Ash-Shuraa · 42:40–43

Versetele 40 la 43

Allah a amintit in aceste versete treptele rasplatirii raului, care sunt trei: dreptatea, bunatatea si nedreptatea. Treapta dreptatii este ca raul sa fie rasplatit cu unul asemenea lui, fara adaos si fara lipsa: viata pentru viata, madular pentru un madular asemenea lui, iar paguba materiala se compenseaza printr-un bun echivalent.⁹

Treapta bunatatii este iertarea si impacarea cu cel care a facut raul. De aceea El a spus: „Insa cel care iarta si indreapta va avea rasplata la Allah.” Allah il va rasplati cu o rasplata mare si indestulatoare. Allah a legat iertarea de indreptarea situatiei. Asadar, daca faptasul nu merita sa fie iertat, iar interesul Legii cere pedepsirea lui, celui nedreptatit nu i se porunceste sa-l ierte. Faptul ca rasplata iertatorului se afla la Allah il indeamna sa ierte si sa-i trateze pe robi asa cum doreste sa fie tratat de Allah. Dupa cum doreste ca Allah sa-i ierte greselile si sa i le treaca cu vederea, sa le ierte si el oamenilor greselile si sa le treaca cu vederea, caci rasplata este de acelasi fel cu fapta.

Treapta nedreptatii este aratata prin cuvintele: „Cu adevarat, El nu-i iubeste pe cei nedrepti”, cei care incep nedreptatea impotriva altora ori raspund celui vinovat cu mai mult decat vina lui. Adaosul este nedreptate.

„Cei care se apara dupa ce au fost nedreptatiti”, adica se razbuna pe cel care i-a nedreptatit dupa ce nedreptatea a cazut asupra lor, „nu pot fi invinuiti”: nu este pacat asupra lor. Cuvintele „atunci cand sunt nedreptatiti, se apara” si „se apara dupa ce au fost nedreptatiti” arata ca apararea vine dupa ce nedreptatea si vatamarea au avut loc. Cat despre cel care doar intentioneaza sa agreseze ori sa nedreptateasca pe altcineva, fara ca nedreptatea sa se fi produs, impotriva lui nu se aplica o pedeapsa identica acelei nedreptati. El este insa disciplinat intr-un chip care sa-l opreasca de la cuvantul ori fapta prin care si-a aratat intentia.

„Invinuiti sunt numai” si pedeapsa Legii se indreapta „asupra celor care ii nedreptatesc pe oameni si savarsesc faradelegi pe pamant fara drept”. Aceasta cuprinde nedreptatea si agresiunea asupra sangelui, averilor si onoarei oamenilor. „Acestia vor avea o pedeapsa dureroasa”, care va provoca durere inimii si trupului, potrivit nedreptatii si agresiunii lor.

„Iar cel care rabda” vatamarea care ajunge la el „si iarta” raul faptasului, „cu adevarat, aceasta este dintre lucrurile care cer hotarare”, dintre cele asupra carora Allah a indemnat si pe care le-a intarit. El a vestit ca numai cei rabdatori, cu o parte mare de bine, pot primi aceasta. Ea se numara printre lucrurile la care sunt ajutati numai cei cu hotarare puternica, minte intreaga si pricepere.

A nu se apara si a nu se razbuna prin cuvant ori fapta este greu pentru suflet. A rabda vatamarea, a o ierta, a trece cu vederea si a raspunde prin binefacere este si mai greu. Insa este usor pentru cel caruia Allah ii inlesneste, care se lupta cu sufletul sau pentru aceasta si cere ajutorul lui Allah. Cand robul gusta apoi dulceata acestei purtari si vede urmarile ei, o imbratiseaza cu inima deschisa, cu ingaduinta si bucurie.