Este Allah Moștenitorul (al-Wārith)?

Rezumatul numelui lui Allah al-Wārith

al-Wārith înseamnă Cel care rămâne după ce toată creația dispare. Fiecare ființă vie va muri, fiecare proprietar va pierde ceea ce a avut și fiecare împărăție, casă, bogăție și posesie se vor întoarce numai lui Allah. Oamenii pot deține lucruri în această viață, dar proprietatea lor este temporară, limitată și numai cu permisiunea lui Allah. Adevărata proprietate îi aparține lui Allah în orice moment.

Acest nume arată viața perfectă a lui Allah, permanența perfectă și proprietatea completă. El este Cel Viu care nu moare niciodată, Cel Durabil care nu se termină niciodată și adevăratul Stăpân al tot ceea ce este în ceruri și pe pământ. Când creația se va sfârși, nimeni nu va rămâne ca proprietar în afară de El. Acesta este motivul pentru care Allah spune că El este moștenitorul pământului și oricine este pe el și că la El se vor întoarce toți (Maryam 40).

Numele al-Wārith ne învață, de asemenea, că bogăția și proprietatea nu sunt cu adevărat ale noastre. Sunt trusturi puse în mâinile noastre pentru o perioadă scurtă de timp. O persoană mănâncă o parte din averea sa, poartă o parte din ea, dă o parte din ea în caritate și lasă restul pentru alții. Deci, înțeleptul folosește bogăția în ascultare de Allah înainte de a-i fi luată.

Acest nume reamintește și inimii să nu se lase înșelată de mângâierea acestei vieți. Multe orașe și națiuni trăiau în liniște, bogăție și siguranță, dar când au devenit nerecunoscători și aroganți, Allah i-a distrus și casele lor au rămas în urmă. Proprietatea lor a luat sfârșit, puterea lor a dispărut și numai Allah a rămas moștenitorul caselor și bogăției lor (al Qasas 58).

al-Wārith oferă, de asemenea, mângâiere credinciosului. Când Zakariyya عليه السلام i-a cerut lui Allah un copil, el a spus: „Doamne, nu mă lăsa în pace, iar Tu ești cel mai bun dintre moștenitori” (al Anbiya 89). Aceasta arată că Allah este Cel mai bun Cel căruia toate lucrurile revin. Chiar și atunci când o persoană nu are familie, nici ajutor, nici copil și nici sprijin lumesc, Allah rămâne suficient pentru el.

Deci, credința în al-Wārith face o persoană umilă, recunoscătoare, generoasă și conștientă de Viața de Apoi. Îndepărtează mândria din inimă, pentru că nimic din ce au oamenii nu va rămâne cu ei pentru totdeauna. Încurajează cheltuielile pe calea lui Allah, deoarece bogăția fie va fi folosită pentru bine înainte de moarte, fie va fi lăsată în urmă după moarte. De asemenea, întărește tawhid-ul, deoarece realitatea finală este clară: toată creația trece, toată proprietatea se termină și numai Allah rămâne, adevăratul Proprietar, adevăratul Rege și cel mai bun dintre moștenitori.

Sfârșitul rezumatului.

al-Wārith, Moștenitorul

Maiestatea Sa este înălțată, iar numele Lui sunt sfinte.

Sensul lingvistic

„ورثت الشيء” warithtu al shay înseamnă: „Am moștenit lucrul”.

„أرثه” arithuhu înseamnă: „O moștenesc”.

„ورثا” wirthan, „وراثة” wirathatan și „إرثا” irthan au toate semnificația de moștenire. Alifa din „إرثا” irthan a fost schimbată inițial din waw.

„ورثة” warathah înseamnă: „moștenitori”. Ultimul ha din acest cuvânt vine ca un înlocuitor pentru waw.

Se spune: „أورثه الشيء أبوه” awrathahu al shay abuhu, adică: „Tatăl său l-a pus să moștenească lucrul”.

Se mai spune: „هم ورثة فلان” hum warathatu fulan, adică: „Sunt moștenitorii cutare și cutare”.

Se spune: „ورثه توريثا” warrathahu tawrithan, adică: „El l-a făcut să intre în averea lui printre moștenitorii săi”.

„توارثوه كابرا عن كابر” tawarathuhu kabiran an kabir înseamnă: „L-au moștenit de la un bătrân după altul.”

„الميراث” al mirath înseamnă: „moștenire”. Forma sa originală a fost „موراث” mawrath, apoi waw-ul a fost schimbat în ya din cauza kasrah-ului dinaintea lui.

„التراث” al turath înseamnă: „moștenire”. Litera originală din spatele ta din acest cuvânt este waw.

Cuvântul „moștenire” a avut inițial un waw, apoi waw a fost schimbat în ya din cauza kasrah-ului de dinainte. Cuvântul „moștenire” are și un waw original unde acum apare ta. (al Sihah, al Jawhari, 1/295–296 și Lisan al Arab, Ibn Manzur, 6/4808–4809, intrare: waratha)

Al Zajjaj (m. 311 AH) a spus: "al-Wārith este toți cei care rămân după cel care a plecat. Deci el este un moștenitor". (Tafsīr al Asma, al Zajjaj, p. 65)

Al Zajjaji (m. 337 AH) a spus: „al-Wārith este participiul activ din waritha, yarithu, deci el este warith.” (Ishtiqaq al Asma, al Zajjaji, p. 173)

Apariția sa în Qur’an

Apare de trei ori, toate la plural. Sunt:

وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ

„Într-adevăr, Noi suntem cei care dăm viață și provocăm moartea și Noi suntem moștenitorii.” (al Hijr 23)

Și spusele Lui:

رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

„Doamne, nu mă lăsa în pace și Tu ești cel mai bun dintre moștenitori.” (al Anbiya 89)

Și spusele Lui:

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ

"Și câte cetăți am distrus, care s-au arogant în modul lor de viață. Acestea sunt locuințele lor, în care nu au fost locuite după ele decât puțin, și Noi am fost moștenitorii." (al Qasas 58)

Apare o dată sub forma verbului:

إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

„Într-adevăr, Noi suntem cei care moștenim pământul și oricine se află pe el și la Nouă se vor întoarce.” (Maryam 40)

Semnificația numelui despre Allah Cel Preaînalt

Ibn Jarir (m. 310 AH) a spus despre spusele Lui:

وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ

„Și noi suntem moștenitorii.”

El a spus: „Adică: Moștenim pământul și pe oricine este pe el, făcându-i pe toți să moară, astfel încât nicio ființă vie să nu rămână în afară de Noi când va veni acel timp.” (Jami al Bayan, Ibn Jarir al-Ṭabarī, 16/14)

El a mai spus despre versetul din al Qasas:

وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ

„Și noi am fost moștenitorii.”

El a spus: "Însemnând: niciunul dintre ei nu a rămas ca moștenitor asupra locuințelor pe care le-am distrus. Ei s-au întors la felul în care fuseseră înainte de a trăi în ele, fără stăpân peste ei în afară de Allah, Cel căruia îi aparține moștenirea cerurilor și a pământului." (Jami al Bayan, Ibn Jarir al-Ṭabarī, 20/61)

Al Zajjaji a spus: „Allah, Puternic și Majestuos, este moștenitorul întregii creații, pentru că El rămâne după ei în timp ce ei pierd, așa cum a spus Allah, Puternicul și Majestuosul:

إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

„Într-adevăr, Noi suntem cei care moștenim pământul și oricine se află pe el și la Nouă se vor întoarce.” (Maryam 40) (Ishtiqaq al Asma, al Zajjaji, p. 173)

Al Khattabi (m. 388 AH) a spus: "al-Wārith este Cel care rămâne după trecerea creației și Cel care le ia înapoi proprietățile și moștenirile după moartea lor. Allah a rămas mereu, deținând rădăcinile tuturor lucrurilor. El le dă în moștenire cui dorește El și îi pune în conducerea celor pe care îi iubește."

El a spus: „Abu Umar m-a informat, de la Abu al Abbas, care a spus: Abu Amr ibn al Ala (m. 154 AH) a spus: Prima poezie spusă în perioada preislamică despre zuhd, adică a se ține departe de atașamentul față de viața lumească, a fost zicala lui Yazid ibn Khidhaq:

„Luați lucrurile cu ușurință și nu vă atașați de frică,

Căci averea noastră este numai pentru Moștenitorul rămas.”

Asta a fost în unele rânduri de poezie pe care ni le-a recitat.” (Shan al Dua, al Khattabi, p. 96–97)

Al Halimi (m. 403 AH) a spus: "al-Wārith înseamnă Cel care rămâne după trecerea altora. Domnul nostru, înălțat este lauda Sa, are acest atribut pentru că El rămâne după trecerea proprietarilor cărora le-a dat bucurie în această viață lumească prin ceea ce le-a dat. Existența lor și existența proprietăților lor nu este prin El, în timp ce altcineva Lui nu este prin El." (al Minhaj, al Halimi, 1/189. El a menționat-o printre numele legate de afirmarea Creatorului, exaltată este lauda Lui și recunoașterea existenței Sale. al-Bayhaqī a citat-o și în al Asma wa al Sifat, al-Bayhaqī, p. 13)

Efectele credinței în acest nume

Unul.

Allah, înălțat este materia Lui, este Cel care rămâne după trecerea creației Sale. El este Cel Viu care nu moare niciodată, Cel Durabil care nu se termină niciodată. Pentru El este întoarcerea și sfârșitul final al tuturor.

Când toată creația moare, iar proprietatea lor dispare de la ei, Allah, Preaînaltul va fi Adevăratul rămas, singurul proprietar al fiecărui lucru deținut. El este Cel care va spune la vremea aceea:

لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ

„Cui îi aparține stăpânirea astăzi?”

Și El Însuși va răspunde:

لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ

„Către Allah, Cel Unic, Supusul.” (Ghafir 16)

Mulți oameni cred că dețin adevărata proprietate. În acea Zi, realitatea problemei le va deveni clară.

"Această chemare exprimă realitatea care le va fi clarificată în acel moment. În ceea ce privește oamenii cu o vedere interioară clară, ei sunt întotdeauna martori la sensul acestei chemări. Ei o aud fără sunet și fără litere. Ei sunt siguri că stăpânirea aparține lui Allah, Unul, Supusul, în fiecare zi, în fiecare oră și în fiecare moment. Așa a fost la început, va fi întotdeauna." (al Maqsad al Asna, al Ghazali, p. 95)

Două.

Allah Cel Preaînalt le-a spus clar slujitorilor Săi că El este moștenitorul a ceea ce El a distrus din orașele nedrepte. Ei trăiseră în siguranță, ușurință și confort, până când aroganța și ingratitudinea i-au cuprins. Ei nu și-au împlinit dreptul de binecuvântare și nu i-au mulțumit Domnului lor care le-a dat-o. Allah, Înălțatul, a spus:

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ

"Și câte cetăți am distrus, care s-au arogant în modul lor de viață. Acestea sunt locuințele lor, în care nu au fost locuite după ele decât puțin, și Noi am fost moștenitorii." (al Qasas 58)

zicala lui:

لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا

„Nu am trăit după ei decât pentru puțin.”

Înțeles: cu excepția unei perioade scurte de timp, deoarece nimeni nu a locuit în ele, cu excepția trecătorilor pentru o zi sau o parte din zi. Ei au rămas ca un martor al distrugerii și dispariției poporului lor și ca o lecție pentru oricine are inimă.

zicala lui:

وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ

„Și noi am fost moștenitorii.”

Semnificație: Noi am fost moștenitorii lor, deoarece nimeni nu a rămas după ei să acționeze așa cum acționaseră în casele lor și în tot ceea ce fusese sub controlul lor. Mai degrabă, numai Allah a fost moștenitorul caselor și bogăției lor.

إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ

„Într-adevăr, Noi suntem cei care moștenim pământul și oricine se află pe el și la Nouă se vor întoarce.” (Maryam 40)

Trei.

Allah Cel Preaînalt i-a îndemnat pe slujitorii Săi credincioși să cheltuiască în calea Lui și le-a reamintit că ei sunt făcuți doar administratori ai bogățiilor pe care le au. Lor li se dă dreptul de a-l folosi numai în conformitate cu ceea ce El a făcut legal. Ei nu o dețin cu adevărată proprietate. Allah, Înălțatul, a spus:

آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ

"Credeți în Allah și în Trimisul Său și cheltuiți din ceea ce El v-a făcut administratori. Cei dintre voi care cred și cheltuiesc vor avea o mare răsplată." (al Hadid 7)

Apoi le-a lămurit că, dacă nu vor cheltui în calea Lui în timpul vieții lor, atunci bogăția se va întoarce lui Allah Cel Preaînalt când vor muri, pentru că Lui îi aparține moștenirea cerurilor și a pământului. Allah, Puternic este Cel care vorbește, a spus:

وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

„Și ce se întâmplă cu tine pe care să nu-l petreci pe calea lui Allah, în timp ce lui Allah îi aparține moștenirea cerurilor și a pământului?” (al Hadid 10)

Abu Hurayrah رضي الله عنه a povestit că Mesagerul lui Allah ﷺ a spus: "Slujitorul spune: Bogăția mea, bogăția mea. Dar el are doar trei lucruri din bogăția lui: ce mănâncă și termină, ce poartă și uzează sau ce dă și stochează pentru el însuși. Orice va fi, el va lăsa deoparte." (Relatat de Muslim, 4/2273. Ṣaḥīḥ Muslim 2959a. El a relatat și prin hadith-ul lui Mutarrif de la tatăl său, care a spus: Am venit la Profet ﷺ în timp ce recita deschiderea lui al Takathur. El a spus: „Fiul lui Adam spune: Bogăția mea, averea mea,” cu cuvinte similare Ṣaḥīḥ Muslim82295).

Patru.

Zakariyya عليه السلام L-a chemat pe Domnul său să-i dea un copil care să fie un profet după el. Ajunsese la o bătrânețe extremă, iar soția lui era stearpă. Allah a povestit aceasta în Cartea Sa prin spusele Lui:

وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ۝ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

"Și Zakariyya, când l-a chemat pe Domnul său: Doamne, nu mă lăsa în pace, iar Tu ești cel mai bun dintre moștenitori. Așa că i-am răspuns, i-am dat Yahya și am făcut-o pe soția lui potrivită pentru el. Obișnuiau să se grăbească spre fapte bune și Ne chemau cu speranță și frică și au fost smeriți înaintea Noastră." (al Anbiya 89–90)

Adică: dă-mi un moștenitor din familia lui Yaqub care să moștenească de la mine.

zicala lui:

وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

„Și tu ești cel mai bun dintre moștenitori.”

Aceasta este o cerere și o laudă care se potrivește cererii. (S-a mai spus că prin aceasta a vrut să întoarcă problema lui Allah, glorificat este El, ca și cum ar fi spus: „Dacă nu-mi dai un copil care să moștenească de la mine, atunci Tu ești cel mai bun moștenitor, așa că ești suficient pentru mine.” Acest lucru a fost contestat pentru că nu se potrivește cu locul rugăciunii, deoarece o parte din modalitățile de rugăciune este aceea de a se raporta cu seriozitate și hotărâre efortul și hotărârea. din Mesagerul ﷺ din cele două colecții Ṣaḥīḥ: "Când unul dintre voi roagă, el nu trebuie să spună: Allah, iartă-mă dacă vrei. Ai milă de mine dacă vrei. Asigură-mă dacă vrei. Mai degrabă, ar trebui să fie ferm în cererea lui, căci Allah Cel Preaînalt face tot ce vrea. Nu este nimeni care să-L constrângă pe El 2679. Ruh al Maani, al Alusi, 17/87)

al Nahj al Asma fi Sharh Asma Allah al Husna de Shaykh Dr Muhammad ibn Hamd al Hammud al Najdi pg 2/