Comentariul pasajului
Versetul 141
Textul arab și traducerea din volum
۞ وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَ جَنَّـٰتٍ مَّعْرُوشَـٰتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَـٰتٍ وَٱلنَّخْلَ وَٱلزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَـٰبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَـٰبِهٍ ۚ كُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثْمَرَ وَءَاتُوا۟ حَقَّهُۥ يَوْمَ حَصَادِهِۦ ۖ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ ﴿١٤١﴾
141. El este Cel care a facut sa creasca gradini cu spalieri si fara spalieri, curmali, semanaturi cu roade felurite, maslini si rodii, asemanatoare si neasemanatoare. Mancati din roadele lor atunci cand rodesc si dati dreptul cuvenit in ziua secerisului, insa nu risipiti. Cu adevarat, El nu-i iubeste pe risipitori.
Text arab: Tanzil Project (filă nouă). Surse și drepturi
Dupa ce a pomenit purtarea politeistilor cu multe dintre recoltele si vitele pe care Allah le ingaduise, El aminteste binecuvantarea Sa asupra lor si indatorirea lor fata de recolte si vite.
Allah este Cel care a facut gradinile in care se afla felurite soiuri de copaci si plante. Unele au spalieri pe care se intind, ridicandu-se de la pamant, iar altele nu au spalieri, ci cresc pe tulpini sau se intind pe pamant. Aceasta arata multele lor foloase si faptul ca Allah i-a invatat pe robi cum sa le inalte si cum sa le ingrijeasca.
El a facut curmalii si semanaturile cu felurite roade. Toate cresc pe acelasi pamant si beau din aceeasi apa, dar Allah le face pe unele mai bune la gust decat pe altele. Curmalii si semanaturile sunt pomenite indeosebi pentru multele lor foloase si fiindca sunt hrana de baza a celor mai multi oameni.
El a facut maslinii si rodiile, asemanatoare prin infatisarea pomilor, dar deosebite in roade si gust. Allah a creat aceste gradini si roadele lor pentru folosul robilor. De aceea le porunceste sa manance din roadele curmalilor si semanaturilor atunci cand rodesc si sa dea dreptul cuvenit in ziua secerisului. Acesta este zakat-ul, in cotele hotarate de Lege.
Allah a poruncit ca dreptul lor sa fie dat in ziua secerisului, deoarece secerisul este pentru recolte asemenea implinirii anului pentru celelalte averi. Atunci sufletele saracilor tanjesc spre ele, iar agricultorilor le este mai usor sa dea. In acel timp se arata limpede cel care da si se deosebeste de cel care nu da.
Interdictia risipei cuprinde intrecerea masurii la mancare, adica depasirea masurii si a cantitatii obisnuite. Stapanul recoltei nu trebuie sa manance intr-atat incat sa micsoreze partea datorata ca zakat. Ea cuprinde si risipa la daruirea dreptului recoltei: sa dea mai mult decat ii revine ori sa se vatame pe sine, familia sa sau creditorii sai. Toate acestea intra in risipa pe care Allah a oprit-o, nu o iubeste, ci o uraste si o dispretuieste.
Versetul dovedeste obligativitatea zakat-ului din roade si faptul ca nu se asteapta implinirea unui an, ci devine obligatoriu la strangerea recoltei si la culegerea curmalelor. Zakat-ul nu se repeta pentru aceasta avere, chiar daca ramane ani multi, atata vreme cat nu este destinata comertului, caci Allah a poruncit sa fie scos numai la seceris.
Daca recolta este lovita de o nenorocire inainte de seceris, fara neglijenta stapanului, el nu raspunde pentru ea. Este ingaduit sa se manance din curmale si semanaturi inainte de scoaterea zakat-ului, iar ceea ce s-a mancat nu se socoteste la zakat; zakat-ul se socoteste pentru averea ramasa dupa aceea11.
Note
Profetul, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, trimitea un estimator care evalua roadele oamenilor si ii poruncea sa lase o treime sau un sfert pentru stapanii recoltei, tinand seama de ceea ce mancau ei si altii. In hadithul lui Sahl ibn Abi Hathmah, Allah sa fie multumit de el, Trimisul lui Allah, pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa, a spus: „Cand estimati, luati si lasati o treime; iar daca nu lasati o treime, atunci lasati un sfert.” Relatat de Ahmad (3/448), Abu Dawud (1605) si at-Tirmidhi (643). At-Tirmidhi precizeaza ca majoritatea invatatilor aplica hadithul lui Sahl ibn Abi Hathmah cu privire la estimarea recoltei.
Înapoi la text