Acest articol este o traducere integrală în limba română după articolul publicat pe Athari Archive. Republicat cu permisiune. Sursa originală: Is Your Fast Broken If You Think & Ejaculation of Semen or Madhiy Occurs.
Cel care gândește și apoi apare manī sau madhiy
Cel care gândește, iar apoi are loc ejacularea de manī, adică spermă, sau apare madhiy, lichid pre-ejaculator: savanții au avut divergență în această chestiune, pe două opinii.
Prima opinie
Cel care gândește și apoi elimină manī sau madhiy, postul său nu este stricat.
Aceasta este opinia majorității: hanafiții, shafiʿiții și hanbaliții. An-Nawawi (d. 676 AH) a menționat consens asupra acestui lucru. Surse: al-Mabsut 3/71; al-ʿInayah Sharh al-Hidayah 3/43; Tuhfat al-Fuqaha 1/353; al-Majmuʿ 6/348; Rawdat at-Talibin 2/361; ash-Sharh al-Kabir cu al-Insaf 7/418; Sharh az-Zarkashi 2/582.
A doua opinie
Postul celui care gândește și apoi elimină este invalid.
Aceasta este madhhabul malikiților, iar Abu Hafs al-Barmaki (d. 387 AH) a mers, de asemenea, pe această opinie. Surse: ʿAqd al-Jawahir 1/259; Sharh Mukhtasar Khalil de al-Kharashi 2/245; ash-Sharh al-Kabir cu al-Insaf 7/427.
Ibn al-Qasim (d. 191 AH) a spus: Dacă aceasta îi stârnește plăcerea și are o erecție, atunci trebuie să recupereze ziua, iar dacă nu elimină, atunci nu este nimic asupra lui. Ibn al-Qasim este juristul maliki din Madinah ale cărui opinii sunt consemnate în al-Mudawwanah.
Dovezile
Dovezile pentru prima opinie
Cuvântul Profetului ﷺ: „Allah a trecut cu vederea pentru comunitatea mea ceea ce sufletele lor le șoptesc, atâta timp cât nu acționează după acel lucru și nu îl rostesc.”
De asemenea, nu există niciun text care să arate că postul este stricat prin acest lucru și nici consens. Nu este posibil să se facă qiyas, analogie, între aceasta și atingerea fizică sau privitul repetat, deoarece este mai slab decât ambele în chemarea dorinței și în ducerea către ejaculare. De asemenea, diferă de ele cu privire la interdicție dacă gândul este legat de o femeie non-mahram, sau cu privire la caracterul detestabil dacă este legat de soție. Prin urmare, rămâne pe regula originară. Surse: Sharh az-Zarkashi 2/582; Kashshaf al-Qinaʿ 3/979-980; Akhsar al-Mukhtasarat p. 146.
Dovezile pentru a doua opinie
Ei au spus: gândul este adus în minte, așadar intră sub alegere. Allah, Preaînaltul, i-a lăudat pe cei care reflectă asupra creației cerurilor și a pământului, iar Profetul ﷺ a interzis gândirea asupra esenței lui Allah și a poruncit gândirea asupra binefacerilor Lui. Dacă aceasta nu ar fi în puterea omului, el nu ar fi fost adresat. Sursa: al-Majmuʿ 6/348.
Ei au mai spus: aceasta este asemenea unui vis umed.
S-a răspuns la aceasta spunând că acest raționament se îndepărtează de regula originară, care este validitatea postului. Dovada este, de fapt, împotriva lui, adică ceea ce am menționat ca dovadă pentru prima opinie în această chestiune.
Ei au făcut, de asemenea, qiyas pe privitul repetat.
S-a răspuns la aceasta spunând că nu este corect să se facă qiyas pe privitul repetat, deoarece gândirea este mai slabă decât el în chemarea dorinței și în ducerea către ejaculare. De asemenea, diferă de el cu privire la interdicție dacă este legat de o femeie non-mahram, sau cu privire la caracterul detestabil dacă este legat de soție. Prin urmare, rămâne pe regula originară. Surse: al-Mughni 3/364; ash-Sharh al-Kabir 7/427.
Opinia preferată
Opinia mai puternică, iar Allah știe cel mai bine, este prima opinie: postul celui care gândește și apoi elimină manī sau madhiy nu este invalid. Aceasta se ia din sensul aparent al hadithului și din păstrarea regulii originare a validității postului.
Sursa: al-Jamiʿ li-Ahkam as-Siyam de Khalid ibn ʿAli al-Mushayqih 3/237-239.
Persoana care postește, gândește și apoi ejaculează manī
Majoritatea juriștilor dintre hanafiți, shafiʿiți și hanbaliți consideră că dacă o persoană gândește și apoi ejaculează, postul ei rămâne valid.
Aceasta este din cauza cuvântului Profetului ﷺ: „Cu adevărat, Allah a trecut cu vederea pentru comunitatea mea ceea ce sufletele lor le spun, atâta timp cât nu acționează după acel lucru sau nu îl rostesc.” Relatat de al-Bukhari în Sahih-ul său, 4968. A fost relatat și cu formularea: „Comunității mele i s-a făcut scuză pentru greșeli, uitare și ceea ce sufletele lor le spun, atâta timp cât nu acționează după acel lucru sau nu îl rostesc.”
De asemenea, pentru că nu există niciun text despre stricarea postului prin acest lucru și nici consens. Nu poate fi analogizat cu contactul fizic sau cu privitul repetat, deoarece este mai slab decât ambele în chemarea dorinței și în ducerea către ejaculare.
El diferă și de ele cu privire la regula interdicției atunci când acea gândire este legată de o femeie care nu îi este permisă, sau cu privire la regula caracterului detestabil atunci când este vorba despre soția lui. Prin urmare, rămâne pe regula caracterului detestabil.
An-Nawawi a transmis de la autorul al-Hawi, al-Mawardi (d. 450 AH), cuvintele sale: „Cât despre situația în care el gândește în inima lui fără să privească, se bucură de aceasta și apoi ejaculează, atunci nu este asupra lui nici recuperare și nici ispășire, prin consens. El a spus: iar dacă repetă privitul și apoi ejaculează, este păcătos, chiar dacă recuperarea nu este obligatorie.” Sursa: al-Majmuʿ 7/532. Vezi și Sharh Fath al-Qadir 2/329-330; al-Mughni 4/169; al-Insaf 3/307; Sharh Muntaha al-Iradat 2/194.
Malikiții, Abu Hafs al-Barmaki, și aceasta este alegerea lui Ibn ʿAqil (d. 513 AH) dintre hanbaliți, consideră că dacă o persoană gândește și apoi ejaculează, postul său se strică și trebuie să îl recupereze.
Aceasta pentru că gândirea este adusă în minte intenționat, deci intră sub alegere. Acest lucru este arătat de faptul că făptuitorul ei este considerat păcătos dacă se stabilește în inovație sau necredință. Allah i-a lăudat pe cei care reflectă asupra creației cerurilor și a pământului, iar Profetul ﷺ a interzis reflectarea asupra esenței lui Allah și a poruncit reflectarea asupra binefacerilor Lui. Dacă nu ar fi fost un lucru pe care omul îl poate face, aceste reguli nu ar fi fost atașate de el, asemenea visului umed. Surse: ash-Sharh as-Saghir 1/457; al-Mughni 4/169; al-Insaf 3/307; Sharh Muntaha al-Iradat 2/194.
Rezumatul madhhabului maliki este că, dacă ejaculează prin simpla gândire sau privire, fără să continue cu ele, atunci în mod sigur nu există ispășire, dar trebuie să recupereze ziua, cu excepția situației în care aceasta se întâmplă din gânduri copleșitoare și îi este greu, caz în care nu există nici recuperare, din cauza dificultății.
Dacă el continuă gândirea sau privirea până ejaculează, atunci, dacă obiceiul lui este să ejaculeze prin ele când le continuă, ispășirea este obligatorie în mod sigur.
Dacă obiceiul lui este să nu ejaculeze prin ele cu o asemenea continuare, dar a ieșit din obiceiul său și a ejaculat, atunci există două opinii, cea mai aparentă dintre ele fiind că ispășirea cade. Surse: at-Taj wa al-Iklil 4/40; Sharh Mukhtasar Khalil 2/253; ash-Sharh al-Kabir cu notele lui ad-Dusuqi 2/159; Tahbir al-Mukhtasar 1/657; Sharh az-Zarqani 2/369; ash-Sharh as-Saghir 1/457.
Sursa: Kitab Mawsuʿat al-Fiqh ʿala al-Madhahib al-Arbaʿah de Yasir an-Najjar 4/511-512.