Tipurile de apă în cele patru madhhaburi

Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: Types Of Water In The Four Madhhabs.

Madhhabul hanafit

Hanafiții clasifică apa în două feluri:

Clasificare generală:
Ṭāhir muṭahhir, adică pură și purificatoare: apa care rămâne în starea ei originară de creație.
Ṭāhir ghayr muṭahhir, adică pură, dar nu purificatoare: apa folosită pentru ridicarea ḥadath-ului sau pentru acte de adorare.
Najis, adică impură: cantități mici de apă în care a căzut najāsah și i-a schimbat unul dintre atribute: mirosul, culoarea sau gustul, fie că apa este stătătoare sau curgătoare.

2. Clasificarea detaliată, bazată pe ḥukm:

Ṭāhir muṭahhir ghayr makrūh: apă care ridică atât ḥadath-ul, cât și khabath-ul, și nu este makrūh.
Ṭāhir muṭahhir makrūh: pură și purificatoare, dar makrūh de folosit atunci când există altă apă disponibilă. Aceasta include sūr-ul, adică apa rămasă după băut, al unor animale precum pisicile sau găinile care ar fi putut atinge murdărie. Dacă asemenea animale sunt ținute închise și gurile lor sunt curate, apa lor nu este makrūh. Același lucru se aplică păsărilor de pradă.
Ṭāhir ghayr muṭahhir: pură în sine, dar nu poate ridica ḥadath-ul. Aceasta include māʾ mustaʿmal, adică apa folosită: apa folosită pentru îndepărtarea impurității rituale, precum cea care se separă de corp în timpul wuḍūʾ-ului. Deși este curată, este makrūh să fie refolosită pentru purificare. Poate fi folosită pentru a îndepărta khabath-ul dacă nu există altă apă disponibilă.
Apa din copaci sau fructe.
Apa care își pierde subțirimea după ce este gătită cu solide pure, de exemplu linte sau năut.
Apa care primește un nume nou atunci când este amestecată cu ceva pur, precum apa de lemn-dulce.
Māʾ najis: împărțită în două tipuri:
Apă curgătoare: nu este najis decât dacă apare o schimbare în atributele ei.
Apă stătătoare:
Dacă este puțină: devine najis imediat ce impuritatea cade în ea, chiar fără schimbare vizibilă.
Dacă este multă: nu este najis decât dacă un atribut se schimbă. O cantitate mare este aceea în care un capăt nu produce unde atunci când celălalt este mișcat.
Māʾ mashkūk fī ṭahāratihi, adică apă a cărei capacitate purificatoare este îndoielnică: precum sūr-ul unor animale cum este măgarul domesticit, a cărui permisibilitate este disputată.

Madhhabul mālikit

Potrivit mālikiților, toată apa este ṭāhir muṭahhir în mod implicit, indiferent de sursă sau de caracteristica naturală, atâta timp cât rămâne lichidă și nu s-a amestecat cu ceva extern. Aceasta include apa de ploaie, apa de mare, apa de fântână, apa sărată sau apa dulce.

Ei împart apa în:

Māʾ muṭlaq, adică apă absolută: purificarea este validă cu ea. Ea poate avea schimbări ușoare din cauza unor elemente naturale precum noroiul, mușchiul sau sărătura provenită din pământ, și tot rămâne considerată muṭlaq.
Māʾ muḍāf, adică apă adăugată: apă ale cărei atribute sunt schimbate din cauza amestecării cu o substanță care nu face parte în mod natural din ea. Aceasta este de două feluri:
Muḍāf najis: dacă najāsah schimbă gustul, mirosul sau culoarea. Regula se aplică la fel pentru cantități mici și mari, stătătoare sau curgătoare. Dacă impuritatea este solidă și nu schimbă apa, ea rămâne muṭahhir, deși este makrūh să fie folosită dacă există altă apă disponibilă. O asemenea apă nu poate fi folosită pentru adorare sau consum decât dacă există ḍarūrah, necesitate, precum în deșert.
Muḍāf ṭāhir: apă schimbată de substanțe pure precum laptele, oțetul, camforul sau parfumul. Ea este ṭāhir, dar nu poate ridica ḥadath-ul.

Mālikiții menționează și apă muṭahhir care este makrūh de folosit în unele cazuri:

Apa încălzită de soare în vase de cupru, makrūh din motive de sănătate.
Apa extrem de fierbinte sau de rece care provoacă durere și distrage de la khushūʿ.
Apă stătătoare, chiar în cantități mari, dacă un animal cu sânge curgător moare în ea, dar nu apare nicio schimbare.
Cantități mici de apă atinse de najāsah fără schimbare.
Apa băută de câini sau de animale sălbatice.
Apa băută sau atinsă de cei obișnuiți să bea alcool.

Madhhabul shāfiʿit

Shāfiʿiții clasifică apa în patru categorii:

Ṭāhir muṭahhir ghayr makrūh: pură și purificatoare, nu makrūh. Aceasta este māʾ muṭlaq, apa absolută.
Ṭāhir muṭahhir makrūh: include apa care este prea fierbinte sau prea rece, sau apa unor neamuri blestemate, precum oamenii din Thamūd, fântâna afectată de siḥr sau apa oamenilor lui Lūṭ. Se folosește doar dacă nu se găsește altă apă și timpul rugăciunii este pe cale să se termine.
Ṭāhir ghayr muṭahhir: include apa care a fost folosită pentru a ridica ḥadath akbar sau aṣghar, impuritatea majoră sau minoră, precum prima spălare.
Apa care a fost schimbată în atribut de ceva pur și inseparabil, precum moscul sau șofranul, înlăturând numele de „apă”.
Najis: include apa contaminată de najāsah vizibilă în cantități mici.
Cantitățile mari devin najis doar dacă un atribut se schimbă.
Dacă impuritatea este subtilă, precum urina al cărei miros a dispărut, ea este tot najis.

Madhhabul hanbalit

Ḥanbaliții împart apa în trei tipuri:

Ṭāhir muṭahhir: apa care rămâne așa cum a fost creată. Unele forme sunt makrūh, de exemplu apa schimbată de lucruri naturale care nu se amestecă, iar unele sunt ḥarām de folosit, precum apa uzurpată sau apa din fântâna blestemată a Thamūdului.
Ṭāhir ghayr muṭahhir: include apa schimbată de substanțe pure sau cantități mici de apă folosită.
Najis: întotdeauna interzisă de folosit. Include apa schimbată de najāsah sau atinsă de impuritate în timp ce este o cantitate mică. Aceasta se aplică atât apei curgătoare, cât și celei stătătoare.

Rezumatul celor patru madhhaburi despre apă

Toate cele patru madhhaburi sunt de acord că apa este fie muṭahhir, adică poate fi folosită pentru purificare, fie najis, adică nu poate fi folosită. Diferența principală constă în faptul dacă atributele apei, gustul, culoarea sau mirosul, s-au schimbat din cauza najāsah.

Definiții importante privind impuritatea

Ḥaqīqī najāsah, impuritate fizică: impuritate perceptibilă, fie impură în sine, precum urina sau sângele menstrual, fie făcută impură prin contact. Ea trebuie îndepărtată prin spălare până nu rămâne nicio urmă: gust, culoare sau miros.
Ḥukmī najāsah, impuritate legală: precum ḥadath-ul, care include impuritatea minoră, adică ruperea wuḍūʾ-ului, și impuritatea majoră, care cere ghusl. Include și impuritatea unde locul exact este necunoscut, precum urina uscată fără miros. În acest caz, o spălare generală este suficientă. Surse: Badāʾiʿ aṣ-Ṣanāʾiʿ, Tuḥfat al-Fuqahāʾ, Mawāhib al-Jalīl, Bidāyat al-Mujtahid, al-Iqnāʿ, al-Inṣāf.

Madhhabul hanafit

Când privim în cărțile hanafiților, găsim că ei au două clasificări pentru apă. Prima este o clasificare generală care rezumă faptul că apa este împărțită în trei tipuri: pură și purificatoare, adică apa care rămâne asupra atributelor creației ei originare; pură, dar nu purificatoare, adică orice apă folosită pentru îndepărtarea unei stări de impuritate rituală sau folosită pentru un act de adorare; și apă impură, adică o cantitate mică de apă în care a căzut impuritate și a schimbat una dintre caracteristicile ei, fie că este curgătoare sau stătătoare.

A doua clasificare este una detaliată, iar ei o numesc clasificarea apei din punctul de vedere al atributelor ei legale. Ea include mai multe tipuri:

Apă pură și purificatoare care nu este makrūh de folosit. Aceasta este apa care îndepărtează impuritatea rituală și impuritatea fizică.
Apă pură și purificatoare care este makrūh de folosit din precauție, atunci când există altă apă disponibilă. Aceasta include apa băută de un animal precum o pisică sau o găină domestică ce umblă prin murdărie, iar nu se știe dacă ciocul ei este liber de impuritate; astfel, apa rămasă după ea este makrūh din cauza îndoielii. Dar dacă situația nu este aceasta, atunci nu este makrūh, precum atunci când animalul este ținut închis și ciocul lui nu ajunge la murdărie. Același lucru se aplică apei băute de păsările de pradă.
Apa care este pură în sine, dar nu purificatoare pentru altele. Aceasta are patru categorii:
Apa folosită. Ea poate fi băută și folosită dacă este curată, deși este ușor makrūh să fie folosită pentru îndepărtarea impurității rituale. Totuși, poate fi folosită pentru a îndepărta impuritatea fizică dacă nu există altă apă disponibilă. Ei o definesc drept apa folosită pentru îndepărtarea unei stări de impuritate rituală, precum apa rămasă de la wuḍūʾ, apa care se separă de corpul celui care face purificarea sau apa folosită pe corp cu intenția de devoțiune, precum repetarea wuḍūʾ-ului sau spălarea mâinilor înainte de masă. Apa devine folosită în opinia lor odată ce se separă de corp, chiar dacă încă nu s-a așezat.
Apa care vine din copaci sau fructe.
Apa a cărei subțirime a fost îndepărtată prin gătire, precum apa de năut sau linte, sau apa amestecată cu substanțe solide pure care îi înlătură curgerea.
Apa care a primit un nume diferit din cauza amestecării cu solide pure, chiar dacă îi rămâne curgerea, precum lemnul-dulce, băutura cunoscută.
Apa impură. Aceasta este de două tipuri:
Apă curgătoare. Aceasta este ceea ce oamenii consideră apă curgătoare. Această apă nu este considerată impură decât dacă unul dintre atributele ei este schimbat, precum culoarea, gustul sau mirosul.
Apă stătătoare. Aceasta este fie o cantitate mică, fie una mare. Cantitatea mică devine impură prin simpla cădere a impurității în ea, chiar dacă nu se vede nicio schimbare. Cât despre cantitatea mare, aceasta este cea în care părțile ei nu se amestecă, însemnând că un capăt nu se mișcă atunci când celălalt capăt este mișcat. Regula pentru cantitățile mari de apă este că ele nu devin impure decât dacă unul dintre atributele lor se schimbă. Dacă impuritatea este vizibilă și aparentă, atunci nu trebuie să se facă wuḍūʾ din acea zonă.
Apa care este pură, dar a cărei capacitate purificatoare este îndoielnică. Aceasta este apa rămasă după fiecare animal a cărui permisibilitate de consum este disputată, precum măgarul domestic. (Badāʾiʿ aṣ-Ṣanāʾiʿ 1/15, Radd al-Muḥtār 1/179, Tuḥfat al-Mulūk 1/20)

Madhhabul mālikit

Potrivit acestui madhhab, regula implicită privind toată apa este că ea este pură și purifică, indiferent de caracteristicile sau sursele ei, fie că este din cer, din pământ, din mare, dintr-un râu, dintr-un izvor, dintr-o fântână, fie că este sărată sau dulce, stătătoare sau curgătoare, atâta timp cât rămâne în forma ei lichidă originară sau s-a topit după înghețare. Excepția este apa ale cărei atribute s-au schimbat, anume culoarea, gustul sau mirosul, sau oricare dintre acestea. Uneori, ei împart apa în două tipuri:

Apa absolută. Aceasta este apa prin care purificarea poate fi realizată. Este apa ale cărei caracteristici nu s-au schimbat prin ceva care de obicei se separă de ea și nu face parte din ea sau nu este produs natural de ea. Astfel, apa care se schimbă din cauza noroiului este tot considerată absolută, deoarece noroiul face parte din locul ei de așezare. La fel, apa care se schimbă din cauza faptului că rămâne stătătoare mult timp, sau din cauza mușchiului, sau când se schimbă din dulce în sărată din cauza naturii pământului ei sau a duratei lungi, toate acestea sunt considerate absolute.
Apa adăugată. Aceasta este opusul apei absolute. Este apa ale cărei atribute s-au schimbat din cauza amestecării cu ceva care de obicei se separă de ea. Aceasta este de două tipuri:
Apa adăugată impură. Apa devine impură, fie că este o cantitate mică sau mare, dacă impuritatea cade în ea și schimbă unul dintre cele trei atribute: gustul, mirosul sau culoarea. Dacă nu schimbă niciun atribut, precum atunci când impuritatea este solidă, ea rămâne purificatoare. Nu este nicio diferență între apa curgătoare și cea stătătoare în aceasta. Totuși, este makrūh să se folosească o asemenea apă dacă există altă apă disponibilă.
Acest fel de apă nu este permis de folosit pentru acte de adorare sau pentru uz zilnic. Este interzis să fie folosită la gătit, băut sau în orice alt scop, decât în necesitate extremă, precum dacă cineva este pierdut în deșert și supraviețuirea lui depinde de a bea apă impură. În acest caz, îi este permis să o bea.
Apa adăugată pură. Aceasta depinde de ceea ce este amestecat cu ea. Apa care s-a schimbat din cauza camforului sau a altui parfum, sau a laptelui, oțetului ori altor lichide sau solide, este considerată apă adăugată pură. Ea este pură, dar nu purificatoare.

Ei menționează și un alt tip de apă: apă pură și purificatoare care este makrūh de folosit. Aceasta include apa încălzită de soare, fie puțină, fie multă, într-un vas precum cuprul sau materiale similare. Faptul că este makrūh se datorează motivelor medicale, nu religioase.

Include și apa care este extrem de fierbinte sau extrem de rece până la punctul în care nu dăunează corpului, dar îl distrage pe cel care face purificarea de la khushūʿ din cauza durerii provocate de căldură sau frig, sau împiedică purificarea completă.

Include și apa stătătoare chiar dacă este în cantități mari, apa în care a murit un animal terestru cu sânge curgător, dar apa nu s-a schimbat, o cantitate mică de apă în care a căzut impuritate, dar nu a schimbat-o, apa din care a băut un câine și restul oricărui animal care nu evită impuritatea, dacă este dificil de evitat aceasta, precum păsările și prădătorii.

Este inclusă și apa din care a băut o persoană cunoscută că bea alcool în mod obișnuit sau dacă și-a spălat un membru al corpului în ea. (at-Talqīn 1/54, ath-Thamar ad-Dānī 1/36, at-Tāj wa al-Ikhlīl 1/43)

Madhhabul shāfiʿit

Apa este împărțită în patru tipuri potrivit shāfiʿiților:

Apa care este pură în sine și purificatoare pentru altele, și nu este makrūh de folosit. Aceasta este apa absolută.
Apa care este pură, iar cineva trebuie să o folosească dacă nu se găsește altă apă și timpul rugăciunii este pe cale să se termine. Aceasta include și apa care este extrem de fierbinte sau rece, care este ușor makrūh deoarece împiedică purificarea completă. Include și apa locuințelor Thamūdului și toată apa neamurilor care au fost sub mânia divină, apa oamenilor lui Lūṭ și apa fântânii în care a fost pus siḥr pentru Mesagerul lui Allah. Allah a transformat acea apă până a devenit precum lichidul de henna înmuiată.
Apa care este pură în sine, dar nu purificatoare pentru altele. Aceasta este o cantitate mică de apă care a fost folosită în actul obligatoriu de purificare de impuritate rituală, precum prima spălare. Este inclusă și apa al cărei gust, culoare sau miros s-a schimbat prin ceva pur care nu poate fi separat de ea, precum moscul, șofranul, apa din copaci, sperma sau sarea, într-un mod care îi înlătură numele de „apă”, fie că apa era puțină sau multă.
Apa impură sau contaminată. Aceasta este apa în care a căzut impuritate sau care a intrat în contact cu impuritate vizibilă și este puțină în cantitate. Cantitățile mari de apă nu devin impure decât dacă sunt schimbate de impuritate. Chiar dacă schimbarea este mică sau estimată, ea este impură, precum dacă impuritatea lichidă cade în ea și îi împărtășește calitățile, cum ar fi urina al cărei miros s-a stins. Chiar dacă diferă în cele mai puternice atribute ale ei, precum culoarea cernelii, gustul oțetului sau mirosul moscului, ea este tot impură. (al-Iqnāʿ fī Ḥall Alfāẓ Abī Shujāʿ 1/19-21, at-Tanbīh 1/13)

Madhhabul hanbalit

Cât despre hanbaliți, ei împart apa în trei tipuri:

Apă purificatoare. Aceasta este apa care rămâne așa cum a fost creată. O parte din ea este makrūh de folosit, precum apa care s-a schimbat din cauza unor substanțe care nu se amestecă, iar o parte din ea este interzisă de folosit pentru îndepărtarea impurității sau spălarea rituală, precum apa uzurpată sau orice apă în afară de fântâna cămilei Thamūdului.
Apă pură care nu îndepărtează impuritatea rituală sau impuritatea fizică. Aceasta este apa care s-a schimbat din cauza amestecării cu o substanță pură. Include și cantități mici de apă care au fost folosite pentru îndepărtarea impurității rituale.
Apă impură. Este interzisă de folosit în toate cazurile. Este apa care s-a schimbat din cauza impurității în afara locului purificării sau care a intrat în contact cu impuritatea fiind o cantitate mică. Apa curgătoare și apa stătătoare sunt la fel în această privință. (al-Mughnī 1/36, Kashshāf al-Qināʿ 1/35-40, Maṭālib Uli an-Nuhā 1/34-35)

Un rezumat al celor patru madhhaburi privind tipurile de apă

Concluzia opiniilor celor patru madhhaburi despre tipurile de apă este că apa este împărțită în general în două tipuri: purificatoare și impură. Punctul principal de distincție dintre cele două este schimbarea culorii, gustului sau mirosului din cauza impurității.

Printre introducerile importante care trebuie păstrate în minte atunci când se discută despre apă este faptul că impuritatea, așa cum este clasificată de juriști, este de două tipuri: impuritate fizică și impuritate legală. Detaliile sunt următoarele:

Cât despre impuritatea fizică, ea este orice lucru perceptibil prin simțuri prin culoarea, gustul sau mirosul său. Este de două feluri: ceea ce este impur în sine și ceea ce devine impur prin contact. Ceea ce este impur în sine, în general, nu poate fi purificat în niciun fel, precum urina, fecalele și sângele menstrual.
Cât despre ceea ce devine impur prin contact, trebuie purificat prin îndepărtarea impurității de pe el, inclusiv a atributelor ei de culoare, gust sau miros, sau oricare dintre acestea este prezent, dacă este posibil. (Badāʾiʿ aṣ-Ṣanāʾiʿ 1/68, Tuḥfat al-Fuqahāʾ 1/59, Mawāhib al-Jalīl 1/159, Bidāyat al-Mujtahid 1/61, al-Iqnāʿ al lui ash-Shirbīnī 1/31, al-Inṣāf 1/29)
Cât despre impuritatea legală, ea include orice este considerat un eveniment, fie minor, fie major, și include și impuritatea fizică despre care se știe că este prezentă, dar al cărei loc exact este necunoscut, precum urina uscată unde nu rămâne nici miros, nici urmă. Aceasta este purificată prin spălarea generală a zonei, la fel ca spălarea membrelor în purificarea rituală. Zona impurității este partea intimă din care impuritatea iese, însă se cere și spălarea altor membre, iar pentru acest tip este suficient ca apa să curgă peste zonă o singură dată. Aceleași referințe.