Comentariul pasajului
Versetul 32
Textul arab și traducerea din volum
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَـٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿٣٢﴾
32. Din aceasta pricina le-am prescris fiilor lui Israel ca acela care ucide un suflet fara ca acesta sa fi ucis un alt suflet ori sa fi raspandit stricaciune pe pamant este ca si cum ar fi ucis intreaga omenire, iar acela care il salveaza este ca si cum ar fi salvat intreaga omenire. Mesagerii Nostri le-au venit cu dovezi limpezi, dar, chiar si dupa aceea, multi dintre ei au intrecut masura pe pamant.
Text arab: Tanzil Project (filă nouă). Surse și drepturi
„Din aceasta pricina”, adica din pricina istoriei celor doi fii ai lui Adam, a uciderii unuia de catre celalalt, prin care a deschis calea uciderii pentru cei de dupa el, si pentru a arata gravitatea urmarilor uciderii si pierderea din lumea aceasta si din Viata de Apoi, „le-am prescris fiilor lui Israel”, oamenilor Cartilor coborate din cer.
„Acela care ucide un suflet fara ca acesta sa fi ucis un alt suflet ori sa fi raspandit stricaciune pe pamant”, adica il ucide fara drept, „este ca si cum ar fi ucis intreaga omenire”. Ii lipseste imboldul de a cerceta lucrurile si de a se asigura ca nu ucide decat cu drept. Cand indrazneste sa ucida sufletul care nu merita ucis, el nu face deosebire intre acel om si ceilalti, ci ar ucide ori de cate ori sufletul sau care porunceste raul i-ar cere-o. Indrazneala lui este astfel ca si cum ar fi ucis intreaga omenire.
„Iar acela care il salveaza”, adica lasa in viata sufletul pe care raul sau l-ar indemna sa-l ucida, dar frica de Allah il opreste, „este ca si cum ar fi salvat intreaga omenire”, fiindca frica aflata in el il impiedica sa ucida orice om care nu merita ucis.
Versetul arata ca uciderea este ingaduita in doua cazuri: cand cineva ucide un suflet pe nedrept si cu intentie, caz in care poate fi ucis drept talion daca este raspunzator potrivit Legii, exista echivalenta juridica intre el si victima si nu este parintele victimei; sau cand raspandeste stricaciune pe pamant, stricand religia oamenilor, trupurile ori averile lor, precum necredinciosii apostati si combatanti, promotorii inovatiei al caror rau nu poate fi indepartat decat prin ucidere, talharii si cei asemenea lor care ii ataca pe oameni, ii ucid ori le iau averile.
„Mesagerii Nostri le-au venit cu dovezi limpezi”, dupa care nimanui nu-i mai ramane vreun argument impotriva lor, „dar, chiar si dupa aceea”, dupa lamurirea hotaratoare care cere indreptarea pe pamant, „multi dintre ei au intrecut masura”, savarsind pacate si impotrivindu-se Mesagerilor veniti cu dovezi si argumente.