Az-Zukhruf · 43:57–65

Versetele 57 la 65

„Cand fiul Mariei a fost dat drept pilda”, adica atunci cand s-a aratat ca adorarea lui este interzisa si a fost pusa alaturi de adorarea idolilor si a egalilor, „poporul tau” care nu a crezut in tine „a inceput deodata sa strige si sa rada de ea”, staruind in impotrivire, bucurandu-se si pretinzand ca te-a biruit prin argument.¹⁵

Ei au spus: „Oare dumnezeii nostri sunt mai buni sau el?”, adica 'Isa. Adorarea tuturor a fost interzisa si asupra tuturor a venit avertismentul. De asemenea, fusesera pogorate cuvintele: „Cu adevarat, voi si ceea ce adorati in afara lui Allah sunteti combustibil pentru Gheena; la ea veti veni negresit.”

Argumentul lor era acesta: noi si tu, o, Muhammad, stim ca 'Isa este dintre robii apropiati de Allah si va avea un sfarsit bun. De ce ai interzis in acelasi chip adorarea tuturor, adica a lui 'Isa si a idolilor? Daca argumentul tau nu ar fi fals, nu ai fi cazut in aceasta contradictie. Dupa pretentia lor, cuvintele „voi si ceea ce adorati in afara lui Allah” i-ar cuprinde pe idoli si pe 'Isa. Nu este aceasta o contradictie si nu arata oare contradictia falsitatea argumentului?

Acesta era cel mai puternic argument pe care il puteau aduce; i-a facut sa se bucure si sa se faleasca, astfel ca au inceput sa strige si sa rada.

In realitate - lauda Ii apartine lui Allah - aceasta este una dintre cele mai slabe si mai false indoieli. Allah a interzis deopotriva adorarea lui al-Masih si a idolilor fiindca numai El merita adorarea si nimeni altcineva nu o merita: nicio faptura, niciun inger apropiat, niciun Profet trimis si nimic altceva creat. Ce neclaritate exista in interzicerea deopotriva a adorarii lui 'Isa si a oricui altcuiva?

Faptul ca 'Isa este favorizat de Allah si apropiat de Domnul sau nu justifica vreo deosebire intre el si idoli in privinta interdictiei de a-i adora. El este asa cum spune Allah: „El nu a fost decat un rob asupra caruia Noi am revarsat Harul”, prin Profetie, intelepciune, stiinta si fapte drepte, „si pe care l-am facut o pilda pentru Fiii lui Israil”, prin care ei cunosteau Puterea lui Allah, care l-a adus la existenta fara tata.

Cat despre cuvintele: „Cu adevarat, voi si ceea ce adorati in afara lui Allah sunteti combustibil pentru Gheena; la ea veti veni negresit”, raspunsul are trei chipuri. Primul: in expresia „ceea ce adorati”, cuvantul arab ma se foloseste pentru ceea ce este lipsit de ratiune, astfel ca al-Masih si cei asemenea lui nu intra in el.

Al doilea: cuvintele le sunt adresate asociatorilor din Mecca si imprejurimi, care nu adorau decat idoli si chipuri; ei nu-l adorau pe al-Masih. Al treilea: dupa acel verset, Allah spune: „Cu adevarat, cei pentru care Noi am hotarat mai dinainte binele vor fi tinuti departe de ea.” Fara indoiala, 'Isa si ceilalti Profeti si apropiati ai lui Allah intra in acest verset.

„Daca am voi, am face dintre voi ingeri care sa va urmeze pe pamant”, adica am putea sa va inlocuim cu ingeri care sa ramana pe pamant, pana cand le-am trimite Trimisi dintre ingeri, asemenea lor. Insa voi, oamenii, nu ati putea primi ingeri trimisi la voi. Din Milostivirea Sa fata de voi, Allah v-a trimis Trimisi din neamul vostru, pentru ca sa puteti invata de la ei.

„Cu adevarat, el este un semn al Ceasului”, adica 'Isa este o dovada a venirii Ceasului: Cel care l-a adus la existenta dintr-o mama fara tata are putere sa-i invie pe morti din morminte; ori sensul este ca 'Isa va cobori la sfarsitul vremurilor si va fi unul dintre semnele Ceasului.

„Nu va indoiti de el”, adica nu va indoiti de venirea Ceasului, caci indoiala fata de el este necredinta. „Si urmati-ma”, implinind ceea ce va poruncesc si parasind ceea ce va interzic. „Aceasta este o cale dreapta”, care duce la Allah.

„Sa nu va abata diavolul” de la calea cea dreapta si de la ceea ce Allah v-a poruncit, „cu adevarat, el va este un dusman vadit”, care doreste cu tarie sa va rataceasca si isi foloseste toata puterea pentru aceasta.

„Cand 'Isa a venit cu dovezi limpezi”, care ii confirmau Profetia si adevarul lucrurilor aduse de el - precum invierea mortilor, vindecarea celui nascut orb si a leprosului si alte semne - „a spus”, adresandu-se Fiilor lui Israil: „Am venit la voi cu intelepciunea”, adica cu Profetia si cu stiinta despre ceea ce trebuie facut si despre felul in care trebuie savarsit, „si ca sa va lamuresc o parte din cele asupra carora va deosebiti”, adica sa va arat ceea ce este corect si sa va raspund, astfel incat nedumerirea sa fie indepartata de la voi.

El a venit pentru a completa Legea lui Musa, pacea fie asupra lui, si hotararile Torei si pentru a ingadui unele lucruri, usurandu-le astfel, iar aceasta cerea ca ei sa-l urmeze si sa primeasca ceea ce le-a adus.

„Asadar temeti-va de Allah si supuneti-va mie”, adica adorati-L numai pe Allah, fara asociat, impliniti poruncile Sale, feriti-va de interdictiile Sale, credeti in mine si in ceea ce spun si supuneti-va mie.

„Cu adevarat, Allah este Domnul meu si Domnul vostru, asadar adorati-L. Aceasta este o cale dreapta.” Aceste cuvinte cuprind afirmarea unicitatii Stapanirii dumnezeiesti, caci Allah este Domnul care isi ingrijeste fapturile, revarsand asupra lor binecuvantari vazute si nevazute. Ele afirma, de asemenea, ca adorarea trebuie inchinata numai lui Allah, fiindca poruncesc adorarea Lui singur, fara asociat. Aici, 'Isa a aratat ca este unul dintre robii lui Allah si ca nu este asa cum l-au descris crestinii: „fiul lui Allah” sau „al treilea dintre trei”. El a aratat totodata ca cele pomenite alcatuiesc calea dreapta care duce la Allah si la Paradisul Sau.

Cand 'Isa le-a adus acest mesaj, „grupurile s-au deosebit intre ele”: fiecare grup a spus despre el ceva fals si a respins ceea ce adusese, in afara credinciosilor pe care Allah i-a calauzit. Acestia au marturisit ca el este Trimisul lui Allah, au crezut in tot ceea ce a adus si au spus ca el este robul si Trimisul lui Allah.

„Vai celor nedrepti, din pricina pedepsei unei Zile dureroase!”, adica cat de mare va fi mahnirea celor nedrepti si cat de mare va fi pierderea lor in Ziua aceea!