Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: If You Do Not Finish Tarawih With The Imam Will You Still Get The Reward Of Praying The Entire Night?.
Promisiunea specifică de a primi recompensa „stării în rugăciune întreaga noapte” este obținută doar atunci când termini Tarawih și Witr cu imamul, de la început până la sfârșit, pe baza hadithului:
„Cine stă în rugăciune cu imamul până când acesta termină, Allah îi va scrie starea în rugăciune a unei nopți întregi.” (Relatat de at-Tirmidhī în as-Ṣawm nr. 734, Ibn Mājah în Iqāmat aṣ-Ṣalāh wa as-Sunnah fīhā nr. 1317 și Imām Aḥmad în Musnad al-Anṣār nr. 20450.)
Shaykh Ibn Bāz رحمه الله a explicat că Sunnah este să completezi Tarawih cu imamul, fie că el se roagă unsprezece, treisprezece sau douăzeci și trei de rakʿah, pentru ca acest hadith să se aplice. Plecarea după unele rakʿah aduce recompensa pentru ceea ce a fost împlinit, dar nu recompensa completă menționată în hadith. (Majmūʿ Fatāwā Ibn Bāz 11/325-326)
Shaykh Ibn Jibrīn رحمه الله a spus că cel care dorește această recompensă trebuie să rămână cu imamul până când acesta termină Witr, fie că rugăciunea este scurtă sau lungă, fie că numărul de rakʿah este mic sau mare. (Kitāb Fatāwā ash-Shaykh Ibn Jibrīn 9/6)
Shaykh Ibn ʿUthaymīn رحمه الله a spus că într-un masjid cu doi imami într-o singură noapte, ei sunt tratați ca o singură imāmah continuă, astfel că cel care caută recompensa „unei nopți întregi” trebuie să rămână până când al doilea imam termină și el, deoarece el completează ceea ce a început primul. (Majmūʿ Fatāwā wa Rasāʾil Faḍīlat ash-Shaykh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn 14/206-208)
Sunnah este să completezi rugăciunea Tarawih cu imamul
Întrebare: Dacă o persoană în Ramadan se roagă cu cei care se roagă douăzeci și trei de rakʿah și se limitează la unsprezece rakʿah și nu completează rugăciunea cu imamul, este această faptă în acord cu Sunnah?
Shaykh Ibn Bāz a răspuns: Sunnah este să completezi rugăciunea cu imamul chiar dacă el se roagă douăzeci și trei de rakʿah, deoarece Mesagerul lui Allah ﷺ a spus:
من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة
„Cine stă în rugăciune cu imamul până când acesta termină, Allah îi va scrie starea în rugăciune a unei nopți întregi.” (Relatat de at-Tirmidhī în as-Ṣawm nr. 734, Ibn Mājah în Iqāmat aṣ-Ṣalāh wa as-Sunnah fīhā nr. 1317 și Imām Aḥmad în Musnad al-Anṣār nr. 20450.)
Într-o altă formulare:
بقية ليلته
„Restul nopții lui.” (Relatat de Imām Aḥmad în Musnad al-Anṣār nr. 20474.)
Prin urmare, este mai bine pentru cel care se roagă în spatele imamului să stea cu imamul până când acesta termină, fie că se roagă unsprezece rakʿah, treisprezece, douăzeci și trei sau orice alt număr.
Aceasta este ceea ce este mai bine: să îl urmeze pe imam până când acesta termină. Cele douăzeci și trei de rakʿah au fost împlinite de ʿUmar رضي الله عنه și de companioni, și nu există nicio lipsă în aceasta și nicio greșeală în ea. Mai degrabă, este din Sunnah califilor drept-călăuziți. Acest lucru este indicat și de hadithul lui Ibn ʿUmar رضي الله عنهما de la Profet ﷺ, care a spus:
صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى واحدة توتر له ما قد صلى
„Rugăciunea de noapte este două câte două, iar când unul dintre voi se teme că vine zorii, să se roage o rakʿah care va face impar ceea ce s-a rugat.” (Convenit asupra lui.)
Aceasta deoarece Profetul ﷺ nu a specificat un număr anume. Mai degrabă, el a spus: „Rugăciunea de noapte este două câte două.” Totuși, dacă imamul limitează rugăciunea Tarawih la unsprezece sau treisprezece rakʿah, atunci aceasta este mai bine, dând salām după fiecare două rakʿah. Aceasta era cel mai adesea practica Profetului ﷺ și este mai ușor pentru oameni în Ramadan și în alte timpuri.
Dacă cineva mărește sau micșorează numărul, nu este nicio problemă, deoarece rugăciunea de noapte are larghețe în ea. Allah este Cel care acordă succesul.
Majmūʿ Fatāwā Ibn Bāz 11/325-326
Shaykh Ibn Jibrīn a fost întrebat:
بعض الناس عندما يأتون إلى مسجد تُصلى فيها التراويح ثلاثاً وعشرين ركعة، فإنهم يقومون بأداء إحدى عشرة ركعة فقط، ظناً منهم بأنه لا يجوز الزيادة على ذلك، وبالمقابل لا يُتمون مع الإمام، وينصرفون إلى قراءة القرآن، أو كتاب معين، أو ربما جلسوا مع بعض زملائهم يتحادثون، فهل فعلهم هذا صحيح، أم المطلوب أن يُتابعوا الإمام في صلاته، امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم: “من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة” ؟
Unii oameni, când vin la un masjid în care rugăciunea Tarawih este împlinită ca douăzeci și trei de rakʿah, împlinesc doar unsprezece rakʿah, crezând că nu este permis să se mărească peste aceasta. Drept urmare, ei nu completează rugăciunea cu imamul. În schimb, pleacă și se ocupă cu citirea Qur’anului sau a unei anumite cărți, sau poate stau cu unii dintre colegii lor și vorbesc împreună. Este această faptă corectă, sau se cere să îl urmeze pe imam în rugăciunea lui, în conformitate cu spusa Profetului Muḥammad ﷺ:
من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة
„Cine stă în rugăciune cu imamul până când acesta termină va avea scrisă pentru el starea în rugăciune a unei nopți întregi.”
Shaykhul a răspuns:
قيام رمضان يحصل بصلاة جزء من كل ليلة، كنصفها أو ثلثها، سواء كان ذلك بصلاة إحدى عشرة ركعة، أو ثلاث وعشرين، ويحصل القيام بالصلاة خلف إمام الحي حتى ينصرف، ولو في أقل من ساعة، لما روى أهل السنن بسند صحيح، عن أبي ذر -رضي الله عنه قال-: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يُقم بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يُقم بنا في السادسة، ثم قام بنا الخامسة حتى ذهب شطر الليل، أي: نصفه، فقلنا: يا رسول الله: لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه، فقال صلى الله عليه وسلم: “إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة” .
Starea în rugăciune în Ramadan poate fi obținută prin rugarea unei părți din fiecare noapte, precum jumătate din ea sau o treime din ea, fie că aceasta este făcută prin rugarea a unsprezece rakʿah sau douăzeci și trei. Starea de noapte poate fi obținută și prin rugăciunea în spatele imamului masjidului până când acesta termină, chiar dacă este în mai puțin de o oră.
Aceasta se bazează pe ceea ce autorii Sunan au relatat cu un lanț autentic de la Abū Dharr رضي الله عنه, care a spus:
„Am postit cu Mesagerul lui Allah ﷺ și el nu ne-a condus în rugăciune până când au rămas șapte nopți din lună. Apoi ne-a condus în rugăciune până când a trecut o treime din noapte. Nu ne-a condus în rugăciune în a șasea noapte, apoi ne-a condus în a cincea noapte până când a trecut jumătate din noapte. Am spus: O, Mesager al lui Allah, dacă ne-ai conduce în rugăciune pentru restul acestei nopți. El a spus:
إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة
«Într-adevăr, cine stă în rugăciune cu imamul până când acesta termină va avea scrisă pentru el starea în rugăciune a unei nopți întregi.»”
Imām Aḥmad obișnuia să se roage cu imamul și nu pleca până când imamul termina, acționând după acest hadith.
Oricine dorește această recompensă trebuie să se roage cu imamul până când acesta termină Witr, fie că numărul de rakʿah este mic sau mare și fie că timpul luat este lung sau scurt.
Rugăciunea este cel mai bun act fizic de adorare prin care robii se apropie de Allah. Ea nu are o limită fixă. Cine o prelungește sau mărește numărul de rakʿah va primi recompensa pentru aceasta. Allah nu lasă să se piardă recompensa celor care fac bine.
Kitāb Fatāwā ash-Shaykh Ibn Jibrīn 9/6
El a fost întrebat, Allah să aibă milă de el: Dacă cineva se roagă Tarawih cu primul imam și apoi pleacă, spunând: „Am recompensa stării în rugăciune întreaga noapte pe baza formulării hadithului: «Cine stă în rugăciune cu imamul până când acesta termină va avea scrisă pentru el starea în rugăciune a unei nopți întregi». Am început cu imamul și am plecat cu el”, este aceasta corect?
Shaykh Ibn ʿUthaymīn a răspuns: În ceea ce privește afirmația: „Cine stă în rugăciune cu imamul până când acesta termină va avea scrisă pentru el starea în rugăciune a unei nopți întregi”, aceasta este autentică și stabilită de la Profet ﷺ.
Aceasta s-a întâmplat când companionii i-au cerut să îi conducă în rugăciune pentru restul nopții. El oprise rugăciunea la jumătatea nopții, așa că ei au spus: „O, Mesager al lui Allah, dacă ne-ai conduce în rugăciune pentru restul nopții noastre.” El a răspuns:
„Într-adevăr, cine stă în rugăciune cu imamul până când acesta termină va avea scrisă pentru el starea în rugăciune a unei nopți întregi.”
Însă cei doi imami dintr-un singur masjid sunt considerați fiecare independent, sau fiecare acționează în locul celuilalt?
Ceea ce pare mai probabil este a doua posibilitate: fiecare dintre ei acționează în locul celuilalt și îi completează rugăciunea. Pe baza acestui lucru, dacă un masjid are doi imami care conduc rugăciunea, atunci acești doi imami sunt considerați ca și cum ar fi un singur imam. Prin urmare, persoana trebuie să rămână până când al doilea imam termină, deoarece știm că al doilea completează rugăciunea primului.
În consecință, ceea ce îi sfătuiesc pe frații mei este să îi urmeze pe imamii de aici din Ḥaram până când termină complet. Unii frați pleacă după ce se roagă unsprezece rakʿah și spun: „Acesta este numărul pe care Mesagerul lui Allah ﷺ obișnuia să îl împlinească.” Suntem de acord cu ei că numărul pe care Mesagerul lui Allah ﷺ l-a împlinit și la care s-a limitat este mai bun, și nimeni nu se îndoiește de aceasta.
Totuși, eu consider că nu este nicio problemă în mărirea numărului, nu din întoarcere de la numărul ales de Profet ﷺ, ci pentru că aceasta este dintre chestiunile de bine în care Sharia a oferit larghețe.
Când a fost întrebat despre rugăciunea de noapte, el a spus:
„Rugăciunea de noapte este două câte două, iar când unul dintre voi se teme că vine zorii, să se roage o rakʿah care va face impar ceea ce s-a rugat.”
Deoarece această chestiune permite mărirea, ceea ce este mai bine pentru o persoană este să nu se separe de congregație, ci mai degrabă să îi urmeze. Companionii رضي الله عنهم, când ʿUthmān رضي الله عنه a completat rugăciunea în Minā, unii dintre ei au spus Innā lillāh când au auzit despre aceasta.
Cu toate acestea, ei s-au rugat în spatele lui patru rakʿah, adăugând două rakʿah la o rugăciune care nu depășește două rakʿah, de dragul acordului cu congregația, menținerii unității și evitării dezbinării.
Acordul și unitatea au mare importanță. Niciunul dintre voi nu trebuie să ia o cale prin care se separă de congregație și divide comunitatea, spunând: „Ești cu mine sau cu cutare?” Aceasta este o greșeală.
Prin urmare, atâta timp cât chestiunea este permisă și nu conține niciun element interzis în Sharia, atunci acordul cu congregația este mai bun. Este Sunnah, este ceea ce unește comunitatea și previne apariția resentimentului și ostilității.
Deoarece chestiunea are larghețe și s-au relatat de la predecesorii drepți diferite practici în această privință, după cum au spus Imām Aḥmad și Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah رحمهما الله, atunci să ne fie suficient ceea ce le-a fost suficient Salafilor. Cei care ne-au precedat dintre Salaf au mers deja înaintea noastră, așa că nu este potrivit pentru noi să ne abatem.
Repet chemarea la unitate și la evitarea divergenței în chestiunile în care judecata savanților este acceptabilă.
Totuși, apare o întrebare reală: dacă sunt două rugăciuni Witr într-o singură noapte, ce trebuie să facă persoana care se roagă în spatele imamului?
Spunem: dacă intenționezi să te rogi tahajjud cu al doilea imam, atunci când primul imam împlinește Witr, adaugă o rakʿah, astfel încât să devină o rugăciune pară de două. Dacă nu intenționezi să împlinești tahajjud mai târziu în noapte, atunci împlinește Witr cu primul imam. Dacă se întâmplă mai târziu să te rogi tahajjud, atunci fă Witr-ul cu al doilea imam par.
Majmūʿ Fatāwā wa Rasāʾil Faḍīlat ash-Shaykh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn 14/206-208