diferență între janabah cauzată de raport intim sau de altceva.
Aceasta este opinia majorității. an-Nawawī a spus că s-a stabilit consensul asupra acesteia. Ibn Daqīq al-ʿĪd a spus că a devenit consens, sau ceva foarte apropiat de consens.
Există, de asemenea, un hadith de la Abū Hurayrah care pare să se opună hadithurilor din acest capitol. al-Bukhārī și Muslim au relatat amândoi de la el că a spus: „Cine intră dimineața în stare de janabah nu are post.”
Unii dintre Tabiʿīn au continuat să acționeze după acest hadith al lui Abū Hurayrah, după cum a relatat at-Tirmidhī. ʿAbd ar-Razzāq l-a relatat, de asemenea, de la ʿUrwah ibn az-Zubayr, iar Ibn al-Mundhir l-a relatat de la Ṭāwūs.
Ibn Baṭṭāl a spus că aceasta a fost una dintre cele două afirmații ale lui Abū Hurayrah. al-Ḥāfiẓ a spus că această atribuire către el nu este autentică, deoarece Ibn al-Mundhir a relatat-o prin Abū al-Muhazzim, iar el este slab.
Ibn al-Mundhir a relatat, de asemenea, de la al-Ḥasan al-Baṣrī și Sālim ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar că o asemenea persoană ar trebui să își completeze postul și apoi să îl recupereze mai târziu. ʿAbd ar-Razzāq a relatat, de asemenea, aceeași opinie de la ʿAṭāʾ.
S-a spus în Fatḥ al-Bārī că unii savanți mai târzii au relatat de la al-Ḥasan ibn Ṣāliḥ ibn Ḥayy că recuperarea postului era obligatorie. Însă ceea ce a relatat aṭ-Ṭaḥāwī de la el este că este recomandată. Ibn ʿAbd al-Barr a relatat, de asemenea, aceasta de la el.
Se relatează, de asemenea, de la an-Nakhaʿī că recuperarea este obligatorie în postul obligatoriu, dar nu în postul voluntar.
al-Māwardī a spus că întreaga această neînțelegere privește persoana care este în janabah. Cât despre cel care a avut un vis umed, ei au fost de acord că postul lui este valid.
al-Ḥāfiẓ a răspuns la aceasta referindu-se la ceea ce an-Nasāʾī a relatat cu un lanț autentic de la Abū Hurayrah رضي الله عنه: că el a dat regula că oricine intră dimineața în stare de janabah din cauza unui vis umed ar trebui să rupă postul.
O altă relatare de la el, relatată de an-Nasāʾī, spune: „Cine a avut un vis umed în timpul nopții sau a avut raport intim cu soția lui, iar apoi zorii vin asupra lui în timp ce încă nu a făcut ghusl, atunci să nu postească.”
Cei care au spus că oricine intră dimineața în stare de janabah trebuie să își rupă postul au răspuns hadithurilor din acest capitol prin mai multe răspunsuri. Unul dintre ele a fost că aceasta era ceva specific Profetului ﷺ.
Majoritatea a răspuns spunând că regulile speciale nu pot fi stabilite decât cu dovadă. Ei au mai spus că hadithul lui ʿĀʾishah menționat la începutul capitolului arată clar că nu era ceva specific lui.
Unii savanți au încercat să combine cele două hadithuri spunând că porunca din hadithul lui Abū Hurayrah رضي الله عنه este îndrumare către ceea ce este mai bun. Acțiunea mai bună este să se facă ghusl înainte de zori. Dacă cineva nu face aceasta, postul rămâne valid. Potrivit acestei înțelegeri, hadithul lui ʿĀʾishah explică permisibilitatea.
an-Nawawī a relatat această reconciliere de la companionii lui ash-Shāfiʿī. al-Ḥāfiẓ a răspuns că ceea ce al-Bayhaqī și alții au relatat de la companionii lui ash-Shāfiʿī este că ei au urmat metoda de a da preferință între relatări.
Ibn al-Mundhir și alții au urmat metoda abrogării. al-Khaṭṭābī a susținut, de asemenea, opinia abrogării. Ibn Daqīq al-ʿĪd a întărit această opinie referindu-se la cuvântul lui Allah:
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ
Sensul aproximativ: „Vă este permis în noaptea postului să aveți intimitate cu soțiile voastre.” (Sūrat al-Baqarah 187)
Acest verset face permis raportul intim în timpul nopții de post, iar aceasta include timpul apropiat de ivirea zorilor. Aceasta înseamnă că raportul intim este permis în acel timp. O consecință necesară a acestui lucru este că persoana care face aceasta va intra dimineața în stare de janabah, iar postul ei nu este invalid.
Aceasta este întărită de faptul că bărbatul i-a spus Profetului ﷺ: „Allah ți-a iertat păcatele trecute și cele viitoare.” Aceasta indică faptul că evenimentul a avut loc după ce versetul fusese revelat. Versetul a fost revelat în anul al-Ḥudaybiyyah, anul 6 AH, în timp ce postul a fost făcut obligatoriu pentru prima dată în anul 2 AH.
Un alt sprijin pentru afirmația abrogării este că Abū Hurayrah a revenit mai târziu de la a da acea regulă. Într-o relatare din al-Bukhārī, când a fost informat despre ceea ce Umm Salamah și ʿĀʾishah spuseseră, el a răspuns: „Ele știu mai mult despre Mesagerul lui Allah ﷺ.”
Într-o relatare de la Ibn Jurayj, Abū Hurayrah s-a retras de la opinia pe care o susținuse anterior. Relatări similare apar în an-Nasāʾī și, de asemenea, în Ibn Abī Shaybah.
O relatare din an-Nasāʾī afirmă că Abū Hurayrah i-a atribuit relatarea lui al-Faḍl ibn ʿAbbās. Ceva asemănător apare în al-Bukhārī, unde el a spus că al-Faḍl l-a informat despre aceasta. Într-o altă relatare, el a spus că Usāmah l-a informat.
Cât despre ceea ce Ibn ʿAbd al-Barr a relatat de la Abū Hurayrah că el a spus: „V-am spus că oricine intră dimineața în stare de janabah și-a rupt postul, iar acea afirmație a venit chiar de la Abū Hurayrah”, al-Ḥāfiẓ a spus că aceasta nu este autentică de la Abū Hurayrah, deoarece vine prin ʿUmar ibn Qays, iar el este abandonat în hadith.
Printre argumentele celor care au dat preferință hadithurilor lui ʿĀʾishah și Umm Salamah este ceea ce Ibn ʿAbd al-Barr a spus: hadithul lui ʿĀʾishah și Umm Salamah a fost relatat autentic și transmis larg. Cât despre hadithul lui Abū Hurayrah, majoritatea relatărilor de la el arată că era opinia lui juridică.
De asemenea, relatarea a două persoane este preferată relatării unei singure persoane, mai ales când cele două sunt soțiile Profetului ﷺ, iar soțiile au cunoaștere mai mare despre chestiunile private ale soților lor.
Relatarea lor este de acord și cu dovada transmisă, care este sensul derivat din versetul menționat mai devreme, și este de acord și cu rațiunea. Ghusl devine obligatoriu din cauza ejaculării, însă efectuarea ghusl-ului în sine nu implică nimic interzis pentru cel care postește.
O persoană care postește poate avea un vis umed în timpul zilei, ceea ce obligă ghusl, însă aceasta nu invalidează postul. Mai degrabă, ea își continuă postul prin consens.
Fraza „și nu îl recuperează” a fost atribuită de autor lui al-Bukhārī și Muslim. Însă nu a fost găsită în al-Bukhārī. Se pare că Muslim singur a relatat-o, așadar aceasta necesită verificare.
Nayl al-Awṭār Sharḥ Muntaqā al-Akhbār de Muḥammad ibn ʿAlī ash-Shawkānī, p. 810-811
Este permis pentru cel care a avut raport intim noaptea să nu facă ghusl până când Fajr răsare, în timp ce el rămâne în postul său.
Sensul acesteia este că o persoană aflată în stare de janabah poate întârzia ghusl până dimineața, apoi să facă ghusl și să își completeze postul. Aceasta este opinia majorității oamenilor de cunoaștere. Printre ei sunt ʿAlī, Ibn Masʿūd, Zayd, Abū ad-Dardāʾ, Abū Dharr, Ibn ʿUmar, Ibn ʿAbbās, ʿĀʾishah și Umm Salamah رضي الله عنهم.
Aceasta a fost, de asemenea, opinia lui Mālik (d. 179 AH) și ash-Shāfiʿī (d. 204 AH) dintre oamenii Hijazului, Abū Ḥanīfah (d. 150 AH) și ath-Thawrī (d. 161 AH) dintre oamenii Irakului, al-Awzāʿī (d. 157 AH) dintre oamenii Shāmului, al-Layth (d. 175 AH) dintre oamenii Egiptului, Isḥāq (d. 238 AH) și Abū ʿUbayd (d. 224 AH) dintre oamenii hadithului, și Dāwūd (d. 270 AH) dintre oamenii abordării Ẓāhirī.
Abū Hurayrah رضي الله عنه obișnuia să spună că o asemenea persoană nu are post. Aceasta a fost relatată de la Profet ﷺ, apoi el a revenit de la acea opinie. Saʿīd ibn al-Musayyib (d. 94 AH) a spus: Abū Hurayrah s-a întors de la opinia lui juridică.
Se relatează, de asemenea, de la al-Ḥasan (d. 110 AH) și Sālim ibn ʿAbd Allāh (d. 106 AH) că au spus: El își completează postul și apoi îl recuperează. De la an-Nakhaʿī (d. 96 AH), într-o relatare, se transmite că îl recuperează în postul obligatoriu, dar nu în postul voluntar.
De la ʿUrwah (d. 94 AH) și Ṭāwūs (d. 106 AH) se relatează: dacă știa despre janabah lui în Ramadan și nu a făcut ghusl până dimineața, atunci el nu postește; dar dacă nu știa, atunci rămâne postind.
Dovada lor este hadithul lui Abū Hurayrah رضي الله عنه, de la care el a revenit mai târziu.
Dovada noastră este ceea ce Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām (d. 94 AH) a relatat. El a spus: Tatăl meu și cu mine am mers până când am intrat la ʿĀʾishah رضي الله عنها. Ea a spus: Depun mărturie cu privire la Mesagerul lui Allah ﷺ că el ajungea dimineața în stare de janabah din raport intim, nu din vis umed, apoi postea.
Apoi am intrat la Umm Salamah رضي الله عنها, iar ea a spus același lucru.
Apoi am mers la Abū Hurayrah رضي الله عنه și l-am informat despre aceasta. El a spus: Ele sunt mai cunoscătoare despre aceasta. Cel care mi-a relatat-o a fost al-Faḍl ibn ʿAbbās رضي الله عنه.
Acest hadith este relatat de al-Bukhārī și Muslim.
al-Khaṭṭābī (d. 388 AH) a spus: Cea mai bună explicație pe care am auzit-o cu privire la relatarea lui Abū Hurayrah este că ea a fost abrogată. Aceasta deoarece raportul intim a fost cândva interzis pentru cel care postește după somn. Apoi, când Allah a permis raportul intim până la apariția Fajr, a devenit permis pentru cel aflat în stare de janabah, dacă dimineața venea înainte să facă ghusl, să postească.
ʿĀʾishah رضي الله عنها a relatat, de asemenea, că un bărbat i-a spus Mesagerului lui Allah ﷺ: Ajung dimineața în stare de janabah în timp ce intenționez să postesc.
Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: „Și eu ajung dimineața în stare de janabah în timp ce intenționez să postesc.”
Bărbatul a spus: O, Mesager al lui Allah, tu nu ești ca noi. Allah ți-a iertat păcatele trecute și cele viitoare.
Mesagerul lui Allah ﷺ s-a mâniat și a spus: „Pe Allah, sper că eu sunt cel dintre voi care se teme cel mai mult de Allah și cel care are cea mai mare cunoaștere despre ceea ce trebuie să păzesc.”
Acesta a fost relatat de Mālik (d. 179 AH) în al-Muwaṭṭaʾ și de Muslim (d. 261 AH) în Ṣaḥīḥ-ul său.
al-Mughnī de Ibn Qudāmah 4/391-393
