Al-Jinn · 72:18–28

Versetele 18 la 28

„Moscheile Ii apartin lui Allah. Asadar, nu invocati pe nimeni alaturi de Allah!” Aceasta cuprinde atat invocarea prin adorare, cat si invocarea prin cerere. Moscheile, care sunt cele mai insemnate locuri de adorare, sunt intemeiate pe inchinarea sincera numai fata de El, pe supunerea inaintea maretiei Sale si pe smerirea inaintea puterii Sale.

„Cand robul lui Allah s-a ridicat sa-L invoce”, adica sa-I ceara si sa-L adore, recitand Coranul, djinnii, din pricina multimii care se adunase in jurul lui, aproape ca „s-au ingramadit asupra lui”. Adica s-au strans unii peste altii, din dorinta de a asculta calauzirea pe care o adusese.

„Spune-le”, o, Trimisule, aratandu-le adevarul lucrului la care ii chemi: „Eu Il invoc numai pe Domnul meu si nu-I asociez pe nimeni.” Adica Il socotesc Unic, numai pe El, fara niciun asociat, si ma dezic de tot ceea ce este in afara Lui: rivali, idoli si orice isi iau politeistii in afara Sa.

„Spune: Eu nu am putere sa va aduc vreo vatamare si nici calauzire”, fiindca sunt un rob care nu are nicio putere de hotarare si de carmuire asupra lucrurilor. „Spune: Nimeni nu ma poate ocroti impotriva lui Allah”, adica nu exista nimeni la care sa caut ocrotire si care sa ma salveze de pedeapsa lui Allah. Daca Trimisul, care este cel mai desavarsit dintre fapturi, nu are putere sa aduca vatamare sau calauzire si nu poate indeparta de la sine nimic din ceea ce Allah i-ar voi ca rau, cu atat mai mult celelalte fapturi sunt astfel. „Si nu voi gasi adapost in afara Lui”, adica nici refugiu, nici ajutor.

„Mie nu-mi revine decat transmiterea celor primite de la Allah si a mesajelor Sale.” Adica nu am niciun merit deosebit fata de ceilalti oameni, in afara faptului ca Allah m-a ales pentru transmiterea mesajelor Sale si chemarea fapturilor Sale la El. Prin aceasta le este adusa oamenilor dovada.

„Iar cine nu asculta de Allah si de Trimisul Sau va avea Focul Gheenei, in care va ramane vesnic.” Aici este avuta in vedere neascultarea care constituie necredinta, dupa cum o precizeaza celelalte texte limpezi. Cat despre simpla neascultare, aceasta nu atrage ramanerea vesnica in Foc, asa cum arata versetele Coranului, hadithurile Profetului, binecuvantarea si pacea lui Allah fie asupra lui, si consensul primelor generatii si al imamilor acestei comunitati.

„Cand vor vedea ceea ce li se promite”, adica vor vedea cu propriii ochi si se vor incredinta ca aceasta se abate asupra lor, „vor sti” atunci cu adevarat „cine are ajutorul mai slab si numarul mai mic”. Nimeni altcineva nu-i va ajuta, iar ei nu se vor putea ajuta singuri, fiindca vor fi adunati unul cate unul, asa cum au fost creati intaia oara.

„Spune-le”, daca te intreaba cand se va implini aceasta promisiune: „Eu nu stiu daca ceea ce vi se promite este aproape sau daca Domnul meu ii va hotari un termen indepartat”, adica un ragaz lung. Cunoasterea acestui lucru Ii apartine lui Allah, „Cunoscatorul celor nevazute. El nu dezvaluie nimanui cele nevazute ale Sale”, dintre fapturi. Dimpotriva, numai El cunoaste cele ascunse in launtrul fiintelor, tainele si lucrurile nevazute.

„Decat unui trimis pe care il alege”, adica ii face cunoscut ceea ce intelepciunea Sa cere sa-i fie facut cunoscut. Caci trimisii nu sunt asemenea celorlalti: Allah i-a sprijinit cu un ajutor cu care nu a sprijinit pe nimeni dintre celelalte fapturi si a ocrotit ceea ce le-a revelat, astfel incat ei sa-l transmita intocmai, fara ca diavolii sa se apropie de el si sa adauge ceva ori sa-l micsoreze.⁴⁷ De aceea, El a spus: „Atunci El pune pazitori inaintea si in urma lui⁴⁸”, adica il pazesc din porunca lui Allah.

„Ca sa stie”, prin aceasta, „ca ei au transmis mesajele Domnului lor”, datorita mijloacelor pe care li le-a pus la dispozitie. „El cuprinde tot ceea ce se afla la ei”, adica ceea ce au, ceea ce ascund si ceea ce arata, „si a numarat fiecare lucru”.