Traducere în limba română publicată cu permisiune după Athari Archive. Sursa originală: What Is The Colour Of Allah (Al Baqarah: 138).
„Ṣibghat Allah” a fost explicată de ulamā ai tafsīrului cu sensuri care toate se întorc la aceeași temelie. Muḥammad ibn Jarīr aṭ-Ṭabarī (d. 310 AH) a explicat că „ṣibghah” se referă la dīn-ul lui Allah, adică drumul Islamului pe care Allah l-a prescris.
El a clarificat că această formulare vine ca răspuns la creștinii care își scufundau copiii în apă ca formă de însemnare religioasă, pretinzând că aceasta îi purifică și îi definește.
Allah a răspuns că adevărata însemnare nu este un act fizic, ci dīn-ul Său, care este calea dreaptă a lui Ibrāhīm عليه السلام, bazată pe Tawhid și supunere.
Potrivit acestei explicații, „ṣibghat Allah” înseamnă ținerea fermă de religia pe care Allah Și-a creat creația asupra ei, iar aceasta este singura cale adevărată și superioară.
Acest sens a fost afirmat explicit de mulți dintre Salaf. Qatādah (d. 117 AH) a spus: „Culoarea lui Allah este Islamul și nu există culoare mai bună decât Islamul”, și a explicat că aceasta este religia pe care Allah a trimis-o cu Nūḥ عليه السلام și cu toți profeții de după el. Mujāhid ibn Jabr (d. 104 AH), ar-Rabīʿ ibn Anas (d. 139 AH), Abū al-ʿĀliyah (d. 90 AH), as-Suddī (d. 127 AH), Ibn ʿAbbās și Ibn Zayd (d. 182 AH) au spus toți că „ṣibghat Allah” înseamnă „dīn-ul lui Allah”, arătând un acord puternic între ei asupra acestei interpretări.
O altă explicație a fost relatată de la unii dintre Salaf, unde „ṣibghah” a fost înțeleasă ca fitrah, adică starea naturală pe care Allah i-a creat pe oameni. Mujāhid ibn Jabr (d. 104 AH) a spus: „Este fitrah lui Allah pe care El i-a creat pe oameni”, iar aceasta a fost transmisă și prin Ibn Jurayj (d. 150 AH) și alții. ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ (d. 114 AH) a explicat că evreii și-au schimbat copiii de la această stare naturală, astfel că „ṣibghat Allah” se referă la rămânerea asupra acelei dispoziții originare de supunere față de Allah.
ʿAbd Allah ibn Kathīr al-Makkī (d. 130 AH) a combinat sensurile spunând că este „dīn-ul lui Allah” și că este și „fitrah lui Allah”, arătând că ambele sensuri se întorc la o singură realitate.
Muḥammad ibn Jarīr aṭ-Ṭabarī (d. 310 AH) a concluzionat că oricine interpretează „ṣibghah” ca fitrah intenționează același sens ca dīn, deoarece fitrah însăși este calea pe care Allah Și-a creat creația, care este religia dreaptă.
Shaykh Ṣāliḥ ibn ʿUthaymīn a spus că este numită „ṣibghah” deoarece efectul ei apare clar asupra credinciosului, așa cum culoarea apare pe o haină, și, de asemenea, deoarece rămâne ferm atașată de cel care se ține de ea. Așadar, „ṣibghat Allah” este Islamul, dīn-ul lui Allah, care este și fitrah naturală, și este însemnul definitoriu care îl definește pe credincios în exterior și în interior.
Tafsīruri citate
Interpretarea Cuvântului lui Allah
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةٌ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ
Sens aproximativ: „Culoarea lui Allah, și cine este mai bun decât Allah în culoare, iar noi suntem adoratori ai Lui.” (al-Baqarah 2:138)
Allah, înălțată fie pomenirea Lui, a intenționat prin „culoare” culoarea Islamului. Aceasta deoarece, atunci când creștinii vor să îi facă pe copiii lor creștini, îi pun în apă despre care pretind că este o sfințire pentru ei, asemenea circumciziei pentru oamenii Islamului, și că este o culoare pentru ei în creștinism.
Așadar Allah, înălțată fie pomenirea Lui, a spus atunci când ei i-au spus Profetului Său Muḥammad, Allah să îl binecuvânteze și să îi dea pace, și companionilor săi care au crezut în el:
كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا
Sens aproximativ: „Fiți evrei sau creștini ca să fiți călăuziți.” (al-Baqarah 2:135)
Spune-le, o Muḥammad: O, evrei și creștini, mai degrabă urmați calea lui Ibrāhīm, pacea fie asupra lui, culoarea lui Allah care este cea mai bună culoare, căci ea este calea dreaptă, supusă. Lăsați asocierea de parteneri cu Allah și părăsirea căii clare a călăuzirii Sale.
Cei care au recitat „culoarea” la cazul acuzativ au recitat-o ca întorcându-se la „calea”, și la fel cei care au recitat „culoarea” la cazul nominativ au recitat-o ca întorcându-se la ea. Este posibil și să fie recitată la nominativ într-un alt fel, ca început, cu sensul: ea este culoarea lui Allah.
Este posibil și să fie recitată la acuzativ într-un alt fel, nu ca întorcându-se la „calea”, ci pe baza Cuvântului Său:
قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ
Sens aproximativ: „Spuneți: Credem în Allah.” (al-Baqarah 2:136)
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
Sens aproximativ: „Și noi suntem supuși Lui.” (al-Baqarah 2:136)
Adică: „Am crezut această credință”, astfel că apoi credința devine culoarea lui Allah.
Aceasta pe care am spus-o despre interpretarea „culorii” este exemplificată în (4/158), iar un grup dintre oamenii interpretării a spus-o.
Menționarea celor care au spus aceasta
Bishr a spus: Yazīd a spus: Saʿīd a spus, de la Qatādah (d. 117 AH), despre Cuvântul Lui: „Culoarea lui Allah, și cine este mai bun decât Allah în culoare”: „Evreii își colorează copiii ca evrei, iar creștinii își colorează copiii ca creștini. Culoarea lui Allah este Islamul, deci nu există culoare mai bună decât Islamul și nici mai evidentă.
Este religia lui Allah pe care El a trimis-o cu Nūḥ, pacea fie asupra lui, și cu profeții de după el.” (as-Suyūṭī a atribuit-o în ad-Durr al-Manthūr, 1/141, lui al-Muṣannaf, ʿAbd ibn Ḥumayd și Ibn al-Mundhir.)
Al-Qāsim a spus: al-Ḥusayn a spus: Ḥajjāj mi-a spus, de la Ibn Jurayj (d. 150 AH). El a spus: ʿAṭāʾ (d. 114 AH) mi-a spus: „Culoarea lui Allah”: „Evreii și-au colorat copiii. Ei s-au opus fitrah.”
Allah, înălțată fie pomenirea Lui. Oamenii interpretării au diferit cu privire la interpretarea Cuvântului Său: „culoarea lui Allah”. Unii dintre ei au spus: „religia”.
Cei care au spus că „culoarea” înseamnă religia
Al-Ḥasan ibn Yaḥyā a spus: ʿAbd ar-Razzāq (d. 211 AH) ne-a informat. El a spus: Maʿmar (d. 153 AH) ne-a informat, de la Qatādah (d. 117 AH): „Culoarea lui Allah”; el a spus: „Religia lui Allah.” (Tafsīr ʿAbd ar-Razzāq, 1/60.)
Abū Kurayb a spus: Wakīʿ (d. 197 AH) ne-a relatat, de la Abū Jaʿfar, de la ar-Rabīʿ ibn Anas (d. 139 AH), de la Abū al-ʿĀliyah (d. 90 AH), despre Cuvântul Său: „culoarea lui Allah”; el a spus: „Religia lui Allah, și cine este mai bun decât Allah în culoare”: „Și cine este mai bun decât Allah în religie?” (Ibn Abī Ḥātim a relatat-o în Tafsīr-ul său, 1/245, după relatarea 1313 și 1315, prin Abū Jaʿfar.)
Al-Muthannā a spus: Isḥāq a spus: Ibn Abī Jaʿfar ne-a relatat, de la tatăl său Abū Jaʿfar, de la ar-Rabīʿ ibn Anas (d. 139 AH), asemenea acesteia. (Ibn Abī Ḥātim a relatat-o în Tafsīr-ul său, 1/245, după relatarea 1313 și 1315, prin Ibn Abī Jaʿfar.)
Aḥmad ibn Isḥāq al-Ahwāzī a spus: Abū Aḥmad az-Zubayrī ne-a relatat. El a spus: Sufyān ath-Thawrī (d. 161 AH) ne-a relatat, de la un bărbat, de la Mujāhid (d. 104 AH), asemenea acesteia.
Al-Muthannā a spus: Abū Nuʿaym (d. 219 AH) ne-a relatat: Sufyān ath-Thawrī (d. 161 AH) ne-a relatat, de la Mujāhid (d. 104 AH), asemenea acesteia.
Al-Muthannā a spus: Abū Ḥudhayfah (d. 220 AH) ne-a relatat: Shibl ne-a relatat, de la Ibn Abī Najīḥ (d. 131 AH), de la Mujāhid (d. 104 AH), asemenea acesteia. (ʿAbd ibn Ḥumayd a relatat-o, așa cum este în al-Fatḥ, 8/161, prin Manṣūr, de la Mujāhid. Este în Tafsīr Sufyān, p. 49, din afirmația lui.)
Mujāhid (d. 104 AH), asemenea acesteia.
Aḥmad ibn Isḥāq a spus: Abū Aḥmad az-Zubayrī ne-a relatat. El a spus: Fuḍayl ibn Marzūq (d. 159 AH) ne-a relatat, de la ʿAṭiyyah al-ʿAwfī (d. 111 AH), despre Cuvântul Său: „culoarea lui Allah”; el a spus: „Religia lui Allah.”
Mūsā ibn Hārūn a spus: ʿAmr ibn Ḥammād a spus: Asbāṭ ne-a relatat, de la as-Suddī (d. 127 AH): „Culoarea lui Allah, și cine este mai bun decât Allah în culoare”, însemnând: „religia lui Allah, și cine este mai bun decât Allah în religie?”
Muḥammad ibn Saʿd (d. 230 AH) mi-a relatat. El a spus: Tatăl meu mi-a relatat. El a spus: Unchiul meu mi-a relatat. El a spus: Tatăl meu mi-a relatat, de la tatăl său, de la Ibn ʿAbbās: „Culoarea lui Allah”; el a spus: „Religia lui Allah.” (as-Suyūṭī a atribuit-o în ad-Durr al-Manthūr, 1/141, lui al-Muṣannaf. Ibn Abī Ḥātim a relatat-o în Tafsīr-ul său, 1/245, relatarea 1313, prin aḍ-Ḍaḥḥāk, de la Ibn ʿAbbās.)
Yūnus a spus: Ibn Wahb (d. 197 AH) ne-a informat. El a spus: Ibn Zayd (d. 182 AH) a spus despre Cuvântul lui Allah: „culoarea lui Allah”: „Religia lui Allah.” El a spus: ʿAmr ibn Abī Salamah ne-a relatat. El a spus: L-am întrebat pe Ibn Zayd despre Cuvântul lui Allah: „culoarea lui Allah”.
Ibn al-Barqī mi-a relatat: Cuvântul lui Allah: „culoarea lui Allah”; el a spus: „Religia lui Allah.”
Alții au spus: „culoarea lui Allah” înseamnă fitrah lui Allah.
Cei care au spus că „culoarea” înseamnă fitrah
Muḥammad ibn ʿAmr a spus: Abū ʿĀṣim (d. 212 AH) ne-a relatat. El a spus: ʿĪsā ne-a relatat, de la Ibn Abī Najīḥ (d. 131 AH), de la Mujāhid (d. 104 AH), despre Cuvântul lui Allah: „culoarea lui Allah”; el a spus: „Fitrah lui Allah pe care El i-a creat pe oameni.” (Tafsīr Mujāhid, p. 214. Al-Ḥāfiẓ a atribuit-o în al-Fatḥ, 8/161, iar as-Suyūṭī în ad-Durr al-Manthūr, 1/141, lui ʿAbd ibn Ḥumayd, prin Ibn Abī Najīḥ.) (Ibn Abī Ḥātim a menționat-o în Tafsīr-ul său, 1/245, după relatarea 1313, fără lanț.)
Notă laterală: Fitrah lui Allah înseamnă dispoziția naturală pe care Allah i-a creat pe oameni.
Al-Muthannā a spus: Isḥāq a spus: Muḥammad ibn Ḥarb a spus: Ibn Lahīʿah (d. 174 AH) ne-a relatat, de la Jaʿfar ibn Rabīʿah (d. 136 AH), de la Mujāhid (d. 104 AH): „Și cine este mai bun decât Allah în culoare”; el a spus: „Culoarea este fitrah.” (Ibn Abī Ḥātim a relatat-o în Tafsīr-ul său, 1/245, după relatarea 1313 și 1315, prin ʿAmr.)
Al-Qāsim a spus: al-Ḥusayn a spus: Ḥajjāj mi-a relatat, de la Ibn Jurayj (d. 150 AH), de la Mujāhid (d. 104 AH), că a spus: „Culoarea lui Allah”, însemnând Islamul, fitrah lui Allah pe care El i-a creat pe oameni. Ibn Jurayj (d. 150 AH) a spus: ʿAbd Allah ibn Kathīr (d. 130 AH) mi-a spus: „Culoarea lui Allah”; el a spus: „Dīn-ul lui Allah, și cine este mai bun decât Allah în religie?” El a spus: „Este fitrah lui Allah.”
Abū Jaʿfar, Muḥammad ibn Jarīr aṭ-Ṭabarī (d. 310 AH), a spus: Oricine a spus această afirmație a îndreptat „culoarea” către fitrah, astfel că sensul ei este: mai degrabă urmăm fitrah, dispoziția naturală, a lui Allah și calea Sa pe care El Și-a creat creația. Aceasta este religia dreaptă, din Cuvântul lui Allah, înălțată fie pomenirea Lui:
فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
Sens aproximativ: „Originatorul cerurilor și al pământului.” (Fāṭir 35:1)
Adică: Creatorul cerurilor și al pământului.
Tafsīr aṭ-Ṭabarī 2/603-606
https://tafsir.app/ibn-uthaymeen/2/138
Shaykh Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn a spus: „Ṣibghat Allah” înseamnă colorarea lui Allah.
Cuvântul „ṣibghah” înseamnă culoare, așa cum este bine cunoscut.
Deci ce se intenționează prin „Ṣibghat Allah”?
Ei au spus că ceea ce se intenționează este religia lui Allah.
Așadar, „Ṣibghat Allah” înseamnă dīn-ul, religia, lui Allah.
Religia a fost numită ṣibghah, colorare, deoarece efectul ei apare asupra celui care acționează după ea. Cel care urmează dīn-ul, religia, arată efectul dīn-ului asupra sa.
Apare pe luminozitatea feței lui, în conduita lui, în khushūʿ-ul său, supunerea smerită, în înfățișarea lui exterioară și în întreaga sa stare. Așadar, este asemenea vopselei pe o haină, al cărei efect devine vizibil pe ea.
S-a mai spus că a fost numită ṣibghah, colorare, datorită felului în care rămâne ferm, așa cum vopseaua rămâne pe o haină. Există ceva care să ne împiedice să spunem că a fost numită astfel pentru ambele motive împreună?”
Tafsīr Ibn ʿUthaymīn
