An-Nisa · 4:95–96

Versetele 95 si 96

Credinciosul care se angajeaza in jihad, oferindu-si sufletul si averea, nu este deopotriva cu acela care nu iese la jihad si nu lupta cu dusmanii lui Allah. Acesta este un indemn la participarea la jihad si un avertisment impotriva lenei si a ramanerii in urma fara scuza.

Cat despre cei care au neputinte trupesti, precum bolnavii, orbii, schiopii si cei care nu au mijloacele de a se echipa, ei nu sunt asemenea celor care raman acasa fara scuza. Acela care are o neputinta trupeasca, este multumit sa ramana acasa, nu are intentia de a iesi pe calea lui Allah chiar daca neputinta sa ar disparea si nici nu se gandeste la aceasta are acelasi statut ca omul ramas in urma fara scuza.

Acela care ar iesi cu siguranta pe calea lui Allah daca nu ar exista piedica, isi doreste aceasta si cugeta la ea in sine are acelasi statut ca omul care a iesit la jihad. Intentia hotarata, atunci cand este insotita de tot ceea ce omul poate face in cuvant ori fapta, il face sa ajunga la aceeasi treapta cu acela care implineste fapta.

Apoi Allah arata ca luptatorii pe calea lui Allah au o treapta ori un rang mai inalt. Mai intai arata deosebirea in chip general, apoi o lamureste in amanunt si le fagaduieste iertare de la Domnul lor si o mila care cuprinde tot binele si indeparteaza tot raul.

Aceste trepte au fost lamurite de Profet - pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa - in hadithul sahih relatat in as-Sahihayn³⁶: in Paradis sunt o suta de trepte, iar intre fiecare doua trepte este o departare asemenea celei dintre cer si pamant; Allah le-a pregatit pentru cei care se angajeaza in jihad pe calea Sa.

Allah a legat aceasta rasplata de jihad. La fel spune in Sura as-Saff: „O, voi cei care credeti! Sa va indrum spre un negot care va va mantui de o pedeapsa dureroasa? Sa credeti in Allah si in Mesagerul Sau si sa luptati pe calea lui Allah cu averile si cu sufletele voastre. Aceasta este mai bine pentru voi, daca ati sti. El va va ierta pacatele si va va face sa intrati in Gradini pe sub care curg rauri si in locuinte bune, in Gradinile sederii vesnice. Aceasta este izbanda cea mare” (as-Saff, 61:10-12).

Cugeta la felul in care este exprimata superioritatea in aceste versete. Mai intai se arata ca mujahidul si celalalt nu sunt deopotriva. Apoi se spune limpede ca mujahidul se afla cu o treapta mai presus decat acela care ramane in urma. Dupa aceasta se arata ca el este ales prin iertare, mila si ranguri inalte.

Aceasta trecere treptata de la un rang la altul in lauda - ori de la o stare la una si mai joasa in mustrare - este mai elocventa si are un efect mai puternic.

Cand unei categorii i se acorda intaietate fata de alta, iar fiecare are propriile virtuti, Allah pomeneste binele pe care il au in comun, pentru ca nimeni sa nu creada ca aceea care se afla pe treapta mai joasa este mustrata. De aceea spune aici: „Tuturor Allah le-a fagaduit binele.”

La fel spune Allah in pasajul amintit din Sura as-Saff: „Vesteste-le aceasta veste buna credinciosilor” (as-Saff, 61:13). El mai spune: „Nu sunt deopotriva aceia dintre voi care au daruit si au luptat inainte de cucerire si aceia care au facut-o dupa” (al-Hadid, 57:10), apoi spune: „Tuturor Allah le-a fagaduit binele.”

Tot astfel spune Allah: „Noi l-am facut pe Sulayman sa inteleaga judecata; si fiecaruia dintre ei i-am daruit intelepciune si stiinta” (al-Anbiya', 21:79). Acela care cerceteaza superioritatea unora asupra altora trebuie sa ia aminte la aceasta nuanta.

La fel, daca vorbeste spre a mustra anumite persoane ori pareri si le compara intre ele, trebuie sa pomeneasca lucrul pe care il au in comun, pentru ca nimeni sa nu creada ca acela caruia i se da intaietate a ajuns la desavarsire. De pilda, daca se spune ca un crestin este mai bun decat un magian, trebuie sa se stie totodata ca amandoi sunt necredinciosi. Uciderea este mai cumplita decat zina, dar fiecare dintre ele este un pacat mare pe care Allah si Mesagerul Sau l-au interzis si de la care au oprit.

Fiindca Allah le-a fagaduit luptatorilor pe calea Sa iertarea si mila, care izvorasc din cele doua Nume nobile ale Sale, Atoateiertatorul si Milostivul, El a incheiat versetul cu aceste Nume: „Allah este Atoateiertator, Milostiv.”